《论语》里：
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
孔子说：“人活在世上应该是正直的，不正直的人，活在世上也许能侥幸免于灾祸。”在《论语别裁》中，南怀瑾先生对孔子的话也进行了一番剖析，他也告诫他的学生们，虚伪的人不会有好结果的，纵然有时会有些好际遇也是侥幸意外免去了祸患，并非必然。作为我们普通大众，要领悟其中的深意，时刻要求自己做一个正直诚实的人。
在很久以前，一个买主问一个年轻的黑奴：“如果我买了你，你会诚实地为我劳动吗？”这个奴隶回答说：“不管你会不会买我，我都是诚实的。”
我们不止一次地听人讲过诚实的益处。有些人说，他们曾经因为不诚实得到教训，也曾因为诚实而受到奖励，所以应该诚实。
“真理、正直、公平和高贵是永远分不开的”，一个美国著名的政治家给他的儿子写信说，“谎言来自卑鄙、虚荣、懦弱和道德的败坏。谎言最终会被揭穿，说谎者令人鄙视。没有正直、公平和高尚，就没有人能够取得真正的成功，能赢得他人的尊敬。说谎的人迟早都会被发现，甚至比他自己想像的还要快。你真正的品格一定会为人所知晓，一定会受到公正的评价。”
做人要正直、做事要正派，堂堂正正，才是立身之本、处世之基。人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪，身正心安魂梦稳。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。襟怀坦荡，光明磊落，就会赢得他人的信赖与尊敬。己不正，何以正人？说话有根有据，有一说一，有二说二，该说的就说，该做的就做，说的都是真话，做的都是正事。心术不正、故弄玄虚、口是心非，用心计，耍手腕，当面一套，背后一套，台上说君子言，台下行小人事，谈何为正。所以，做人一定要走得直，行得正，做得端，一定要问问自己是否正直、公道。
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣！”南怀瑾先生解释这句不好理解的话时说，孔子的意思是，一个不说“怎么办，怎么办”的人，我真不晓得他该怎么办了。对任何事情，都不思索，不懂得提出疑问，只是糊里糊涂地过，这样的人生连圣人都不知该怎么办了。南怀瑾先生的话有追问人生意义的意思，连人生的意义都不明白，这种人连圣人也没有办法。
在一所很有名望的大学里，著名作家毕淑敏正在演讲。从她演讲一开始就不断地有纸条递上来。纸条上提得最多的问题是———“人生有什么意义？请你务必说实话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。”
她当众把这个条念了出来，念完这个纸条以后台下响起了掌声。她说：“你们今天提的这个问题很好，我会讲真话。我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己———我的一生，到底要追索怎样的意义？
“我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。今天，在这里，我将非常自责地对你们说，我思索的结果是人生是没有任何意义的！”
这句话说完，全场出现了短暂的寂静，如同旷野。但是，紧接着就响起了暴风雨般的掌声。这可能是毕淑敏在演讲中获得的最热烈的掌声。在以前，她从来不相信有什么“暴风雨”般的掌声这种事情，觉得那只是一个拙劣的比喻，但这一次，她相信了。她赶快用手做了一个“暂停”的手势，但掌声还是绵延了若干时间。
她接着又说：“大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。我说人生是没有意义的，这不错，但是———我们每一个人要为自己确立一个意义上。是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。很多说法，由于熟悉和重复，已让我们从熟视无睹滑到了厌烦，可是这不是问题的真谛。真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。比如，我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里，谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己内在的标杆，并为之下定了奋斗终生的决心？”
那一天结束讲演之后，所有听演讲的同学都有这样一种感觉，那就是：他们觉得最大的收获是听到了一个活生生的中年人亲口说，人生是没有意义的，要你为之确立一个意义。确实如此，人的一生就是一幅作品，从生到死就是一场行为艺术，你站在人生的舞台上，画着自己的画，所谓丹青一世。人刚出生的时候是一张白纸，先是给家长教育，在纸上点了几笔，渐渐有点样子，可是毕竟不是自己亲手画的。
某一天我们意识到自己的存在后，必然会将这支笔握在手里，去画我们所想象的那幅画。很多人追问人生的意义，而另一些人则总是会提供出很多答案。就像画画一样，很多人会给我们提供素材和模型，告诉我们画山画水，画虫画鸟，其实这些都不是我们所想画的。那些所谓的范本和意义，并没有和我们的灵魂合拍，所以才会在无尽的意义中迷失，去追寻那个本来不是客观存在的东西，走了很多弯路。丹青一世，泼墨人生，就是说人的一生有很多种可能，所谓的意义就是自己要选的那一种。
毕淑敏说意义是自己确定的。这是一种积极入世的态度，也是非常高明的。她虽然认为生命没有意义，但是她用这种方式把那种对终极意义的无限追问，化解为实在的努力，使得意义由抽象变得清晰。当人们把精力花在建立并实践自己人生意义的时候，一切就都有意义了。
孔子说：“人无远虑，必有近忧。”这句话告诫我们立身处世应当深谋远虑，及早为自己的人生树立一个明确的意义和目标。生命的画卷上，人人都应该大胆泼墨。否则多少年后，回首往事才发现，自己那张纸片上除了凌乱地画了些线外什么都没有留下，那就太可惜了。
正直还会给一个人带来许多好处：友谊、信任、钦佩和尊重。人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近于本能的识别能力———而且不可抗拒地被它所吸引。
怎样才能做一个正直的人呢？我以为这是找不到一个现成答案的。我想也许第一步就要锻炼自己在小事上做到完全诚实。当你不便于讲真话的时候，不要编造小小的谎言，不要去重复那些不真实的流言蜚语，不要把个人的电话费用记入办公室的账上，等等。
这些戒律听起来可能是微不足道的，但是当你真正在寻求正直并且开始发现它的时候，它本身所具有的力量就会令你折服，使你在所不辞。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它自身的不容违背的正直的内涵。
这就是万无一失的成功的秘方吗？是的。它之所以是百灵百验的，正是因为它与人的声望、金钱、权力以及任何世俗的衡量标准毫不相干———如果你追求它并且发现了它的真谛，你就一定是一个成功者。
有一个古老的谚语说，一个人讲了一个谎言，就不得不接着讲更多的谎言。在他悔悟以前，情况会变得很糟糕。然而，这并不是全部的恶果。一块美丽的钻石，因为一个专家在钻石上发现了一个小小的瑕疵而大大贬值了。一个人如果讲过一个小小的谎言，就会在他的性格中留下一个斑点，就像水果刚刚开始变质时的小斑点。一旦你允许自己讲一次谎话，那么你会发现你很容易说第二次谎话。
如果一个年轻人一开始就有坚定的意志，保证他所说的每一句话都是完全真实的，他的每一个诺言都要兑现，每一个约会都忠实地遵守；如果他把自己的声誉看作无价之宝，觉得全世界的人们都在注视着他一样，他不能说一丝一毫的谎话；如果他在人生之初就有这样的立场，那么他终会获得无上的声誉，获得所有人的信任，成为一个高贵的人。
在南北战争中，当罗伯特·李将军在和一个军官讨论进军方向时，一个农民的儿子不经意间听到了他们的对话。原来他们的军队要向葛底斯堡进军，而不是向哈里斯堡进军。这个孩子通过电报把这个消息告诉了总督柯廷。总督说：“如果我能够知道这个男孩说的是真话还是假话，我愿意拿我的右手来交换。”一个下士说：“总督，我认识这个男孩，他不可能撒谎。他是个正直的人。”15分钟后，联邦军队行进到了葛底斯堡，获得了大捷。
品格就是力量。对一个人来说，最重要的就是要有高贵的品格和认真的态度，要渴望真理。
诚实地赚钱是现代世界一个时髦的话题。交换的原则是对等。在所有诚实的交易中都要遵循等价交换的原则，双方的利益都要得到满足，各取所需。
很多商业巨头个人创业史表明，那些创业者对交易的对方总是很在意。
美国一个很成功的商人说，他尽可能做到不让一个顾客失望，这是他的一个准则。他觉得一个不满意的顾客将永远不会再次踏进他的商店。他说，如果他知道任何一个顾客对他没有信任感，这对他的自尊心是一个巨大的伤害。因为诚实是他的立业之本。
一个贫穷的意大利人在学校里的路上走，捡到了一枚二美元的金币。他该怎么办呢？把它据为己有了吗？没有。他用一片纸把金币包起来，放在了失主可能来找的地方。后来失主来了，找到了金币。这件事看起来微不足道，但是，从此以后，大家都愿意与这个人做生意了，因为这个事情说明了这个人诚实和高贵的品质。如果你经过仔细观察发现一个人是诚实和坚定的，你会觉得他值得信任。你相信这样的品质，你觉得这样的人最可靠。这件事虽小，但是一个人的品质就是从这些小事中磨炼出来的。
正直诚实是信任的基石，它帮助年轻人获得成功。布尔沃·利顿说：“如果人们都知道一个人绝对值得信任，那么这个人一定会成功。”
中华民族自古以来讲究以德为本、以仁为先。做人就要像“人”字那样，顶天立地、堂堂正正；养浩然正气，葆清廉之德，立诚信之品，取宽宏之量，行良心之事，正做人之本；善行解人之危，常怀博爱之心；育健康之心身，造清白之名声。
踏实做人。就是要谨守伦理道德，两袖清风；迸发“老吾老以及人之老”的温暖，践行“君子爱才，取之有道”的诚信；“捧着一颗心来，不带半根草去”；做到“身不涉于污垢之壑，心不惑于非分之得，手不伸于贪赃之边，目不淫于炫耀之色”。总这，一句话：走正路，行正道，有正气。
国学话谋略
南怀瑾先生说的“可与不可”实际上和孟子讲的浩然之气是一个道理，该做的做，无论人们怎么阻挠也一往无前；不该做的不做：君子只按照自己的道德标准来衡量这一切。
第五套 掌控人生36计———君子悟本而道自生
