俗话说：“不如意之事十有八九。”人的一生中根本就不可能永远都是风平浪静。人生遭际不是个人力量所能左右，总是诡谲多变，不如意事常存在于环境中。能使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，就是要做到“随遇而安”。
“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，是何缘故？水土不服是也。想一想，人如果像此橘，那么问题也就会变大。当今这个社会，千变万化。每个人所处的环境也不会一成不变，我们怎样去面对它们呢？大多数的人都认为，坚持自己的信念、随遇而安是最好的对策。
很久以前，有一个寺院，住着一老一小两个和尚。
有一天，老和尚给了小和尚一些花种，让他种在自己的院子里，小和尚拿着花种往院子里走去，突然被门槛绊得摔了一跤，手中的花种洒了满地。这时，方丈在屋中说道：“随遇。”小和尚看到花种洒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，突然天空中刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这个时候又说了一句“随缘”。
小和尚一看，这下可怎么办呢？师傅交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，连忙去扫院子里的花种，这时下起了瓢泼大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着说，因为自己的不小心把花种全洒了，然而老方丈微笑着说道：“随安。”冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地告诉师傅，老方丈这时说道：“随喜。”
实际上，对于随遇、随缘、随安、随喜这四个“随”，可以说就是人生当中的缩影，在遇到不同的事情、不同的情况的时候，我们最需要具有的就是“随遇而安”的心态。
一个人如果能不管际遇如何，都保持快乐的心境，那真比有百万家产更有福气！
一次，某人搭别人的货车回城里，车在中途时忽然抛锚，当时正是夏天，午后的天气潮湿而闷热，真是让人着急。但是，他一看当时情形，知道急也没有用处，反正得慢慢等车子修好才可以走。于是，他问了问司机，知道要三四个小时才可以修好，就独自步行到附近的一条河里去游泳。河边清静而凉爽，风景秀丽而宜人。他在河水当中经过一次尽情的畅游之后，暑气全消。
等他游泳尽兴回来的时候，货车已经修好待发。趁着黄昏的晚风，直驶城里。之后，他逢人便说：“真是一次最愉快的旅行！”随遇而安的妙处由此可见一斑。假如换了别人，在这种情形之下，只是站在烈日之下，一面抱怨，一面着急，那个车子也不会提早一分钟修好，那么这样的旅行也一定是最痛苦、最烦恼的。
环境往往会有不如人意的时候，问题在于个人怎样面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的时候，就不如面对现实、随遇而安。与其怨天尤人、徒增苦恼，不如因势利导、适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。有一对相爱而不能结合的情人，他们经过一段短暂的痛苦后，明白痛苦无益。于是，他们用明朗和快乐的态度各奔前程，用真诚的友谊互相勉励对方好好生活。当然，这种爱情的升华并不是常人所能做到的，不过他们这种解脱苦恼、求得快乐与平安的智慧是值得赞赏的。
当我们所处的地位不可改变且不如意的时候，只有安详顺受，并且从容地由不如意中去发掘新的前进道路，才是求得快乐与宁静最好的办法。
音乐之王舒伯特曾经说过：“只有那些能安详忍受命运之否泰者，才能享受到真正的快乐。”
有一个这样的故事：美国一个年轻的军官，某一天接到调动命令，将他调派到一处接近沙漠边缘的基地。
他的妻子为了证明自己与丈夫同甘共苦的深情，执意陪同前往。年轻军官没有办法，最后只好带着新婚妻子前往，并在离驻地不远处的印第安部落中给妻子找了间屋，把她安顿下来。
基地所在的地方，夏天酷热难耐，风沙多，早上与晚上的温差变化比较大，更糟的是部落中的印第安人没有一人懂英语，这样连日常的沟通交流都成了问题。
就这样过了几个月，妻子实在是无法忍受这样的生活，于是写了封信给她的母亲，诉说生活的艰苦难熬，信的最后还说，她以后将会回到繁华的都市生活。
过了不久，她的母亲回了封信对她说：“有两个囚犯，他们同住一间牢房，往同一个窗外看，一个人看到的是泥巴，而另一个人则看到的是明亮的星星。”
接到母亲的信件之后，她便对自己说：“好吧！我一定要把星星找出来。”
从这以后，她改变了生活态度，十分积极地走进印第安人的生活，学习他们的编织与烧陶，后来还迷上了印第安文化。
她还认真地研读关于星象天文的书籍，并运用沙漠地带的天然优势观察星星，几年后出版了几本关于星星的研究书籍，成了星象天文学方面的专家。
对于降临到自己头上的命运，人们往往会有两种态度。一种是逆来顺受，另一种是随遇而安。随遇而安是积极的，它不仅能对无法改变的事实安之若素，而且能从中寻找到适应当前环境的快乐。
苏东坡曾经多次被流放，可是他说，想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏？只是很少人有他那般的闲情与心境罢了。如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星，这样，就是环境没有任何改变，你的心境从此也会大不一样了。
阿基米德说：“给我一个支点，我可以撬起整个地球。”很多人听了之后，赞叹不已，并有感而发道：没有想象就没有人类的进步。
一位青年科学爱好者，声称要发明一种可以溶解任何物体的物质，这话传到一位科学家的耳朵里，科学家说，那么你应该用一种什么样的容器来装这种物质呢？这么一问，大家顿时觉得该青年实在是不切实际。
唐伯虎点秋香，众多才子佳人尽风流，舞台之上所演，电影里面所放，都成为千古绝唱。然而在平时的生活中，你要是盯住人家姑娘不放，弄不好就会被拘留，同时还可能要在电视节目“道德法庭”中亮相。
你不是阿基米德，也不是雨果，更不是将军或唐伯虎，生活中的你就不要甩太大的“浪头”。苏州人说：“人比人，气死人。”学会了随遇而安，也就学会了心理上的平衡，从而才能够以良好的姿态出现在世人的面前，才能有一颗平静的心去轻松地做你想做的事情。
随遇而安，看起来似乎有点消极，其实是非常客观的。比如你参军之后来到了连队，你“志当存高远”地瞄着将军，但肯定是要从班长、排长起步，再慢慢上升。在你担任连长时，纵然有了将军的素质和才干，但在战役之中，将军发布命令进攻，哪怕你认为应该撤退，你也只能冲锋陷阵。因为作为军人，服从命令才是天职。到了你真的当上将军，你也就可以发号施令了。
既要坚强也要随遇而安
当你航行在茫茫的大海上，忽然遇到了暴风雨，你是冒着可能翻船的危险顶着风浪上呢，还是暂时改变航向，以期避开眼前的危险？面对这样的情形，可以肯定的是百分之百的航海者都会采取后一种方式，因为只有存在才是到达目的地的最大保证。
可是，在平时的生活中也经常会遇到类似的问题，又有多少人能明智地选择保全自己（包括保全健康、保全心灵、保全利益）的方式，选择后退一步，以避免不期而遇的危险风浪呢？
在人们的心灵辞典与社会观念辞典当中，坚强、坚忍不拔、意志坚定、果敢、临危不惧、毅力、勇气等等词汇，都被赋予了理想主义的色彩，成为令人们尊崇的品格。然而在现实当中，让自己一味地按照这些词汇所代表的意义行动的话，往往会碰壁而误入歧途。
生活就像在大海上航行一样，很有可能在某个情况下遭遇风暴，不知哪里会涌出代表另一股力量的洋流。如果我们能够接受眼前的现实，在某些情况下顺着风向和洋流，虽然绕一些道，却也到达了目的地，而且在整个过程中，人是放松的，可以保全自己的身心。“以柔克刚”，很早以前这种精神就为人们所推崇。如果一味抗拒，认为最直的路就是最好的路线，勇气、刚毅、坚强就是人性高贵的证明，那么在掀着浪、打着漩儿的大海上，我们可能会牺牲了自己，也可能到达目的地之后已经累得精疲力竭。
在人的生活中，坚强与随遇而安同等重要。如果我们都要与生活的法则相对抗，一味地按照主观愿望行事，那么我们很有可能遭遇失败。就像人类曾对大自然宣战一样，认为自己能够战胜自然，改天换地，其结果是人类的行为造成了全球范围内的生态危机，而此种危机很有可能最终葬送掉全人类以及整个地球的生命体系。
为了最终实现自己的理想与愿望，也为了在整个过程中放松自己，我们应该承认：生活的法则与自然的法则是同样的，不必抗拒。我们应该对自己能够控制什么、不能控制什么进行理性的评估，面对生活的海潮，保持一种平衡的心态。这样，在生活中可以自如地把握自己的航向而直奔目标的时候，就保持航向；该迂回暂缓的时候，就避一避风浪。看起来可能过程长了一些，但是这样能够让我们在保证自己安全、放松的前提之下，最终抵达胜利的彼岸。
实际上，许多人都在追求金钱、权力、名声、地位，但是其价值本身有多大值得怀疑。在全力追求中让自己狂热、激奋、折戟沉沙，更是得不偿失了。
在“非典”流行的那段时间里，有很多社区都被封闭隔离起来，这让许多人不得不停止航程，放慢速度。看似强制的封闭，却让有些人品尝到了生活的乐趣——当不得不从所谓的事业中抽身时，由于闲暇，由于心灵的放松，可以按自己喜欢的方式来安排自己的生活，人们随遇而安，享受生活之中难得的自由时刻，也就体味着符合自然的本性。
我们应当建立起一种“既要坚强又要随遇而安”的生活哲学，理性地体会人与人之间的自然需求，顺其自然地享受快乐的生活。这样，我们也能容许内心有一个安宁而平静的港湾，来停泊暂避暴风雨的生命之舟。
随遇而安
古人的这副楹联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。为我们描述了一个恬淡而超然的意境，如果让我们选择一个词语来高度概括的话，非“随遇而安”莫属。《现代汉语词典》中对“随遇而安”的解释是：“能适应各种环境，在任何环境中都能满足。”在做人上应该这样理解：身处顺境时，不得意忘形、趾高气扬；身处逆境时，不怨天尤人、自暴自弃；在人生的成败与得失的转换之际，仍然能够做到物我两忘、泰然自若地处世。
现实生活中，人们为名所驱、为利所役、为情所困，活得非常苦非常累，那么也就很难保持平淡谦和的心境。因此，树立起达观思想、乐观生活、随遇而安的观念非常必要。随遇而安并不等同于传统意义上的知足常乐，它包含了更为博大精深的哲学意义，是人与自然、社会和谐共处的切入点，更确切一点来说，随遇而安是一种泰山崩于前而色不变的大气魄，是以不变应万变之人生中的大智慧，是顺应天地人合境界的大谋略。
三大教派可谓在我国源远流长，对国人的影响更是非常深远。佛家讲究因果报应，儒家主张中庸处世，道家则强调清静无为，这三者看似风马牛不相及，但我们如果细细品味，就会感觉到三家的教义中无不隐含着随遇而安的观点。
有其因必有其果，有其果必有其因，冥冥之中，轮回之间，众生无我，苦乐随缘。既然一切事物都有定数，随遇而安难道不是最明智的选择吗？
程颐对中庸处世的解释为：不偏之谓中，不易之谓庸。儒家的处世有出世、入世之分，用一句话概括起来就是：达则兼济天下，穷则独善其身。对于个人价值则是捆绑于社会这样一个大环境之中，中庸之道与随遇而安观念不谋而合。
道家处世，始终坚持修身养性，与世无争，致力于玄学的研究，自然就摆脱了世俗之羁绊，选择了随遇而安的处世哲学。
具体到大千世界之中的漫漫人生，只要我们履行公民应尽的义务，恪守公民应遵守的道德规范，遇事不骄不馁，以平常心处之，真正做到“世事洞明莫玩世，人情练达应助人”，即使我们身微言轻，无力施展济世泽民的宏图，那么也就自然能够做到问心无愧，随遇而安了。
先哲曾经告诫我们：“富贵不能淫，贫贱不能移。”别让利欲蒙蔽我们的美好心灵，也别让声色迷惑我们的明眸，当我们处在患得患失的时候，那么就想一想卢梭的那句名言：人来到这个世上是自由的，却无所不在枷锁之中。也许，在这转念间，我们的生活自然就会因此而步入一片坦途，顿然能够悟出随遇而安的妙处！
§§第三篇 善待自己，才能享受生活的乐趣
相对于社会来说，每个人都是一个独立的个体，当外界一时不能满足我们的时候，我们就要学会善待自己。善待自己，才会感觉更轻松。学会善待自己，让生命的每一刻都更灿烂、更美好。
