大自然造就了独特的长江三峡，三峡孕育了独特的民俗，从此，走过三峡的骚人墨客在饱含激情讴歌她瑰丽雄险的山水风光之时，也总是被古老三峡那独特的民俗美所吸引，于是，便给我们留下一部长长的三峡民俗画卷。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
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唐代诗人张建树的《竞渡歌》，给我们描绘了一幅绝妙的龙舟竞渡图。三点鼓声拉开了竞渡序幕，红旗开处，两只龙舟悄然跃出，龙舟上划手飞棹，似万箭齐发，鼓声阵阵，震撼峡江，龙舟劈波斩浪，岸上人头攒动，呐喊欢呼，似山呼海啸……在这急促的鼓点和飞动的棹影里，叫人感觉出一种豪放而率真的峡江意味，一种古老而原始的生活气息，一种深厚而磅礴的力量，而且，因为峡江的龙舟竞渡起源于对屈原的纪念，因此，屈原故里的龙舟竞渡，更有一份浓烈的思念和悲壮，一份虔敬与神圣。
鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。
竹枝惨戚云不动，剑器联翩日将夕。
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陆游的这首《踏碛》，写的是三峡地区又一民俗——夔州人日踏碛。正月初七日（人日），鬼门关（石门关）外的夔州，千家万户倾巢而出，登上八阵图的碛坝，女人家唱着古巴渝的歌谣，男人们和着这古老的旋律应节弄剑，歌舞联翩，一直到傍晚……这风俗虽然湮没于岁月的尘沙，但这生动的诗句，却把这千百年前的古风展示在我们面前。
留意一下峡江两岸的峭壁和江边礁石，你就会发现那上面一道道深邃而光滑的石槽，那是纤夫们拉纤时的纤索勒刻下来的，一代一代峡江人留下来的生活的痕迹。
“可怜牵船人，水湿半头裤，一步千滴汗，双手攀石路。”
“三尺白布四两麻，脚蹬石头手扒沙。一步一滴辛酸泪，恨得要把天地砸。”
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这流传在三峡地区的歌谣，是峡江纤夫自己的呐喊。不仅如此，富有同情心的诗人也把怜悯与悲愤之情倾注在对拉纤的描述中。
“峨峨巨舸牵百丈，橹折樯摧不得上。江风萧飒笳鼓哀，庙前遥向枫林开。”这是明朝诗人何景明诗《黄牛庙》中的句子，描绘了纤夫拉纤的图景。“百丈”，即是纤缆，极言其长。长长的纤绳勒在纤夫赤裸的脊背，拉动着飘摇在波涛中的木船，江帆拉断了桅杆，船工手中的橹也断了，船在滩前的急流中徘徊，眼见就要倾覆，江岸笳鼓声声，庙前香烟袅袅，不断乞求上苍保佑平安，旅人不得不舍舟登岸，踏上遥远而坎坷的纤道，伸出手去拉一把纤绳……
没有人考究这历史有多长，有了长江，有了舟楫，拉纤也许就相伴而生了，这劳动的习俗就沿袭下来，成了诗人笔下所有。见不到这景致，是一种遗憾，但更是一种福气，咀嚼这些诗作，不也能感觉到峡江人那执着顽强的抗争精神的永久魅力么？
世世代代生息于峡江的人们，以一种靠山吃山、靠水吃水的执着，形成了一种独特的生存方式和劳动习惯，诗人们便把它化作了永恒的艺术。依山而建的小木屋，女人的白头巾，悬崖边的鸡棚；或者，金钗负水，蓑翁垂钓，樵夫唱晚，渔夫结网，坡地牛耕……都是那么富有诗情画意，而又带着淡淡的血汗气。
“绝壁见樵归，虚岩答渔唱”（易顺鼎《西陵峡中诗》）
“烧畲穿岭急，水碓拔云回”（潘来《峡江》）
“悬崖棚鸡豚，火田乐耕佃”（王介轩《归州书事》）
“金钗银钗来负水，长刀短笠去烧畲”（刘禹锡《竹枝词》）
“山下耕牛苦硗确，两角磨崖四蹄湿”（苏轼《黄牛庙》）
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更富情调的是孙的《次归州》，
归州城门半天里，白云晚向城下起。
市廛架屋依崖峦，妇女提罂汲江水。
巴山雪消江水长，城中夜闻滩濑响。
客船树梢钩石棱，渔父云端晒罾网。
家家芜田山下犁，倒枯大树烧作泥。
居人养犬获山鹿，稚子缚柴圈野鸡。
这简直是一幅绝妙的峡江风俗画。诗人写了古老归州傍岩结屋，妇女汲水、艄公系船、渔夫打鱼、农人犁地、稚子狩猎等一系列峡江人生活图景，情趣盎然。
三峡民俗诗是瑰丽三峡孕育出来的艺术奇葩，也是一部辉煌的历史，叫你遥想古老三峡的内在律动，享受一代一代峡江人给我们酿造的生活的蜜……
1994年2月
