“临事而惧，好谋而成”，做事前一定要深思熟虑，多问几个“为什么”，多问几个“怎么办”，多与同事一起讨论研究，多想想不利因素和可能会出现的不良后果。小人“群居终日，言不及义，好行小慧”，而君子“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”，君子“病无能，不病人之不己知也”，君子“疾没世而名不称”。无能是自己的事，不为人知是别人的事。一个碌碌无为、无所建树的人去世后会很快被人忘掉，而有仁德、事业有成的人去世后一直会被后人所称颂。孔子虽然一直认为“人不知而不愠”，但“雁过留声，人过留名”，孔子也认为“君子疾没世而名不称”，去世后无人称颂是一件悲哀和遗憾的事。有些人追求仁德的完美和修养的升华，而有些人追求无度的物质享受和感官刺激。
有些人没有功名利禄就希望得到；得到小的功名利禄就希望得到更大的；得到了功名利禄又怕失去，在患得患失中度过一生，没有快乐可言。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”。“君子求诸己，小人求诸人”，君子总是要求自己、完善自己、不断磨砺自己，而小人总是要求别人、指责别人、不断算计别人。“君子矜而不争，群而不党”。君子庄重矜持而与世无争、合群而不结党营私，而小人轻浮放纵而争权夺利、不合群而结党营私。“群而不党”和“党而不群”是区别君子和小人的主要标志之一。“君子不以言举人、不以人废言”。
是否“以言举人，以人废言”是衡量领导者气度和能力的一个风向标。作为医院领导不仅要听，更要多看，多到基层了解情况，掌握第一手真实的资料，光凭下属的汇报来处理事务，光凭一个人的言论或他人的举荐而提拔人才往往会发生偏差。“有一言可以终身行之”的是孔子的“忠恕”思想，是孔子“一以贯之”的“己所不欲，勿施于人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是对别人有帮助的“忠”，但要实现这种“忠”是需要能力和精神的，无能力之人是不能实现“忠”的。“己所不欲，勿施于人”，这是谁都可以做到的“恕”，这种“恕”是由自己的思想和意愿决定的，不需要能力。
“忠”是去做对别人有益的事，而“恕”是不做对别人有害的事。“忠”只是相对的，有时是一把双刃剑，带有破坏性和自伤性；“恕”是孔子最伟大、最人道、最人性的思想。“谁毁谁誉”即评价，社会公众对医院的评价体系是医院社会价值观的直接体现。评价的偏颇、考核的偏差和“指挥棒”的失误，其实就是价值观的偏颇和人文伦理道德的沉沦。价值取向一旦发生偏差或模糊，评价体系就会出问题，社会和谐和稳定就会出现不协调的声音。
孔子一直反感“巧言令色”，认为“巧言乱德”，“辞达而已”即可，十分重视和强调“巧言”对道德的破坏作用，倡导“慎言”和“木讷”。“小不忍则乱大谋”是对医院领导忍耐力的一种要求，要求医院管理者分清事情的轻重缓急，要忍小忿而求大谋。孔子特别强调言行一致，反对言过其实、吹牛拍马、讲大话空话、乱恭维人。
危机时要沉得住气，医院领导应牢记“心字头上一把刀，遇事能忍祸自消”、“忍得一时之气，免却百日之忧”。在现实生活中，会碰到许多不尽如人意的事情，敢于硬碰不失为一种壮举，但坚韧的忍耐精神是一个人个性意志坚定的表现，更是一个人处世谋略的合理运用。
凡事有所失必有所得，若欲取之，必先予之。“众恶之”说明此人必有可恨和可恶之处，但可能尚有可改进之处；“众好之”说明此人必有可爱和可亲之处，但可能有圆滑、老好人之嫌，对于这二类人，作为领导应“必察焉”。君子应坚持原则，有所“好”和有所“恶”，但这必定会得罪人。庄子说：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”。
所有的人都说一个人好，就没有必要“锦上添花了”；全世界都说一个人不好，就没有必要“落井下石”了。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”“过而改之，是不过也”，“过而不改，是谓过矣”，人非圣贤，孰能无过？“过则勿惮改”，“善莫大矣”。有的医院领导非常认真负责，也勤于政事，“终日不食，终夜不寝，以思”，坐在办公室里，整天面对电脑里一大堆不知道是否真实的数据，冥思苦想，希望能想出好的点子来，但结果常常是“无益”，一无所获，有的即使有点子，也是不符合实际的空想。孔子认为，“思”不如学也。管理者要多学习，在实践中学习管理，提高管理水平，多下基层以了解员工的思想动态，了解员工的各种困惑和需求，了解情况并现场办公以解决临床工作中出现的紧急问题，及时调整方案和导向，以适应临床工作的变化和需要。
“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”。孔子认为，“谋食者，小器也；谋道者，君子也”。在现实社会中，一个人必须在保障“谋食”的低级需求得到满足以后，才有可能去追求“谋道”的高级需求，但从理想的环境出发，应主张“安贫乐道”。孔子认为，依靠聪明才智得到的东西，必须“仁以守之、庄以莅之、礼以动之”，否则，“必失之”。得天下可以用“知”，守天下必须用“仁”，治天下必须用“礼”。仁德可以使医院的员工具有正确的价值观，而规范和制度可以使医院以有序、矫健的步伐持续向前。“君子可大受，小人可小知”，君子不可大材小用，应委以重任，而小人不可小材大用，应适其所能。
每个人都有自己合适的位置，都有适合自己的工作岗位，如何识人和用人，如何用人之所长，避人之所短，这是一个管理者的领导艺术问题，也是一门驾驭人的艺术。仁德也是分层次的，孔子所说的真正意义上的圣人和仁者并不多见，正如孔子所感叹的，“吾未见仁者”、“吾未见好德如好色者”。但孔子眼中具有良好道德修养的君子还是比较多见的，而大部分人只要做到不损人、不利己，“己所不欲，勿施于人”也是值得尊敬的。孔子“当仁不让于师”的理念与亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”的思想一脉相承。“君子贞而不谏，小人谏而不贞”，君子笃守信用却不固执己见，而小人固执己见却不守信用。孔子告诫我们：作为医院领导应信守承诺，不可太固执，要讲民主，多听员工的呼声；作为员工和中层干部应先尽责，后享利，“敬其事而后其食”。
全员教育和培训对于医院管理来说十分重要，有序、规范、学术、和谐医院的建立，必须是全院上下，包括医务人员、行政后勤和其他外包人员，齐心协力，规范统一，“有教无类”。
“人各有志，不可勉强”，“燕雀安知鸿鹄之志”，“如不可求，从吾所好”，就是“道不同，不相为谋”。“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心”。心与心相交和相通，才会有真正志同道合的朋友和合作伙伴，才会有全院上下的同心合力和开拓进取。如果医院管理层与员工“道不同”，医院是不可能有发展和进步的，管理者的思想、办院理念和战略目标必须与员工的思想和目标一致，才会产生合力，全院上下才能团结一致，力往一处用，劲往一处使，医院才会有进步和跳跃式的发展。
医院的大目标与员工的小目标必须协调一致，必须进行广泛沟通以求得统一，必要时医院的战略目标应予以适当调整。孔子的“仁”和“义”体现在日常举止中，不是一般的、抽象的口号和说教。医院文化也是员工日常行为和诊疗行为的具体体现，医院文化绝不是墙壁上、网站上的口号，而只有医院的价值取向、道德规范和服务理念融入员工的思想和行为，才是真正的医院文化。文化见于言行，言行反映文化；文化提升言行，言行完善文化。“一言一行总关情”，这个“情”就是文化。
