（1）通序
我阿难亲自听释迦牟尼佛说：当时，佛在王舍城灵鹫山演说经教，前来听讲座的有：大比丘有1200人，都证得阿罗汉果位，他们的名字是贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目揵连、迦旃延、阿那律、牛齝、离越、譬利斯、薄拘卢、拘絺、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云等人。还有80000大菩萨，他们的名字是溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨，等等。还有帝释天为首的20000天子、日天子为首的无数天子、月天子、宝光天子、光耀天子、四大天王为代表的10000天子、大梵自在天子为首的30000天子、梵忍迹天子为首的32000天子、饰干大梵为首的无数天子，等等。还有八龙王率领的无数龙子龙孙、四真陀罗王（慎法真陀罗王、大法真陀罗王、仁和真陀罗王、持法真陀罗王）、香音神等等。还有柔软天子、和音天子、美软天子、悦响天子。还有最胜阿须伦王、欲锦阿须伦王、燕居阿须伦王、吸气阿须伦王等无数阿须伦人民。还有四金翅鸟王（大身王、大具足王、得神足王、不可动王）。还有摩羯国王阿阇世率领10个儿子及其扈从。
（2）别序
释迦牟尼佛讲演完“菩萨方等大颂一切诸佛严净之业”的专题讲座以后，在自然师子床上，结跏趺坐，进入立无最颂的禅定之中。此时此刻，天上纷纷落下意华、大意华、柔软音华、大柔软音华，散落在释迦牟尼佛及其与会者的身上，各佛国土，六反震动。与会者十分惊讶地瞻戴释迦牟尼佛。只见释迦牟尼佛大放光明，普照东方18000佛土，乃至地下的无择大地狱中，上彻三十三天，传播十方诸佛所说法音。
于是，弥勒菩萨心中默想，释迦牟尼佛现在大放光明，将预示着什么呢？在此法会上，大士文殊师利，曾经供养过去无数诸佛，肯定知道其中的奥妙，我应前去请教。于是，弥勒菩萨就问文殊师利菩萨说：“请仁者告诉我，释迦牟尼佛现在为什么要大放光明，普照东方18000佛土？”文殊师利回答说：“根据我以往亲近十方三世诸佛的经验，释迦牟尼佛将要演说大法，散大法雨，击大法鼓，吹大法螺，为我们讲演《正法华经》。”
（1）三管齐下：正法华经善权品第二
释迦牟尼佛从三昧禅定中出来以后，告诉贤者舍利弗说，佛道高深莫测，虽然声闻、缘觉从无数劫以来，遵奉佛法，精进修行，但尚不能了解大乘佛教教理，何况一般人呢，所以对于一般人来说，要采取通俗易懂，喜闻乐道的传教方法，普及大乘佛教知识。当时与会的5000比丘、比丘尼、清信士、清信女，听释迦牟尼佛这么一讲，就退出了法会。这是因为，释迦牟尼佛说法的时代，正处在五浊恶世。所谓的五浊恶世是，一曰尘劳、二曰凶暴、三曰邪见、四曰寿命短、五曰劫秽浊。与会的5000比丘、比丘尼、清信士、清信女尚且如此骄傲自大，何况那些没有接触过佛法的人，所以为了实现普度众生的誓愿，大乘菩萨就要三管齐下，也就是声闻乘佛教（小乘佛教）、辟支佛乘佛教（中乘佛教）和菩萨乘佛教（大乘佛教）要同时进行，因材施教。
（2）火宅喻：应时品第三
释迦牟尼佛告诉贤者舍利弗说，你在过去曾经供奉过32千亿佛，亲近过无数佛，打下了现在听我演说《正法华经》的基础，你听后，还有向声闻乘人讲说的义务。你将来经过无数劫以后，继续供养亿百千佛，奉敬修行大乘佛经，最终成佛，号莲华光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，所处的世界叫离垢世界。这种通过修行一佛乘，可以直接成佛的方法，我是第一次告诉你，打个譬喻说，在某个郡国县邑有大长者，他已经年老朽迈，起坐困难，但非常富有，金银财宝无数，有一个大宅院，能容纳数千人，但只有一门，并有人把守，可是，这个大宅院，年久失修，梁柱腐败，房屋倾危，窗口虽多，但堆满了薪草，一时失火，火势蔓延，眼看着整个大宅院就要变成火海，里面有一二十个长者的儿子，不知所措。长者为了救自己的一二十个孩子出火宅，突然想起他们平时爱玩游戏的兴趣，就哄他们说，你们赶快出来，屋子外面有你们爱玩的象车、马车、羊车、玩具车。孩子们听父亲这么一说，就高兴地逃出火宅，纷纷要求长者父亲给他们好玩的车辆。这位长者父亲就给他的孩子们，分别送给了同样的七宝大车，装饰着珠交露幔，清净香华，璎珞校饰。
释迦牟尼佛继续告诉舍利弗说，我也是众生之父，根据不同众生对佛法接受的程度，演说了深浅不同的种种法门，目的是教化引导众生，就像大火宅里的一二十个幼童脱离火海一样，而获得大乘佛法，救济众生生老病死，引导三乘学者，学习一佛乘。
（3）贫子喻：信乐品第四
释迦牟尼佛对贤者须菩提、迦旃延、大迦叶、大目揵连等大比丘说，从前有一个人，离开了他的父亲，在外面流浪了二三十年，清贫如洗，整天忙碌于衣食。而他的父亲在异乡他土却发了大财，获无数金、银、水精、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、琥珀等珍宝，手下有无数下人、象马车乘。
有一天，这位大富长者，忽然觉得自己已经衰老了，这么多的财富留给谁呢？于是就想起了自己二三十年前走失的儿子来。但他的儿子，为了解决一天的温饱问题，走街串巷，乞讨为生。有一天，侥幸地来到了他大富长者父亲的家园门前，只见有很多读书人、侍卫围绕在身边，坐在金银装饰的师子座上，与周围的人交谈。贫子看到这一切以后，认为遇到了帝王，急忙转身，想逃之夭夭。此时，这位大富长者，忽然看见贫子，就是二三十年前走失的儿子，心生欢喜，急忙派手下的人去追贫子。当大富长者的手下人追上这位贫子，强行把他拽拖到大富长者跟前时，贫子惶恐不安，连声求饶说：“我没有犯法，为何逮捕我？”大富长者看到这种情况以后，认识到父子失散太久，需要时间，才能重新恢复父子情感，于是就对贫子说，“你不要害怕，我想招聘你到我家来打工，解决衣食问题，主要的工作，是喂养和调教我家的象、马。”贫子得到这份工作以后，非常高兴，努力工作，经常得到大富长者的奖赏，并提升他管理大富长者的家政，负责管理一切事务。
贫子成为大富长者的管家以后，逐渐地改变了往日的形象，经常洗澡，讲究个人卫生，用珠宝、璎珞、香华装饰自己，衣冠楚楚，一表人才。大富长者又给他提亲，建立家室，一天天地富裕起来，成为一个新暴发户。此时大富长者已经年老多病，睡在床上，在弥留之际，把他叫到床前，说：“你继承我所有遗产，因为你是我二三十年前走散的儿子。”大富长者并对国王、大臣说：“这是我的儿子，名字为某某，二三十年前走散，现在重逢，把我的所有财富，交由我儿子来管理，请你们作为证明人。”
在这则贫子喻里，大富长者比喻为佛，贫子比喻为众生。尊者大迦叶听了这则贫子喻后表示，我们就像贫子一样，背离了佛道，才在三界受苦，只有承受佛的教导，以五神通除五阴盖，常修禅定，常有信乐，我们奉行佛说的大乘教理，为众说法，声闻乘佛教，譬如穷士求衣索食，一旦信乐菩萨乘，就像贫子由穷变成富贵人家一样。所以，佛则为父，我则为子。父子同体，焉有差别。
（4）因材施教：药草品第五
释迦牟尼佛告诉大迦叶说，佛的教化众生，就像天下大雨一样，因材施教，譬如在三千大千世界里，有各种药草花木，竹芦丛林，大小粗细，根本茎节，枝叶华实，各不相同，但都生长在大地上，无论生长在高山岩石之间，还是生长在丘陵堆阜溪谷坑坎之中，如果天降大雨，大地上生长的万物，都能得到大雨的滋润，随其种类的需要，吸收雨水的滋养，茁壮成长。佛的教化，又像太阳一样，普照天下，没有选择，不分高下深浅，好恶香臭。佛也是这样，以智慧光，普照一切，处在五道生死的众生、菩萨、缘觉、声闻，根据自己的根机，随心所解，各得其所，就像制造陶器的工匠一样，虽然能够制造出各种器皿，有的用来盛甘露蜜，有的用来盛酪苏麻油，有的用来盛醲饮食，但这些器皿的本质是一样，都是泥土烧制而成。佛观察到众生心病，有轻有重，对佛法的认识有难易，所以就有了三乘佛法。一旦发菩萨心至不退转，就会径直成佛。佛就像良医一样，要治疗众生患的贪淫、瞋恚、愚痴、六十二见等四种病，开出了空、无想、无愿、向泥洹门等四种药，药行病愈。
（5）回小向大：授声闻决品第六
释迦牟尼佛向与会的比丘们宣布：声闻比丘大迦叶曾经供养过3000亿佛，从现在开始，再供养3000亿佛，就会成佛，所处的世界，名曰还明，劫名弘大，佛号时大光明如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛众佑，寿12中劫。佛灭度后，正法住20劫，像法也住20劫。在还明世界，国土清净，无有砾石、荆蕀、秽浊之瑕，山陵溪涧，风景如画，钳琉璃铺满大地，众宝为树，黄金为绳，连绵诸树，有八交道。宝树上常年硕果累累。听时大光明佛说法的菩萨，有无数亿百千垓，声闻等也有无量亿百千垓。
大声闻耆年须菩提在将来再供养8000亿百千垓佛，常修梵行，积累功德，最终成佛，号称叹如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛众佑，所处的世界名宝成，劫曰宝音。在宝成世界里，遍地是宝树，无有沙砾，石山陵溪涧，树木葱葱，音声柔雅，人所居跱，馆宇重阁，无数声闻之众，悉识宿命，菩萨无法用数字来统计。称叹佛寿长12中劫，灭度之后，正法住世20中劫，像法也有20中劫。
声闻大迦旃延在将来再供养8000亿佛，佛灭度后，各起塔庙，高40000里，宽长各20000里，用金、银、琉璃、水精、车磲、玛瑙、珊瑚、碧玉装饰，用香华、杂香、捣香、缯彩、幢幡供庙。在此基础上，继续供养20亿佛，然后成佛，号还已紫磨金色如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛众佑，国土严净、琉璃为地，树木花草，众宝校饰，紫磨黄金绳连绵，树木茂盛，硕果累累。在还已紫磨金色佛的国土上，无有地狱、饿鬼、畜生，只有诸天、人民，无数声闻和菩萨。还已紫磨金色佛寿长10小劫，灭度之后，正法长达20中劫，像法长达20中劫。
声闻大目揵连将来再供养8000佛，诸佛灭度，兴修塔庙，用金、银、琉璃、水精、车磲、玛瑙、珊瑚、珍珠装饰，高40000里，宽长各20000里，用香华、杂香、捣香、缯彩、华盖、幢幡、伎乐供养塔庙，然后再接再厉，继续奉敬200万亿佛，最终成佛，号还已金华栴檀香如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛众佑，国土名意乐，劫曰乐满。意乐世界，清净鲜洁，钳色琉璃铺地，树木花实，七宝组成，亿万大仙圣寂然而坐，无量菩萨广说经法。还已金华栴檀香佛寿长20中劫，灭度之后，正法住世40中劫，像法住世也40中劫。
（6）十六王子成佛：往古品第七
释迦牟尼佛告诉比丘们说，在往古劫，有佛号大通众慧如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛众佑，世界曰大殖稼，劫名所在形色。大通众慧佛寿长44亿百千劫。
大通众慧佛未出家前是某个国家的国王，生有16个王子，个个仪表堂堂，聪敏智慧，儒雅仁和，精通琴瑟伎乐，他们来到大通众慧佛的国土，想听大通众慧佛讲经说法。于时，大通众慧佛就变化出十方世界，东方500世界的亿万梵天，遥见西方的大通众慧佛在菩提树下，坐师子床，诸天龙神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人，以及16王子围绕，请大通众慧佛演说经教。于是东方500世界的梵天，来到大殖稼世界，拜谒大通众慧佛，稽首于地，绕大通众慧佛无数匝，把像大须弥山一样的莲华，散在菩提树上，树高40里，并且把梵天宫殿，奉进大通众佛慧，请求大通众慧佛转法轮，演大圣典。
东南方的大梵天，对500万亿世界的梵天众宣布，现在西北方的大通众慧佛就要演说大乘佛法了。于是，东南方的500万亿世界的梵天，到西北方的大殖稼世界，拜谒大通众慧佛，稽首于地，绕无数匝，个个手捧硕大的鲜花，献在大通众慧佛前，劝发大通众慧佛，愿转法轮，演出大乘教义，救脱三界众生。
南方、西方、西南方、西北方、东北方、上方、下方万亿垓诸佛世界，诸大梵天宫殿馆宇，大放光明。各方各有500百千亿诸梵天人，纷纷来到大殖稼世界，瞻觐大通众慧佛，手捧鲜花，供养大通众慧佛，并把各自的宫殿奉上，劝请大通众慧佛转法轮，讲解经典。
大通众慧佛在十方百千亿众生和16王子及其某国国王、太子的劝请下，转大法轮，16王子闻法后，出家修道，皆为沙弥。这是因为，他们在过去世，曾供养过百千亿佛，所以当他们出家以后，就请求大通众慧佛演说一佛乘。在16沙弥的请求下，大通众慧佛演说了《正法华经》。16沙弥从此行菩萨道，在十方世界成佛，其中在东方现在甚乐世界，有二佛，号无怒佛和山冈佛；在东南方有二佛，号师子响佛和师子幢佛；在南方有二佛，号一住佛和常灭度佛；在西南方有二佛，号帝幢佛和梵幢佛；在西方有二佛，号无量寿佛和超度因缘佛；在西北方有二佛，号栴檀神通佛和山藏念佛；在北方有二佛，号乐雨佛和雨音王佛；在东北方有一佛，号除世惧佛；而我释迦牟尼佛，在忍世界成佛。
（7）五百弟子将来成佛：授五百弟子决品第八
释迦牟尼佛对比丘们说，贤者邠耨文陀尼子曾经侍奉过90亿佛，在贤劫之中，兴显千佛，再供养将来佛，劝化无数人，发菩提心，然后过无数劫而成佛，号法照曜如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，劫名宝明，世界曰善净，法照曜佛寿无量劫，灭度之后，法住甚久，起七宝塔遍布世界，十方诸佛，皆共歌叹。
释迦牟尼佛又对贤者大迦叶说，现在与会的1200人中，除了阿难和罗云外，都是阿罗汉，将来供养62亿佛后，其中的500弟子，皆当做佛，号普光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛众佑。
（8）恭顺奉侍：授阿难、罗云决品第九
释迦牟尼佛对阿难说，你在来世成佛，号海持觉娱乐神通如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛众佑，但先要供养62亿佛，恭顺奉侍，坚持正法，保护经典，教化如成千上万江河沙数量的天人，让他们发菩提心，所以你成佛后的名号叫海持觉娱乐神通佛。
释迦牟尼佛对罗云说，你将来成佛，号度七宝莲华如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛众佑，但先要供事如10世界尘数量多的佛，并作诸佛子息，然后成佛。
（9）讲经说法：药王如来品第十
释迦牟尼佛对比丘们说，要认真学习、受持《正法华经》，就等于供养一切佛。这是因为，在昔久远劫时，有佛号药王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛众佑，世界名大净，劫曰净除。药王佛寿长20中劫，有声闻众36亿，菩萨大士有12亿。当时，有一位名叫宝盖的转轮王，有1000个儿子，其中有一个王子，名叫善盖，前去拜谒药王佛，稽首于地，向药王佛请教说：“什么叫法供养？”药王佛告诉他：“所谓的法供养，就是按照佛说的经典，教化一切世间人民，讲解十二因缘，开阐法藏，护诸贤圣，宣扬诸菩萨行。”
（10）多宝佛的誓愿：七宝塔品第十一
在释迦牟尼佛前，从地涌出一座七宝塔，升在虚空，不断地变化颜色，忉利诸天和四大天王，手捧鲜花，供养七宝塔寺。七宝塔寺中自然发出声音说：“善哉善哉，世尊安住。”此时，有一个名叫大辩的菩萨，就向释迦牟尼佛请教七宝塔寺出现的原因，释迦牟尼佛告诉大辩菩萨说，在过去遥远的东方诸佛世界里，有佛号多宝佛，国曰宝净，他在行菩萨道的时候，誓愿修行《正法华经》而成佛，后来果然成佛，讲说经法，教化众生，得道成佛。多宝佛临灭度时，向诸天、世间人民、比丘们宣布，我灭度后，在十方世界，凡是有讲《正法华经》的地方，藏有我舍利子的七宝塔寺，就会从地涌现出来，发出“善哉善哉，世尊安住”的声音，表明我要坐师子金床，为你们演说《正法华经》。
（11）大敬逵、名闻比丘尼誓愿弘扬《正法华经》：劝说品第十二
释迦牟尼佛对药王、大辩等20000菩萨，500有学、无学比丘，8000比丘和6000比丘尼说，你们从今以后，供养38000亿诸佛，修行菩萨道，最终成佛，号曰一切众生咸敬如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、也间解、无上士、道法御、天人师、为佛众佑。
释迦牟尼佛对大敬逵、名闻比丘尼说，你将来通过亲近10亿佛，修菩萨行，常为法师，最终成佛，号具足百千光幢幡如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛众佑，所处的世界名仁贤。大敬逵、名闻比丘尼在佛前发誓，在十方书写、受持、讽诵、弘扬《正法华经》，普度众生。
（12）讲《正法华经》的威仪与礼节：安行品第十三
释迦牟尼佛对溥首大士说，讲解《正法华经》，首先要知道讲《正法华经》的威仪，即是讲《正法华经》的菩萨，心要调柔忍辱，意志坚定如大地一样，观诸法本无而无想念；其次要知道讲《正法华经》的礼节，即是讲《正法华经》的菩萨，不与王者、太子、大臣、吏民一起工作，不跟外道学习，不接受世俗社会的赞扬，不从事屠杀、渔猎、弋射鸡鹜、罗网贼害等杀生害命的事业，不参与娱乐游戏活动，不与学习小乘佛法的比丘、比丘尼、清信士、清信女来往。
讲《正法华经》的菩萨大士，不经常来往于家庭、宗室、亲属之间，不给女人独说经法，不给幼童男女说法，不单独出入独居比丘尼房室，不与沙弥、比丘尼、童子童女坐在一起。
在佛灭度后，要讲《正法华经》的菩萨，必须经常修习禅定，不怀谀谄心，不商业化讲经，不给经文添枝加叶，不轻慢比丘，不歌颂和毁訾法师，不诽谤、不仇怨他人，使自己的行为无有过失。
（13）父少子老喻：菩萨从地涌出品第十四
十方世界如八江河沙数一样多的菩萨大士以及娑婆世界如60亿江河沙数的菩萨大士，以种种行菩萨、无量行菩萨、清净行菩萨和建立行菩萨为四大班首。云集到已经灭度的多宝佛和释迦牟尼佛身边，发誓受持、讽诵、书写、供养、奉行《正法华经》。其中的弥勒菩萨，已经知道如8亿恒沙子数量多的菩萨心中所思念的问题，就打了个比喻对释迦牟尼佛说，譬如有人25岁，头发美黑，对人说他有100岁的儿子，而100岁的老翁，则对人说，他有25岁的父亲，这是难以置信的大笑话。也就是说，您成佛的历史才40年，就有这么多的菩萨来求法，也让人难以置信，请问：怎么才能打消人们对《正法华经》的狐疑呢？
（14）诸子病喻：如来现寿品第十五
释迦牟尼佛对弥勒大士及其菩萨们说，这是因为，我在往昔无数亿万劫以来，已经成佛，在500千亿佛世界演说《正法华经》，所以，我现在在忍界讲演《正法华经》，就有这么多在过去无数劫听过法的大菩萨来听法了，这说明成佛后的寿命无量常住，永不灭度。在以前过去世时，所行的菩萨法，成就了现在佛的无限寿命。譬如有人，医术高明，药到病除。但他外出行医时，他的近百个儿子，不解医理，误服毒药，危在旦夕。他们的父亲行医归来，诸子高兴，向父求药救命，父给他们灵丹妙药，服后毒消病灭，身体康强。我现在成佛出世，一切众生，都是我子。
（15）香花供养《正法华经》的功德无量：御福事品第十六
释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说，如果有人闻佛所现寿命所说经法后，能够坚信不疑，并且受持，明白大意，书写流通，香花供养，释迦牟尼佛在灵鹫山所说的《正法华经》，则为十方佛所拥护，胜于塑造佛像塔庙，建立精舍讲堂，也胜于为生病的比丘供养医药的功德。所以受持《正法华经》的功德，大于建造塔庙、七宝寺，供养一切舍利。
（1）演说流通《正法华经》的好处：劝助品第十七
释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说，在我灭度以后，如果有比丘、比丘尼、清信士、清信女、男子、女人在大众会中宣讲、解说、赞叹《正法华经》，哪怕是一句、一偈、一颂的劝助功德，所获得的福报也是难以计量的，如果能够亲眼目睹《正法华经》，亲耳听到《正法华经》的经文大意，然后精进修行，为人演说，就会在现在常得自然无数珍宝，宫殿、精舍、床榻、坐具、象马车乘等等财富，并得到天王拥护，不遭罪患，与诸菩萨，世世相随，聪明智慧，亿百千世，身体香洁，不堕恶趣，不被贼害，面色光润，生贤善人家，心性仁贤。
（2）六根清净：法师品第十八
释迦牟尼佛告诉常应时菩萨大士说，受持、读诵、书写《正法华经》，就会眼根清净，用肉眼就能看到三千大千世界，下至无可大地狱，上至三十三天之间的一切事物，知道所有众生的罪福归宿；得耳根清净，用肉耳就能听到三千大千世界范围内，下至无可大地狱，上至三十三天之间的所有声音；得鼻根清净，就能嗅到三千大千世界所有气味；得舌根清净，遇到食物，就会变为天上自然饮食，讲经说法，德音柔软，听众喜闻乐道；得身清净，肤色光泽，就像琉璃一样，净妙无垢，三千大千世界众生稽首为礼，下至无可大地狱中，上至三十三天之间，所有的声闻、缘觉、菩萨、佛，在讲经说法时，都能看到身上放出的光泽；得意根清净，忆念不忘，能够知道三千大千世界，六趣众生心所思念的善恶。
（3）奋勇向前：常被轻慢品第十九
释迦牟尼佛告诉德大势菩萨说，在往古无量劫以前的寂趣音王佛时代，即离大财劫，大柱世界，寂趣音王佛给声闻乘演说四圣谛，度老病死，给菩萨们，讲六度，使至成佛之道。寂趣音王佛寿长如4江河沙子多的千亿劫。寂趣音王佛灭度后，正法住世，如一阎浮提亿千尘数劫。寂趣音王佛像法，如4天下亿千尘数劫。寂趣音王佛像法没尽后，续号寂趣音王佛出世，辗转相承20千亿佛，最终成佛。在续号寂趣音王佛像法灭尽以后，佛法处于非常混乱的时代，比丘骄傲自大，违背佛戒，但有一个名叫常被轻慢的比丘，发誓行菩萨道，每当看见那些不遵守佛戒的比丘、比丘尼、清信士、清信女，就说：“各位大德，你们不要骄傲自大，通过菩萨行，就会成佛。”但是生活在末法时代的佛弟子，不受常被轻慢菩萨的教诲，更不肯讽诵大乘经典，群起打骂常被轻慢菩萨，说常被轻慢菩萨没有自知之明，不知天高地厚，厚颜无耻地给我们授记成佛。而常被轻慢菩萨虽遭奚落打骂，但心不恚恨，面不改色心不跳，就是遭受到瓦石打击，仍然高声地对末法时代的佛弟子们呼唤，不要妄自菲薄，如果能修忍辱心，发菩提心，就能够成佛。就这样，常被轻慢菩萨一如既往地行菩萨道，在成佛之道上，勇往直前，所以在他临寿终时，听闻到了寂趣音王佛讲授的《正法华经》的深妙教理，并飞升在虚空中，唱扬大音，赞叹《正法华经》，并对末法时代的佛弟子们发出呼吁，你们应当受持《正法华经》，将来跟我一样，必定成佛。常被轻慢菩萨勇猛精进的菩萨行精神，感动了末法时代自抛自弃的佛弟子，都来归敬常被轻慢菩萨。
常被轻慢菩萨寿没之后，又继续在来世亲近20百千亿佛，听这些佛讲授的《正法华经》，在此基础上，百尺竿头，再上一层，又继续亲近了40亿百千佛，听他们讲授《正法华经》后，受持、讽诵，为他人演说，劝人常行菩萨道。这个被轻慢于寂趣音王佛世，为末法众生演说《正法华经》的常被轻慢菩萨，就是我释迦牟尼佛的前身。
（4）普世价值：如来神足行品第二十
如三千世界尘数亿多的菩萨等从地涌出，对释迦牟尼佛说，您灭度后，如果有人讲说、受持、读诵、书写《正法华经》，功德无量。因此，溥首菩萨及其忍界无数亿的菩萨，比丘、比丘尼、清信士、清信女，诸天、龙神、健沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人、非人，都发誓书写《正法华经》。
释迦牟尼佛和十方一切佛都现其神足，弹指间，十方佛国六反震动，诸天、龙神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，都目睹了在释迦牟尼佛教化的忍佛土，十方无数亿佛，个个坐在诸宝树下师子座上，释迦牟尼佛和多宝佛则坐在七宝庙寺讲堂里的严净师子座上，在空中发出了歌颂释迦牟尼佛的声音：释迦牟尼佛在忍土为菩萨们演说的《正法华经》，具有普世价值，十方所有的佛都拥护《正法华经》。
（5）燃身供佛：药王菩萨品第二十一
释迦牟尼佛告诉宿王华菩萨说，在过去江河沙劫的时候，有个名叫离垢日月光首的佛，出现于世，寿命长达42000岁，教化的十方菩萨有80亿，教化的声闻众如72江河沙的沙子一样多。
在离垢日月光首佛的佛土，没有女人，也没有三恶道，无阿须伦这样的好战分子带来的各种灾难。离垢日月光首佛为5000亿菩萨及声闻众，讲说《正法华经》时，有个名叫众生喜见的菩萨，听闻以后，即奉佛法，修习苦行12000年。然后再经行不坐12000年，终于证得普现三昧，达到了《正法华经》的境界，誓愿供养离垢日月光首佛，奉行《正法华经》，并以身为灯，点燃其身，供养诸佛，寂灭以后，生在离垢施国王宫内，结跏趺坐，为其父母，演说《正法华经》，然后又请离垢日月光首佛继续演说《正法华经》，离垢日月光佛则说，我就要灭度，我灭度以后，演说《正法华经》的重任，就落在您的肩上啦！
释迦牟尼佛讲完众生喜见菩萨燃身供佛的故事以后，就告诉宿王华菩萨说，众生喜见菩萨，就是现在的药王菩萨。所以，一个人如果能像药王菩萨这样修苦行，全身心供养《正法华经》，就会脱离一切苦难，饥者得食，寒者得温暖，热者得清凉，裸露者得衣被。
（6）随机演教：妙吼菩萨品第二十二
释迦牟尼佛从眉顶放出百千道光芒，照亮了如1800万亿江河里沙子一样多的东方诸佛国土，在这么多的佛国以外，在一个名叫庄严照明的佛国里，有一个佛，号离垢紫金宿华王佛，为无数菩萨演说佛法。其中有一个名叫妙音的菩萨，在过去世供养过无数佛，并得到了尊重三昧、定法华三昧、施离垢三昧、乐宿王三昧、无著光三昧、慧印三昧、普晓诸音三昧、等集众德三昧、喜信净三昧、神足戏乐三昧、慧光三昧、严净王三昧、离垢光三昧、离垢藏三昧、无缘三昧、日转三昧等等三昧定。这个妙音菩萨蒙释迦牟尼佛圣光，就向离垢紫金宿华王佛请假，到忍世界，亲近释迦牟尼佛，乃至文殊师利菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宿王华菩萨、尊意行菩萨、净王菩萨、超药菩萨，学习《正法华经》教理。离垢紫金宿华王佛非常高兴地批准了妙音菩萨的请求，前往忍界，听释迦牟尼佛演说《正法华经》。
释迦牟尼佛对莲华首菩萨说，在过去久远世的时候，有个名叫云雷音王的佛，在讲经说法的时候，妙音菩萨听他讲经后，12000年来精进供养佛，所以现在来听我演说《正法华经》，然后或现梵天形、或现天帝形、或现尊豪形、或现将军形、或现息意天王、或现转轮圣王形、或现诸散小王形、或现尊者长者形、或现沙门形、或现梵志形，而演说《正法华经》；或现比丘形、或现比丘尼形、或现清信士形、或现清信女形、或现宫人婇女长者夫人诸贫贱女形，而演说《正法华经》；或现阿须伦形、或现迦留罗形、或现真陀罗形、或现摩休勒形、或现人、非人形，而演说《正法华经》；或入地狱、饿鬼、畜生道，而演说《正法华经》；或入皇宫中，现皇后形，而演说《正法华经》。妙音菩萨为了保护忍界一切众生，就这样变化无穷，在忍佛土随机演说《正法华经》。
（7）大慈大悲：光世音普门品第二十三
在释迦牟尼佛演说《正法华经》的法会上，无尽意菩萨即从座起，偏露右臂，长跪叉手，向释迦牟尼佛提问，光世音菩萨为什么叫光世音？释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说，如果有人，遭遇种种困厄患难，苦毒无量，一旦听到光世音菩萨名字，就会立即解脱，因此名光世音菩萨；如果有人身陷森林大火中，一旦听闻到光世音名字，火即熄灭，因此名光世音菩萨；如果有人在江河中航行，心生恐怖，一旦口称光世音菩萨，则有威神保护，航行平安，因此名光世音菩萨；如果有人结伙在大海里捞到金、银、杂珠、如意宝珠、水精、琉璃、车磲、马瑙、珊瑚、琥珀，载满船只，忽然遇到台风，只要有一人在心里默念光世音菩萨功德威神，然后称名光世音菩萨，所有的人都会化险为夷，平安登岸，因此名光世音菩萨；如果有人出门在外，遭遇到怨贼危害，即称名光世音菩萨名号，贼所持刀杖，就会毁坏，不得加害于身，因此名光世音菩萨；如果此三千大千世界，到处是鬼神，众邪逆魅，来加害于人，只要一心称呼光世音名字，自然平安无事，因此名光世音菩萨；如果有人犯罪，或者无罪，而遭到逮捕，受种种刑法，一旦口称光世音名字，就会立即释放，获得自由，因此名光世音菩萨；如果有人学习佛教，但仍然淫怒痴盛，一旦稽首归命光世音菩萨，淫怒痴就会淡薄，并观于无常、苦、空、非身，就会得道，因此名光世音菩萨；如果有女人，无有儿女，想求男求女，归依光世音菩萨，就会得到儿女，因此名光世音菩萨。
（8）法供养第一：总持品第二十四
在释迦牟尼佛演说《正法华经》的法会上，药王菩萨即从座起，长跪叉手，向释迦牟尼佛请示说：如果有人听闻《正法华经》后，受持、思考、书写，能够得到什么功德？释迦牟尼佛告诉他，如果有人受持、思考、书写《正法华经》，获得的福报，多的无法用比喻来说明。简单地说，如果有人书写过《正法华经》里的一个四句颂，并解释其含义，依教奉行，所得到的福报，比供养若干条江河里沙子一样多的佛的还要多，这是因为，在各种供养佛的当中，法供养为第一。
药王菩萨、妙勇菩萨、毘沙门天王、顺怨天王、结缚魅等听释迦牟尼佛说供养《正法华经》是无上供养后，他们就誓愿用神咒保护受持、思考、书写、演说《正法华经》的法师。
（9）出家功德第一：净复净王品第二十五
释迦牟尼佛在演说《正法华经》的法会上说，在过去数劫以前，有一个名叫总水雷音宿华慧王的佛，他所处的佛国叫照明严饰世界，所处的时代叫爱见。在照明严饰世界，有一个国王，名叫净复净，他的皇后名叫离垢施，生了二子。一个名叫离垢藏，另一个名叫离垢目。离垢藏和离垢目都得到了神足，轻举能飞，智慧如海，通达佛教教理，具有离垢三昧、度宿日光三昧、离垢显曜三昧、净庄严三昧、大威藏三昧。
就在总水雷音宿华慧王佛为天上天下一切众生，演说《正法华经》的时候，离垢施皇后告诉离垢藏和离垢目两位王子说，你们的父王，心术不正，信仰邪教，不去听总水雷音宿华慧王佛正在演说的佛法，你们应该演示神通，启发你们的父王前去听闻佛法。
离垢藏和离垢目两位王子，在母后的指示下，大显神通，其身飞升在虚空中，离地有7仞高，二人同时坐卧散步；或身上出火，身下出水；或身上出水，身下出火；时而现身长大，时而复还为小。净复净国王目睹了两位王子的神足变化，非常震惊，抬头问两位王子，你们的师父是谁？两位王子回答说，我们的师父是总水雷音宿华慧王佛，现在游化于宝树下，在法座上为四部众诸天人民广演《正法华经》。净复净国王听后说，你们从天上下来，陪同我和你们的母后一起去礼拜总水雷音宿华慧王佛，听闻佛法。两位王子心想出家功德第一，所以从天下来以后，就请求父王母后同意他们出家作沙门。于是净复净国王和离垢施王后及其官员、宫女，在两位王子的引领下，礼敬总水雷音宿华慧王佛，并和两位王子同时出家为沙门，在长达84000年的岁月里，思惟、观察、讽诵、奉行《正法华经》，如佛所教，无所违失。
（10）普贤誓愿：乐普贤品第二十六
普贤菩萨及其如江河沙子一样多的东方诸佛国土的菩萨、诸天、龙神、揵陀罗、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人及非人一起，至古印度灵鹫山，稽首释迦牟尼佛足下，然后绕佛七匝，向释迦牟尼佛汇报说，我们从宝超威王佛土来忍界，专门听您演说《正法华经》，并请教女人如何修持《正法华经》？
释迦牟尼佛告诉普贤菩萨说，女人要通过四事法来修持《正法华经》，即：一是常为诸佛所见所护；二是要经常积功累德；三是要到处演讲佛法；四是要保护发菩提心或未发菩提心的众生。只有经过如此的修行，才能有修持《正法华经》的资格。
普贤菩萨又在释迦牟尼佛前发誓说，在五浊末法时代，如果有比丘受持《正法华经》，我将长期拥护，不但不让魔波旬来捣乱，而且还给魔波旬及其同党诸鬼神龙、沟边溷鬼一道符咒，命令他们要经常一心拥护受持《正法华经》的法师；如果有比丘学习《正法华经》，我将带领诸菩萨围绕在他的周围，让他不忘失《正法华经》一句之义。尤其是在末法时代的最后50年间，如果有比丘、比丘尼、清信士、清信女能够受持《正法华经》，一心一意专门修持21天，我将亲自诣见法师，帮助法师心开意解，用总持咒保护他的功德。
（11）无上布施：嘱累品第二十七
释迦牟尼佛从法座起，赞叹与会的菩萨说，你们从无数劫以来，积累造行，才有今天的机遇，请举起右手，跟我一起发誓，今后要受持、诵读、演说《正法华经》，布施佛慧、自在之慧，这就是功德无量的法布施。
