为“可为”之事，不是为了在个人的功劳簿上书上一笔，或是惧怕落下个坏名声，而是我们立于世的做人准则，是行走人生最根本的东西。
持公正一念有于世
天地之间的万般事物，人与人之间的错综复杂的感情，以及世上变幻无情的情境，如果用世俗的眼光去观察，就会感到深不可测，头晕目眩；如果用超俗的眼光去观察，就会发现其本质永恒不变。可见，不论对人对事或对物，都应该本着公正的平等心态去对待。
公而无私者，做人行事不是单考虑一己之私，而是保持一颗公心的。这里的公是公平、公正的意思，也就是以大义为出发点，没有私心，也不会计较个人得失。
春秋时期的晋国大夫祁黄羊就是一个这样怀有公心的人。因为他威信很高，晋平公常常征求他对文武诸官的任命意见。
有一次，晋平公召见祁黄羊。他问祁黄羊：“南阳守官玩忽职守，不负责任，你看谁去合适？”祁黄羊想了一想，说：“就老臣所知，解狐可以去。”
晋平公听了甚感惊讶，说：“我曾听人讲，解狐与你是仇人，你怎么会推荐他呢？”祁黄羊点点头，说：“确如您所说，我与解狐有不解之仇。但现在您并没问我谁是我的仇人，而是问谁可以胜任南阳守官。我以为此人精明强干，勤于政事，他是最合适的人选。”晋平公听罢感慨地说：“爱卿真是个公正无私的人，可敬可佩。好，那就接受您的推荐，派解狐去接任。”
解狐上任以后，励精图治，干得确实十分出色。
过了一段时间，晋平公又召见祁黄羊，对他说：“国中现在缺少一位能干的法官，你看谁可以担此职务？”祁黄羊立即答道：“以我看，祁午可以。”晋平公听了，很不高兴，说：“我知道，祁午是你的儿子。你怎么能向我推荐自己的儿子呢？难道你不怕别人议论你徇私舞弊吗？”
祁黄羊正色答道：“不错，祁午是老臣的儿子。但现在你是问我，谁可以担任法官这一职务，而没有问祁午是不是我的儿子啊！”晋平公想了想，觉得祁黄羊并没有错。于是说：“好，我就任命祁午为法官。”祁午上任后，执法如山，刚正不阿，秉公办事，受到上下一致赞扬。
后来，孔子知道了祁黄羊出于公心，为国举贤的事后，赞叹说：“祁黄羊真是无私磊落的人啊！他为国举荐贤才，做到了外不避仇人，内不避亲子。实在是难能可贵！”
其实，大公无私是一种美德。人若无私，自然活得坦坦荡荡，刚直不阿。但为谋公利的时候，更是对我们的毅力和意志的考验。人食人间烟火，都有七情六欲，毫无利已之心，实难做到。有人认为人都是自私的，顶多是“客观为别人，主观为自己”。人只有在为自己之后，才会有精力和能力为别人，而且是，当你已具备这些条件时，则不可不为别人。无私不是否定个人的合理欲望和正当利益，但一味地谋私利的结果，很可能是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。私利未必得到，又伤害了他人，这样的事情在我们的生活中时有发生。
大公无私更是一种人生的境界。无私的人把自己置于大众之后，进而能受到众人所拥护和敬佩。道义不能瞬间离开，丝毫违背；正气不能瞬间违背，丝毫损去。这就是值得称道的人与那些汉奸贼子、贪官污吏、匪盗流寇、奸佞小人不同的地方。
赵普经常推荐某人做某官，宋太祖没有应允；第二天赵普又来推荐其人，宋太祖还是没有准奏；第三天，赵普又来推荐其人，宋太祖大怒，把他的奏折撕得粉碎摔到地上，赵普便跪到地上把破碎的奏折捡了起来。回家之后，赵普把那撕得粉碎的奏折拼凑起来，又拿去上奏宋太祖，宋太祖被他的诚心所感动，重用了推荐的人。又有一位大臣应当升迁，太祖素来不喜欢那个人，不同意。赵普坚持为那人请求，并且说：“刑法用来惩治罪人，赏赐用来奖励功臣，这是古今通用的道理。而惩罚与奖赏，您怎么能以自己的喜怒来专断呢！”太祖大怒不已，站起来，赵普也跟着他站起来。太祖进宫去了，赵普站到宫门口不回去，最后终于得到同意。赵普的刚毅、果断就是这样。从这里我们就能够看出来太祖赵匡胤，有“无可无不可”的容人之量与雅量，并能够看出赵普的刚毅、果断精神。
如果以一种怨恨的样子，以自我之见为念，以自我之见为是，以自我的喜好憎恨为怀，又如何为天下呢？不抛弃自己的私怨私仇，不抛弃自己的私心私念，不以天下人的心为心，不以天下人的意为意，不以天下人的力为力，就必然孤陋寡闻，短见狭隘，无所作为了。
老子说：“天长地久。”天之所以能长久地存在着，就是因为它们是自然地存在着，而并不是为自己而存在。所以，懂“道”的圣人是把自己置之于大众之后，反而能受到众人的拥护和敬佩；将自己的生命置之度外，反而能使自己的生命得到保全。怎么狭隘的世人过分看重名利，因而“宠辱皆惊”，得宠和受辱都担惊受怕；世人过分看重自己，因而“贵大患若身”，重视大患像重视自身一样。如果无私，还有什么可以担惊害怕的呢！如果忘掉自身，还会有什么祸患呢！
培养认真的做人态度
美国著名演员菲尔兹曾说：“有些妇女补的衣服总是很容易破，钉的扣子稍一用力就会脱落。但也有一些妇女，用的是同样的针线补的衣服、钉的钮扣，你用吃奶的力气也弄不掉。”做事是否认真，体现着一个人的生活态度、敬业精神。只有那些有着严谨的生活态度和满腔热忱的敬业精神的人，才会认真对待每一件事，不做则已，要做就一定要尽心尽力做好。这样的人也往往会得到别人的信任，为自己打开成功之门。
人类的历史，充满了由于疏忽、畏难、敷衍、轻率而造成的可怕惨剧。如果每个人都能凭着良心做事，不怕困难，不半途而废，那么非但可以减少不少的惨祸，而且可使每个人都具有高尚的人格。养成了敷衍了事的恶习后，做起事来往往就会不诚实。这样，人们最终必定会轻视自己的工作，从而轻视他的人品。粗劣的工作，就会造成粗劣的生活。粗劣的工作是摧毁理想、堕落生活、阻碍前进的仇敌。要实现成功的惟一方法，就是在做事的时候，要抱着尽求完美的态度。无论做什么事，如果只是以做到“尚佳”为满意，或是做半途便停止，那就决计不会成功。
有人曾经说过：“轻率和疏忽所造成的祸患不相上下。”许多青年人之所以失败，就是败在做事轻率这一点上。这些人对于自己所做的工作从来不会做到尽善尽美。大部分的青年，好像不知道职位的晋升是建立在踏实履行日常工作职责的基础上的，只有目前所做的职业，才能使他们渐渐地获得价值的提升。
美国成功学家马尔登说过，马马虎虎、敷衍了事的毛病可以使一个百万富翁很快倾家荡产；相反，每一个成功人士都是认认真真、兢兢业业的。有这样一个故事：旧金山一位商人给一个萨克拉门托的商人发电报报价：“1万蒲式耳大麦，单价1美元。价格高不高？买不买？”萨克拉门托的那个商人原意是要说：“不。太高”，可是电报里却漏了一个句号，就成了“不太高”。结果这一下就使他损失了1000美元。
许多人做了一些粗劣的工作，借口是时间不够，其实按照各人日常的生活，都有着充分的时间，都可以做出最好的工作。如果养成了做事务求完美、善始善终的习惯，人的一辈子必定会感到无穷的满足。而这一点正是成功者和失败者的分水岭。成功者无论做什么，都力求达到最佳境地，丝毫不会放松；成功者无论从事什么职业，都不会轻率疏忽。
认真的精神，其实是对自己、对他人、对家庭和社会的高度责任感。做事能否认真，与有否耐心关系密切。《围炉夜话》里把处事心浮气躁、耐不得麻烦视作一个人最大的缺点。许多人做事只图快，只图省力气，怕麻烦，于是偷工减料，“萝卜快了不洗泥”，这样做出的“成果”必然是经不起检验。现在市场上许多劣质产品使消费者吃尽苦头，其中原因之一就在某些制作者不愿耐心地按工艺要求做，结果产品只能是废品一般。然而我们越来越缺乏耐性了。金钱正在大口大口地吞噬着我们的耐性，把我们搞得无比浮躁起来。而这种“浮躁”，这种“缺乏耐性”，正是为人做事不再认真、充满着“粗浮心”的突出表现。
能否认真做事，不但是个行为习惯的问题，更反映着一个人的品行。“认认真真”与“清清白白”是不可分的。很难想像一个整天只图自己安逸和舒服，只想着走捷径取巧发财的人，会不辞劳苦地、耐心地、认认真真地去做好该做的事。认真做事的前提，是认真做人。
世界上的任何事怕就怕“认真”二字。做事细心、严谨、有责任心、追求完美和精确，是认真；做人坚持正道，不随波逐流，不为蝇头小利所惑，“言必行，行必果”，也是认真；生活中重秩序，讲文明，遵纪守法，甚至起居有节、衣着整洁、举止得体，也是认真的体现。认真就是不放松对自己的要求，就是严格按规则办事做人，就是在别人苟且随便时自己仍然坚持操守，就是高度的责任感和敬业精神，就是一丝不苟的做人态度。
认真地做事，认真地做人，这在今日这个浮躁的时代尤其需要我们身体力行。
2.“圆”乃立世之道
“圆”不是圆滑、狡诈，而是一种圆融的处世态度，是一种随机应变的处世哲学。如果一个人过分方方正正，不懂得变通，不懂得屈伸，就像生铁一样，是很容易被折断的。因为，做人在坚守一定的行为准则之外，还要掌握一定的处世技巧。一个不懂人情世故的人是很难在社会上站稳脚跟的。
当然，什么事都有个度。如果一个人过于八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜。久而久之，必将为周围的人所鄙弃。
聪明外露，不如智慧深藏
《红楼梦》里的贾府门楣上，有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这个封建之家，推崇的自然是剥削阶级的世道人情，不足为训。但取其精华，“洞明世事”，“练达人情”是今天的人们同样需要的。社会是一张巨大而复杂的关系网，要想在社会上生存，人就要学会在复杂多变的环境中保护自己，在人际交往中多长个心眼，少一点棱角，多一些圆融通达，在各种场合下都能应付自如，左右逢源。谙熟世事，机智圆滑，不是学得厚黑玩“空手道”，而是一种生存智慧。
但“圆”之道，不是八面玲珑，玩弄心计，耍尽聪明。“聪明”是个很值得玩味的词，它既有“脑子好”、“反应快”、“思维敏捷”的含义，也隐含着“不稳重”、“浮躁”、“爱表现”的意思。这个词用在成年人身上，常常不是褒义的。
老子说：“大巧若拙，大辩若讷。”意思是最有智慧的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。无论是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际关系，锋芒不可毕露。有了才华固然很好，但在合适的时机运用才华而不被或少被人忌，避免功高盖主，才算是更大的才华，这种才华对国家对人对己才有真正的用处。
老子曾告诫孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”这里的盛德是指“卓越的才能”，整句话的意思是，那些才华横溢的人，外表上看与愚鲁笨拙的普通人毫无差别。无论是谦虚还是谨慎，可能会让有些人觉得是消极被动的生活态度。实际上，倘若一个人能够谦虚诚恳地待人，便会赢得别人的好感；若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。必要时要藏其锋芒，收其锐气，不可不分青红皂白将自己的才能让人一览无余。你的长处短处都被同事看透，就如同被他人看到你手中的牌一样，就容易被他们操纵。
一个人锋芒毕露，必定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至引来杀身之祸。历史上和现实生活中的这种例子比比皆是。
三国时代的杨修便是一个过分显露聪明，终为人所害的典型。杨修是绝顶聪明的人，也很爽快，且才华横溢，其才盖主。他为人恃才放荡，数犯曹操之忌。譬如鸡肋，曹操正苦闷于此，不知如何解脱，却偏捅穿这层薄纸，自然就是羞辱了他。这就犯了曹操的大忌。杨修之死，植根于他的聪明才智。杨修之死给我们留下了重要的启示。
有些将帅帝王是不喜欢别人胜过自己的。乾隆皇帝好卖弄才情，好写诗，写过数万首诗。他上朝时经常出些辞、联考问大臣。大臣们多数各阶层都很有才学，明明知道那是很粗浅的甚至是狗屁不通的对联，也不说破，故意苦思冥想，并且求皇帝开恩“再思三日”。这意思无非是让乾隆自己说果然喜滋滋的皇帝说了出来，于是大臣一片礼赞之声，把个皇帝老儿欢喜得不得了。而杨修偏不明白这禁忌犯不得，你处处占尽风头，那魏王还能英明得了吗？这不是叫人赞扬你而冷落主人么？这是他必死的原因之一。
切斯特菲尔德说过这样一句名言：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”外露的聪明远不如深藏的智慧，更有实际意义。
沉默是金言多必失，祸从口出。一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，而且会逐渐知道许多事情；而一个喋喋不休者，像一只漏水的船，每一个乘客都希望赶快逃离它。同时，多说招怨，瞎说惹祸。正所谓言多必失，多言多败，只有沉默，才不至于被出卖。保持沉默，便是保持不伤人。
