作为“世界第一商人”，犹太民族与其他民族打交道最多。曾经一度颠沛流离的犹太民族，没有被其他民族同化或湮灭，并且还能不断从别人的腰包中大把大把地赚钱，一个重要的原因就在于他们诚信经商、坦诚为人、尊重他人、彼此宽容的道德操守。
因为严于律己，重信守约，犹太商人才赢得了“世界第一商人”的口碑；而诚信经商，更使得犹太商人得到了世人的信任和尊敬，这在商业社会无疑是一笔最重要、最宝贵的无形资产。
在犹太人看来，诚实是支撑世界的三大支柱之一，另外两个是和平与公正。在犹太人的历史中，他们曾遭人歧视压迫，更遭受了无数的欺诈和恶意的毁谤，也饱尝了美丽的谎言背后的凶险和恶毒。因此，他们对说谎者极为反感，对欺诈深恶痛绝，他们绝不纵容自己撒谎骗人，更不允许别人欺骗他们。但是，与众不同的是，对说谎者他们不会予以鄙视，也不会有置之死地而后快的报复心理，他们想到的往往是宽容与救赎。他们会报以可怜与同情之心，因为他们认为撒谎者失去了人性中最为宝贵的东西，这太可怜了。可见，犹太人可真是宽人严己、仁慈悲悯的大化之民。
在商业社会，人类制定了纷繁的法律和规章制度，目的就是要消除人性中“恶”的因素。但是，我们却不无忧虑地看到，尽管人们可以针对制度、律法的不足不断地完善它、修正它，但却永远不能靠它来构建起人类良知善性的大厦。为此，道德作为社会中调整人与人之间、人与自然之间关系的一种内在力量，就显得尤为重要，尽管它不能保证人人向善从善，但却能比制度、法制有着更深刻、更基础性的教化力量。因此，现代物质文明的高度发达日益呼唤着人类的道德良知，道德的力量将是永恒的。人类道德中包含着诚信、宽容、善良之类的基本要义，犹太民族可谓是人类道德的忠实实践者，这不但体现在他们的日常生活中，也体现在犹太商人的商业行为中。
《羊皮卷》这样告诫犹太人：你们不可偷盜；不可欺骗；不可抢夺他人的财物；不可向着我起假誓，亵渎我的名。
诚实为经商的第一要务，这是犹太人的经商法则。犹太人认为不贪图小便宜，不偷税漏税，做一贯诚实的人是很好的。
可以看到，犹太人把做生意是否诚实、遵守信誉放在第一条，把诚实摆在学习、工作、信仰和智慧之前，可见犹太人对诚信经商的重视程度。在商业上，犹太人厌恶那种流寇式的作战方法和短期策略，即使是在到处被人驱赶、朝不保夕的时候，他们看重的也是长期合作、注重信誉、拥有很好的商业口碑，而且他们几乎没有假冒伪劣的商品。诚信意味着平等的交易、公平的竞争。
犹太人说，诚信经商是商人最大的善，所以在他们的生意场上，最为看重诚信，对于不诚信的人，他们是无法原谅的。在犹太人内部，他们之间极为重视诚信和契约，一旦签订了就必须遵守，绝对不允许以任何理由拒绝履行契约。为了维护契约的神圣性，他们极为慎重，决不让契约有什么漏洞，以免给欺诈行为带来可乘之机。
《塔木德》上有这样一个案例：一个老板和雇工订立了契约，规定雇工为老板工作，每周发一次工资，但工资不是现款，而是工人从附近的一家商店里购买与工资等价的物品，然后由商店老板来结清账目领取现款。
过了一周，工人气呼呼地跑到老板跟前说：“商店老板说，不给现款就不能拿东西。所以，还是请你付给我们现款吧。”
不久，商店老板又跑来结账了，说：“贵处的工人已经取走这些东西，请付钱吧。”
在这种情况下、老板应该怎么处理好呢？
当然，首先是调查真相，但由于工人和商店老板各执一词，无法证明谁说了谎，而且双方又都发誓说自己没有说谎。所以，最后《塔木德》作者的结论只能是让老板付两份工资，一份给工人，一份给商店老板。
人们称犹太商人为“世界第一商人”，意思就是他们的信誉是世界上一流的，可以获得全世界的信赖，这一光荣称号是他们几百年甚至几千年诚信经商的结果。
诚信经商是犹太商法的灵魂，是商业活动的最高技巧。在现代商业世界，恪守信用已成为许多企业的市场竞争手段。世界商业史上第一个提出“不满意可以退货”的就是犹太人。注重商业诚信，视信誉为经商的生命，这是犹太人走遍世界各地都受到欢迎、让他们获得巨大财富的生命之源。
犹太哲言
商业就是提供一种服务。只有以诚相待，取得别人的信任，自己才可以获得利润。而单纯地想从别人的口袋里捞钱，无异于抢劫。
