二、时间、空间与能量
时间、空间与能量是无限的，具有无限属性，它们在趋向肢体上是无限的，构成的时空场也是无限的；不仅无限，而且是不逝的。这一命题似乎与我们感知的差异很大，似乎是我们的常识的悖论，然而，它是合乎思辨逻辑的。无限的必然是不逝的，这是逻辑一致的；在我们是常识里，无限与不逝似乎很不一样。之所以产生如此诧异的感知，完全是因为我们的常识的问题，我们应该对我们的常识保持严密的思辨逻辑的整理，不要因为是常识就完全肯定，这是不符合求实精神的。在三个趋向肢体中，空间的无限是我们很容易接受的，其不逝的特征也是我们很容易接受的。我们的文学家常常感叹空间与时间的差异，空间依然如是，而时间早以飞逝。在人们的常识的想象里，空间一目了然地铺在那里，而时间是要从中流逝的，至于能量，人们的常识很没有把它加入进来。
大江东去，浪淘尽无数英雄。文学家在感叹时间的飞逝，人生苦短，令人心生悲壮。我们对时间流逝的感知是如此的印象深刻，几乎让我们无法接受其他的任何一种异样的时间观念。我们对时间的这种认识形成了一种常识，下意识地排斥或者说否定对时间的重新认识。我们何以对时间形成这样的认识，时间流逝，我们总是在比较中认识时间，人生苦短，那时相对于所谓的江山，所谓物是人非的伤感也是在比较中产生的，而对于时间本身呢？
在自然科学中，对时间的研究一直是既定的，就是我们通常感知的时间，而没有深入的研究。一直到爱因斯坦，对时间的研究才有了进展，时间是如此的不同，时间与空间具有了某种关联性，不再是牛顿力学中的那样，它们是彼此孤立的，不相关联的。说实话，我们对既定的时间与空间的感知太深刻了，打破这一既定的感知于我们而言非常困难。爱因斯坦有一个设想，把空间的每个点上放上时钟，时钟上的指数将是不同的。时间在空间上的分布是不均匀的，并随着运动速度上的变化而变化，我们现在已经很熟悉由此而创造的一些有趣的故事，一个乘着宇宙飞船在太空中兜了一圈回来，发现他的同龄人老了去了，而他依然保持着年轻。还有一些奇特的案例，我在小时侯的一种叫奥秘的杂志上读到过这样的故事，一个年轻的女人因为某种强烈的刺激而沉睡过去，二十多年过去了，她依然在沉睡中，她的容颜依然如旧，当她醒来的时候，她好象才刚刚睡了一会儿一样，保持着沉睡前的的记忆，依然记着要给她的孩子喂奶。在这里，我们通常感知的时间流逝似乎不在。
时间给我们的感知，均匀地流逝，与其他一切实体都不相关联。至于时间在空间里的均匀分布，那是均匀流逝的前提。当我们提出时间流逝到哪里去了，我们的回答是流向过去，然而这在思辨逻辑上是不成立的。生命实体死去，它的躯体仍然在，生命的逝去只是一种实体形态的变化而已，并不是说逝去就变成虚无，这是我们的思辨逻辑无法接受的，求实精神也不会。再者，时间的无限属性已经使时间是不逝的，而我们所感知的时间流逝只不过是实体形态的变迁而已。因此，时间流逝是一个伪命题，时间是不逝的。时间是什么呢？它是以何种形态存在的？它是存在体吗？
宇宙的时间不是孤立存在的，它不是一种存在体，如果是，有纯粹的时间存在体，那我们找到它是否就可以永生呢？那是必然的。纯粹的时间是不存在的，宇宙中没有时间存在体，它是和空间、能量三者不可分割的，以时空场的形态存在的。时间只是存在体的一种趋向肢体，它的属性与规律只能通过时空场的不同趋向表现出来。我们了解了时间的本质，空间的本质，以及能量的本质，它们都是存在体的一种趋向肢体，它们的属性与规律都是通过存在体的不同趋向表现出来的，世界上没有纯粹的时间、空间与能量。这同时也告诉我们，认识它们的途径，我们只能通过存在体认识时间、空间与能量，而抽象的时间、空间与能量只能是我们认识世界的方法，犹如质点和数一样。
在自然科学中，我们通常用隔离法来研究对象，把客体从相互关联的世界中隔离出来，从而对它加以研究。这种方法是依据实体的独立属性，但却将独立属性绝对化了，在思辨逻辑上是不成立的，也就是说是不可以的。当然，这仅仅是一种认识世界的方法，犹如牛顿力学中的质点，但我们必须十分清晰，这只是一种认识方法，不是真实存在的，也就是说隔离出来的客体不是一个存在体，只是它具有存在体的一些属性所对应的规律，隔离出来的客体是我们的一种创造而已。明白这一点是非常重要的，它让我们区别存在与认识方法并不是一回事情，弄混了，容易让我们陷入误区，甚至会产生悲观的不可知论。
不同于时间与空间，自然科学在认识能量的时候，明确得出形态的观念，也就是说，能量是有形态的，不同形态的能量具有不同的属性与规律。譬如，核能、电能、热能、机械能、生物能等等，它们表现出不同的能量属性与规律。与此相比，令人遗憾的是，自然科学没有意识到时间与空间在形态上的差异，或者说还没有意识到时间与空间是有不同形态的。能量也是无限的，但能量表现出很强的活泼特征，好象并没有因为无限属性而现得呆滞，其实，无限属性与活泼与否并没有直接的关联，什么可以表现活泼与否呢？惯性。能量非常活泼，它的惯性非常小，惯性是一种保持的趋向，老保持一种形态，就显得没有什么形态了。时间与空间在这方面就显得很呆滞，但不是说，时间与空间就没有形态了。尽管时间和空间远没有能量那么活泼，但如果没有时间与空间的约束，那么能量的活泼就变得没有多少意义，而且将很容易失去方向。时间与空间也是有形态的，虽然没有能量的形态那么大差异，但我们不要忘记，纯粹的能量是不存在的，能量的形态必然是在具体的实体形态里体现出来的，而且是以时空场的某种形态体现出来的，因此时间与空间当然是有形态的。时间与空间在实体里表现为不同的形态，这是我们认识时间与空间的一条根本的途径。
我们感知的时间是实体形态的变迁累积，我们能感知的时间与空间都是通过具体实体的途径获得的，所谓纯粹的时间与空间，只是思觉的抽象而已。在这点上，时间、空间与能量是一样的，只是它们的趋向惯性表现得很不同。时间与空间形成一种差异不大的分布，差异远没有能量巨大，这就使得时间与空间给人不变的错觉，空间在空间上不变，时间在时间上不变。即使具体的实体形态在质变之中，时间与空间也好象只有淡定，没有变化的痕迹，这是一种错觉，只是它们的变化被能量和质量的变化遮住了，没有明显地表现出来。与能量一样，时间与空间在实体中的形态也是不同的，只是我们没有去注意，忽视了，也是因为它们的变化不大，但它们的变化将是坚定的。一个人年轻、高大、健康、体形优美无不与他的时间与空间形态密切关联，当然，这里表现出更为表象的因素。
关于时间与空间的形态，这是一个自然科学的新领域，我们所知道的不多，需要人们深入的研究。这个方向，在哲学上，在思辨逻辑上是成立的，我们不清楚对时间与空间在形态上的研究会取得什么样的成果，但它必然会改变我们对时间与空间固有的认识。我们提出时间与空间的形态观念就已经改变了对时间与空间的认识，时间流逝并不是时间的逝去，而是时间在实体形态上的变迁累积，是实体形态的变化。
宇宙从原始形态发展到表象形态，时间的形态也从原始形态发展到表象形态，空间也是。时间与空间在宇宙中被赋予了很强的方向，能量的方向很差，尽管它们在时空场的形态上都具有明确的方向，这个方向，就是从原始形态向表象形态的变迁趋向，但在一个具体的实体里，能量表现出活泼。而时间与空间却具有很强的趋向属性，而这个趋向属性与能量的趋向属性一起构成了时空场的形态趋向属性。自然科学在判断太空的空间距离时，就是通过基本粒子的形态变迁趋向作为依据的，如果没有时空场在形态上稳定的变迁趋向的话，我们就无法依据此作出判断了。
我们感知的时间其实是时间形态，所谓时间流逝其实是时间形态的变迁，而不是时间的趋向肢体本身。我们依据什么来判断一个人的年龄呢？只能通过人的生理形态来判断一个人的年龄，我们判断任何一个生命实体的年龄都是如此的。思辨逻辑的判断是依据同质关系的，通过Ａ判断Ｂ，那么Ａ和Ｂ必然是同质关系，如果没有这样的同质关系，这种逻辑判断是无法成立的。关于同质关系，我们将在后面作专门的论述。我们通过人的生理形态来判断一个人的年龄，那么人的生理形态与一个人的年龄必然是同质的，也就是说，我们可以得出这样的结论，人的生理形态包含着时间形态，我们正是通过生理形态里的时间形态来判断出一个人的年龄的。
时间形态在累积变迁上具有极强的方向特征，人只能慢慢老去，而不会反过来，越活越年轻。在生命实体中，时间形态的这一趋向属性是强烈的。对时间、空间与能量研究，物理学作出了更多的成果，其他的自然科学在这方面的研究要少得多，哲学就更是少得可怜。在自然科学里，数学关系被视为一种逻辑关系，被高度重视，一种属性与规律的表述被严格精确到数学关系。这使它们具有非常强的可操作特征，人们可以根据这种严密的数学关系检验，对认识成果的检验是一个根本的命题，思辨逻辑关系就是检验认识成果的。
数学科学是一门工具学科，在研究世界中只能作为检验的方法，数学本身是属于影象存在的范畴，尽管它严密对应真实存在，但它本身并不是一种存在。如果用数学来描述世界，我们将陷入困境，犹如毕达格拉斯学派所陷入的神秘主义的困境，数学中的１是什么，什么也不是，它只是对应实体的有限属性。数学关系是思辨逻辑关系的范畴，是从思辨的逻辑关系中衍生出来的量的关系。数学科学成就了自然科学的辉煌，从实体的有限属性抽象出数学关系，但对于无限属性，数学就无能为力了。
时间、空间与能量都是无限的，所以无法用数学去研究它们（趋向肢体），但它们在具体实体里的形态变化是有限的，即使质变也是有限的。时间、空间与能量三者没有纯粹的存在体，是以时空场的形态存在的，它们是构成宇宙最原始的三个趋向肢体，我们人类感知的时间、空间与能量都是它们在具体实体里的形态变迁，时空场是一切实体的最原始的来源，是关联整个宇宙的存在体。任何具体的实体都是在时空场中的，并与时空场关联的，如果我们要寻找一种宇宙的统一机制，那么就只有时空场了。
