他离我们很近，所以关于他的行迹考证起来并不难。山东一带是他生活的地方，所以去的地方也比较多。他还曾到南方短期生活过。崂山上，太清宫面南大殿，左边的厢房就被指定为蒲先生当年写书的地方。这个厢房阴气甚重，方砖铺地，小桌卷边，很有些特色。
我已经去了崂山许多次，每一次都小心地探着看那个小厢房。里面有浓烈的香味和烧纸味。
这气味传达的是一种说不清的感觉，但非常熟悉。我并不觉得有多么浓烈的宗教气息；相反，一种世俗的、底层的感觉，一种迷信状态，总是在烟火里环绕着。真正的宗教并不完全依靠迷信支撑，相反，它总是由求知的主体来确立。宗教离开了科学与思辨，也就开始变质。
蒲松龄的书总是由极多的矛盾所交织，并不像一些研究者说的那么简单和纯粹。他们说他是借说鬼道妖来刺贪刺腐。其实他的兴趣分散得多，思想也芜杂得多。比如对待官场，他的态度就有羡有嫉，有恨有鄙，更有些不可割舍的情结在。他是一个迷信的人；而迷信，与我们现在讲的“宿命感”又有不同。迷信是一种更简单的、更浅直的思维。总之他是一个非常民间化、底层化，非常世俗化的文人。他是个文章高手，但又仅仅是个乡下秀才。他的境界还停留在乡间秀才的水平上，这又与他极高的文字技巧与修养不太相符。
其实这现象古今皆同。当今文场也是这样。不少人在走“大俗大雅”的文路。这样做不是深得文章之道的结果，而是囿于各种条件走不出自身屏障的缘故。这样的道路也只能“大俗”，并由此获得自身的生命力。但这样做到了极致，往往也只是第二流境界。因为这样做其实只是“民族唱法”与“通俗唱法”的混合物。而第一境界常常由“美声唱法”或“民族唱法”才能到达。因为手法本身也需要一种纯粹性。
蒲松龄之道，是松弛就便之道。
我从浓浓的烟火气中，真实地感到了这位说狐的高手。小桌冷清，冬天会格外艰苦。想一想这里的寒夜，烛光跳跃，老先生勉强握住一枝毛笔，写出自娱的文字。一个失意的秀才如果没有自娱，简直就是要了他的命。
从崂山的写作厢房再回头看淄博故居。那里的陈设也像一个庙，那里面供的是蒲先生。
有这样的屋与人，才有那样的文字。这样的文字有别一种色彩。乡间隐秘都从他的笔底透露，各等传闻也都由他转述。他是一个民间故事的搜集者，也是一位整理者。他在记录和整理的时候并不那么忠实。因为他总顺着自己的心愿改写一二或大部。好在那些传说的精神仍然完好地保留了，这又构成了他的文章之魂。他的全部文字，其实正是以这样的民间魂魄来传世，来不灭。
中国民间喜欢迷信。如果想在民间畅通，一个文人就要装神弄鬼。蒲松龄的可贵处是他并不太装，而是真信鬼神。这又有了一份纯洁和简单。他的故事的魅力，自此也就滋生出来。这样，他既有了平凡的一面，同时又有了民众喜欢的一面，二者得到了相当好的统一。
《崂山道士》一篇流传甚广，也是他的作品中较易诠释的一篇。故事生动，新鲜，而且发生在一个道教圣地，人们可以具体地指点言说，进一步地生动。还有一篇《香玉》，就是写太清宫的白牡丹和耐冬——它们变化的仙女。
我在崂山上看到了仙风道骨的人。他们就是道士。蓝衣、黑冠、白袜、裹腿。走路时双手轻甩，灵动生风，有些爽气。看着看着想起了蒲松龄笔下那个又荒唐又不起运的年轻道士，心中一笑。当年蒲翁真的在此定下了这个奇妙的传说吗？不敢轻信。不过他来过崂山，并多有流连，这大概是可以肯定的。
1.文中说“蒲松龄的书总是由极多的矛盾所交织，并不像一些研究者说的那么简单和纯粹”。从文中看，蒲松龄的书有哪些矛盾处？（6分）
2.作者为什么说他“从浓浓的烟火气中，真实地感到了这位说狐的高手”？（4分）
3.分析下列句子中加点词语的含义。（4分）
（1）据说他的代表作《聊斋志异》就是刺向官府的，寓意极多。（2分）
（2）老先生勉强握住一支毛笔，写出自娱的文字。（2分）
4.文章名为“蒲松龄之道”，请根据本文内容，具体阐释“道”的含义。（6分）
现代散文自选模块综合运用题（10分）
根据文章，说说迷信思想对蒲松龄的创作有怎样的影响。
现代诗歌自选模块综合运用题（10分）
漂给屈原
余光中
有水的地方就有龙舟
有龙舟的竞渡就有人击鼓
你恒在鼓声的前方引路
哀丽的水鬼啊你的漂魂
从上游追你到下游那鼓声
从上个端午到下个端午
湘水悠悠无数的水鬼
冤缠荇藻怎洗涤得清？
千年的水鬼惟你成江神
非湘水净你，是你净湘水
你奋身一跃，所有的波涛
汀芷浦兰流芳到现今
亦何须招魂招亡魂归去
你流浪的诗族诗裔
涉沅济湘，渡更远的海峡
有水的地方就有人想家
有岸的地方楚歌就四起
你就在歌里，风里，水里
余光中说自己“这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低吟着中国，无非是一念耿耿为自己喊魂。不然我真会魂飞魄散”，结合本诗，谈谈你对“为自己喊魂”的理解。
专题四
边官柳宗元
王茂元
广西柳州市的“柳侯公园”内有“柳宗元衣冠墓”，这一景观，把我带到一千一百多年前的元和十年（公元815年）。这年，唐宪宗将柳宗元谪为柳州刺史。身处逆境的柳宗元，四年之内，在柳州区域，解放奴婢，禁止巫术，兴办学堂，垦荒打井，推广医方，栽植树株，种植草药，修建船只。我惊讶地发现，这位四十多岁的朝廷命官，竟是一个为民造福的实干家。他教沙塘人栽柚子，他给柳江人打水井，他帮瑶山人觅草药。至今文艺界蕴承着他的书法艺术，文学界借鉴着他的文学造诣，医学界验证着他的神奇发现。他有资格在中国历史上有一辉煌席位。
他出身官宦门第，然而凭着他的谦逊好学、聪明才智，21岁即考得了进士，置身于治国安邦实践场上。在坎坷仕途路上，视贬谪为动力；视坎坷为财富；视边疆开发治理为己任；把百姓的脱贫致富视为目标；把国家的安定团结视为目的。正由于此，他不留恋京城内地，义无反顾、毅然决然地走在坎坷崎岖的道途上。他丝毫不觉得是被贬被谪被罚而来的，他丝毫没有垂头丧气、消极怠慢的表现。事实上，朝廷和官府的说客们，在动员他赴任边境时，也决不讲他是贬谪而去的。
柳宗元顾不得这么多，对此也无所谓。不管是湖南的邵州、永州，还是广西的柳州，都是需要自己大显神才的地方，愈僻远、凄凉、冷落，愈是他高兴去的地方，他要把被遗忘的角落催醒激活，因为那里的百姓更苦，治安更差，边境的江山更要稳定，更要发展与开发。正如他把广西灌县的清秀明澈的冉溪定为“愚溪”一样把自己当为“愚人”，甘心情愿地超越常人置身贫境之中，这对他是解脱，是安慰，是幸福。他如一只忙蜂，在短暂的时间内，做了许多兴利除害的事情，他在柳州的几年内，竟写出了那么多光辉耀世的散文和书法艺术之作，超负荷地做出了那么多前无古人、后世无双的令人敬佩流泪的业绩。毫无疑问，正是恶劣的环境、动乱的社会、腐败的朝政才把为数不多的清官廉吏凸现出来，才成全和造就一代文豪巨匠和艺术大师。
柳侯公逝世后，他的灵柩是由他的朋友河东人氏裴居行悄悄由广西跋涉数月行程数千运回山西运城家乡的，安葬费用是由他的朋友解囊支付的，这与利用公款耗费巨资、惊天动地的大操大办形成明显的对比。他的名声赫赫而远扬，他的廉政闻名天下，沿途的匪盗歹人无有一人去阻劫。柳侯公那么一言不留地匆匆离去，柳州百姓无不震惊，似乎是场突如其来的天塌地陷的灭顶之灾，使他们极度痛苦与无奈，他们含着热泪，从四面八方赶来，捧着他遗下的衣服帽子，自发地像悼念亲人那样，挥泪隆重举行了他的衣冠安葬仪式。
我默默站在“柳宗元衣冠墓”前，脑海中浮现了他做人当官的理念，浮出边官柳宗元在南疆身先士卒，亲自动手惩贪官、治邪恶，栽树打井、行医垦荒等一系列催人泪下的画卷。我似乎看到他给壮人韦中立悠悠谈论做人为师的场景，仿佛听见给好友韩愈风平浪静地阐明当官做事的原则标准和申述朝政如何选用人才和治国安邦的高见。
我静静地听着、听着，慢慢地两眼湿润了，眼前竟出现当年柳州一方的百姓黎民面对失去亲人“愚人”的悲壮场面。
1.“正由于此，他不留恋京城内地，义无反顾、毅然决然地走在坎坷崎岖的道途上”中的“此”指的是什么？（4分）
2.为什么说柳宗元“有资格在中国历史上有一辉煌席位”？（4分）
3.文章第2自然段说“他如一只忙蜂”，这句话运用了什么手法？有什么作用？（6分）
4.文章第3自然段写柳宗元逝世后，灵柩送回家乡的路上，沿途的匪盗歹人没有一人去阻劫，柳州百姓挥泪隆重举行了他的衣冠安葬仪式。这段描写在全文中起什么作用？（6分）
现代散文自选模块综合运用题（10分）
余秋雨在《洞庭一角》说：“中国文化中极其夺目的一个部位可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮亲，俱着声名。”结合本文，谈谈你对贬官文化的理解。
现代诗歌自选模块综合运用题（10分）
在清朝
柏桦
在清朝
安闲和理想越来越深
牛羊无事，百姓下棋
科举也大公无私灯
货币两地不同
有时还用谷物兑换
茶叶、丝、瓷
在清朝
山水画臻于完善
纸张泛滥，风筝遍地
笼得了要领
一座座庙宇向南
财富似乎过分
在清朝诗人不事营生、爱面子
饮酒落花、风和日丽
池塘的水很肥
二只鸭子迎风游泳
风马牛不相及
在清朝
一个人梦见一个人
夜读太史公、清晨扫地
而朝廷增设军机处
每天选拔长指甲的官吏
母亲屈从于儿子
在清朝
多胡须和无胡须的人
严于身教、不苟言谈
农村人不愿识字
孩子们敬老
在清朝
用款税激励人民
办水利、办学校、办祠堂
编印书籍、整理地方志
建筑弄得故香故色
在清朝
哲学如雨、科学不能适应
有一个人朝三暮四
无端端的着急
愤怒成为他毕生的事业
他于1840年死去
反讽手法即从反面或用反语来讽喻事理的手法。其言辞的表面意思和自己的真实意思完全相反，真实意思藏在字里行间，需要读者品味理解。请简析本诗中反讽手法的运用。
