要先学做人，人成了，就是成佛。
——南怀瑾
人，普普通通；佛，不同凡响。于是很多人认为，做人难，做佛更难。但在南怀瑾的眼里，做佛就是做人。他曾语重心长地告诫前来听他讲人生佛学的学生：“青年同学注意！先学做人，能把儒家四书五经等做人之理通达了、成功了，学佛一定成功。像盖房子一样，先把基础打好。人都没有做好，你要学佛，你成了佛，我成什么？要注意啊！要先学做人，人成了，就是成佛。佛法告诉你的就是这个道理。”
南怀瑾说：“要先学做人，人成了，就是成佛。”言下之意，做人和做佛走的是一条修行路，懂得如何做好人就是做佛的基础。佛的修行，也就是人修行。
有一天黎明，佛陀进城。
在路上，佛陀看见一名男子，向着东方、南方、西方、北方、上方、下方顶礼膜拜。于是佛陀问他：“你为什么这样做呢？”
那名男子说：“我这是在做善生，每天向各方膜拜，是家族传下来的习惯。据说这样做，就会得到更多人的喜欢和尊重。”
佛陀说：“我也有六种敬礼的方法。”
那个人奇怪地问：“你的方法是什么呢？”
佛陀慈祥地对他说：“获得更多人的喜欢和尊重的六种敬礼方法是：第一，孝顺父母：做儿女的要孝顺，令父母高兴、欣慰；第二，尊重师长：做学生的要敬重师长，接受教导；第三，爱护妻子：妻子是个好助手，夫妻之间要互相敬重；第四，善待朋友：对待朋友要诚实、互敬；第五，尊敬僧众：对待僧人要布施、恭敬；第六，友好地对待仆人：对待仆人要宽容，不要让他们过度疲倦。如果能够按照这六种方法来对待生活，你的人生就会和谐圆满，人生就会快乐无忧。否则，只是礼拜六方，又有什么用处？”
那个人听了佛陀的教诲，心中十分高兴。从此，按照佛陀的教诲行事，对人的亲和感与日俱增。
佛陀告诉那人的“获得更多人的喜欢和尊重”的方法有什么神奇玄妙可言吗？显然没有。但是，试问人间众生谁能完完全全地照做呢？如果每个人都能够照着实行，相信每个人都会获得更多人的喜欢和尊重。
很多人把佛学看得很高，其实它并没有什么另起炉灶的玄虚，正所谓“道不远人”。这就是说，凡是学佛学禅的人，首先要建立一个确定的人生观。一个学佛的人，首先要在心中建立这样的观念：这一生，来到这个世界，根本就是来偿还欠债，报答所有与自己有关之人的冤缘的。因为我们赤条条地来到这个世界上，本来就一无所有。长大成人，吃的、穿的、所有的一切，都是众生、国家、父母、师友们给予的恩惠。“我”只有负别人，别人并无负我之处。因此，要尽我之所有，尽我之所能，贡献给世界上的人们，以报答他们的恩惠，还清我多生累劫自有生命以来的旧债，甚至不惜牺牲自己而为世为人、济世利物。大乘佛学所说首重布施的要点，也即由此而出发。大道理归大道理，布施还得脚踏实地，一步步做起。
看看，学佛之道，也就是做人之道，没有什么难的。佛学中的很多道理与俗世的没有什么区别。
良宽禅师终生修行修禅，从来没有懈怠过一天，他的品行远近闻名，人人敬佩。
但他年老的时候，家乡传来一则消息，说禅师的外甥不务正业，吃喝嫖赌，五毒俱全，快要倾家荡产了，而且经常危害乡里，家乡父老都希望这位禅师舅舅能大发慈悲，救救外甥，劝他回头，重新做人。
良宽禅师听到消息，不辞辛劳，立即往家乡赶。他风雨兼程，走了半个月，终于回到了家乡。
良宽禅师终于和多年没见过面的外甥见面了。这位外甥久闻舅舅的大名，心想以后可以在狐朋狗友面前吹嘘一番了，因此也非常高兴，并且特意留舅舅过夜。
家人也很高兴，心想禅师可以好好规劝一下自己的外甥了。外甥却寻思，久闻舅舅大名，要是他真的对我说教，我可要好好捉弄他一下，日后就能在别人面前吹嘘了。
出乎意料的是，晚上，良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜，并没有劝说什么。外甥不知道舅舅葫芦里卖的是什么药，惴惴不安地勉强熬到天亮。这时禅师睁开眼睛，要穿上草鞋，下床离去。他弯下腰，又直起腰，不经意地回头对他的外甥说：“我想我真的老了，两手发直，穿鞋都很困难，可否请你帮把我草鞋带子系上？”
外甥非常高兴地照办了，良宽慈祥地说：“谢谢你了！年轻真好啊，你看，人老的时候，就什么能力都没有了，可不像年轻的时候，想做什么就做什么。你要好好保重自己，趁年轻的时候，把人做好，把事业的基础打好啊，不然等到老了，可就什么都来不及了！”
禅师说完这句话后，掉头就走。
但从那一天起，他的外甥再也不花天酒地去享受了，而是改邪归正，努力工作，像换了个人似的。
良宽禅师并没有用什么大道理规劝外甥，其实，那些道理不用说外甥也懂，只是没有照着实行而已，禅师说明其中的利害关系，只是要唤起外甥的良知而已。做好了人，一切都有可能，否则就无药可救，再无他法。
南怀瑾先生讲，世法与佛法是同样的道理，因此，出家的人要懂世法，世法懂了，佛法就通了。同样的道理，世人想修佛得道，只要安安稳稳地在俗世中学会如何做人就可以了。先学做人，再学做佛。这是世间不变的道理，也是南怀瑾先生对佛法的独到见解。一个人如果真的能够照此修行，不但可以使自己获得幸福，而且还能够造福社会，成为社会的有用之材。
