第4篇第6章第7节不做“小喇叭”
古时候，有个小国的使者到邻居的大国朝见，进贡了三个一模一样的金人，价值连城，让皇帝高兴极了。
可是这小国的使者同时出了一道题目：“这三个金人哪个最有价值？”以证明大国人才济济。
皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，没有任何区别，都是一模一样的。怎么办？使者还等着回禀呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧？最后，有一位老大臣说他有办法。
皇帝将使者请回大殿，老臣胸有成竹地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，稻草从另一边耳朵出来了，第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：“第三个金人最有价值！”使者回答：“答案正确。”
稻草从第一个金人另一边耳朵掉出来，这是指这个金人听事却不记事；第二个金人的稻草从嘴巴里出来，就是说这个金人听事后就随意传播出去；而最后那个金人的稻草却掉进了肚子里，说明他把事情保守得很好，不会轻易向他人宣扬。我们做人也应该是这样，只有能保守秘密不传闲话的人才最有人缘。
每个人都有秘密，按照现在的话来说，就是每个人都有属于自己的、个人隐私的东西。既然是秘密、是隐私，就不想让更多的人知道，最多是朋友，尤其是好朋友之间的你知、我知。
一个人，当他到了青春期的时候，随着思想的成熟，自我意识也相应的加强了。这时候就开始有属于自己的秘密，就开始在一定范围内向别人保密，甚至是自己的家人和自己最亲近的父母也不例外。有意思的是，这个秘密却通常会告诉身边的好友，当然是有条件的，就是希望好友能为自己保密。如果朋友有意无意地泄露了秘密，那么不会有人再对他说秘密了，而泄露秘密的人也就失去了诚信。
美国人交朋友有不少准则，而其中，交友的第一条准则是“为朋友保守秘密”。乍然一听，令人感到有些奇怪，为什么不是别的，偏偏把“为朋友保守秘密”定为第一准则呢？
秘密，是任何人都有的。一个孩子，长到13岁，自我意识增强了，他就开始在一定的范围内向别人保密，即使是对最亲近的父母亲，也不例外。可是，对自己的好朋友，他却可以敞开胸怀，交出自己的秘密。
但是，有一个条件，他把自己的秘密告诉了你以后，你得为他保密，不然，以后他就再也不会把秘密告诉你了。这种要求朋友保密的愿望，会随着年岁的增长而越来越强烈。
每个人总有一些属于个人隐私的东西，既然是“隐私”，就不会广为人知，有的就只能在挚友之间“你知、我知”。
隐私权在西方社会是一种很普遍的公民权利，是最基本的人权之一。比如自己的私生活，一般不会让朋友过问；自己的财产，也不会轻易向朋友公开；除非受到邀请，是不会随便去朋友家中“串门儿”的；除非相约，是不会与朋友一起“吃一顿”的……
事实上，对隐私权的保护，我国早已有之，古代圣贤大儒均视其为人性的基本部分，对其极为尊重。从我国的建筑风格来看，无论王侯豪宅，还是百姓草堂，外皆有高墙围护，内设院落分隔，既有曲径相通，又有门窗相隔，无非是为保护自己有一个相对幽静、自由的空间，免受烦扰，放松身心，这不就是在保护隐私吗？
汉朝的张敞，是一个高官，更是一个情种。他与妻子恩爱非常，还常常为妻子画眉，一时，在京师长安传为佳话。但有伪道学先生以此为“有伤风化”，竟向皇帝告了御状，想让皇帝摘下“道德败坏”的张敞的乌纱帽，以“匡正世风”。但皇帝并不听伪道学先生的使唤，他不仅未责怪张敞，反而当着文武百官的面说：“画眉是夫妻间的事，我管不着。夫妻间还有比画眉更亲密的事儿，我也去管吗？”显然，这是在保护张敞夫妻的隐私。
有的人每当遇上些伤心事，譬如涉及家庭纠纷、生理缺陷和个人安危之类的个人“隐私”，一个人闷在心里实在很不舒服，往往希望能在挚友面前倾诉。但在朋友面前倾吐的秘密不希望让其他人知道。
只有为朋友保守秘密、守口如瓶，才能得到朋友的信赖，友谊才能不断加深。反之，如果不把为朋友保守秘密视为一种义务与责任，反而热衷于蜚短流长，不但会失去朋友，而且还会失去周围同事对你的信赖，你最终还是逃不过孤家寡人的命运。
