第三章 思想有多远，你就能走多远
第四节精神世界也应该晒晒太阳
——叶朗在北大的演讲
今年，我在本科生的开学典礼上曾讲过这个问题。人，除了物质的要求之外，还要有一种精神的要求。
人作为一种感性的个体存在，从空间上和时间上来说是有限的，但人的精神要超越这种个体存在。我经常举的一个例子是《淮南子》中的一段话，其大意是：人之物质生存是第一种需要，我们的生活离不开吃饭和穿衣，但是如果把一个人关到一间黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感受到快乐，即“不得乐也”。为什么?因为他看不见，也听不见。眼睛和耳朵是我们的主要感觉器官，也是主要的审美器官。若看不见听不见，就不知道自己和别人的区别，也就不能超越自己。这时，他在墙上打一个洞，他就能喘口气，身心就舒展了很多；再开扇窗，阳光进来了，就会感到很高兴；若再把他放出这间黑屋子，出了门，看到外面人来人往的热闹场景，他就会感到更加高兴；再进一步说，如果他登上泰山之巅，看到日月星辰、壮丽的山河，岂不大哉?岂不乐哉?从开窗走出房门到登上泰山，就是一个不断超越的过程，这就是一种精神。
我们经常说“人生境界”，那么什么是人生境界呢?就是指除了作为个体之外，我们这个世界对于个人，对于人生的意义何在。冯友兰先生经常讲：“世界是同样的世界，人生是同样的人生。”但是同样的世界和同样的人生对于每个人的意义是不同的。人生是有限的，但同样是有限的人生，内容不同，对于每个人的意义也就不同。
我们经常说某人胸襟比较宽或比较窄，表现在人的言行举止中，就是指一种可被人感觉到的气象或格局。中国的学者，不仅要做学问，还要讲究涵养和气象。冯友兰先生曾说，他第一次见蔡元培先生，就感到有一种光风霁月的气象。一个人的精神境界有高有低，中国的传统要求我们要不断地提高自己的精神品质。我在今年的开学典礼上也曾讲到，我们有些青年教师是很聪明的，文章也写得很不错，但一谈起话来就感觉其追求与格局很小，让人非常惋惜。因为，历史的经验告诉我们，格局小的人很难成就大的事业。所以我经常对青年教师说，不仅要做好学问，还要涵养自己的气象。
人生有三个层面，第一个层面是俗务，即柴米油盐，或者是各种应酬，每个人都免不了的。就像我，也有很多俗务。比如有人来找时我若不见他，人家就会说我摆架子。但我有时的确是太忙了，常被这些俗务搞得乱糟糟的。过去有人说某人不食人间烟火，这种情况是很少的，不可能有人不食人间烟火。这就是第一个层面。
第二个层面是事业。我们的同学进了北大，都有要做一番大事的雄心。事业是不同的，做学问是一种事业，做军事家、外交家等都是事业，比尔?盖茨也同样是在做事业。人生总是要成就一番事业的，对我们来说则是要为我们的国家与民族作一番贡献。
第三个层面是审美观，也可以说是诗意的层面。这个层面是超越俗物和功利的。不同的人审美也不同。朱光潜先生讲过三种态度：对一棵树，科学家研究其植物学上有何特征；木材商考虑这棵树怎样砍下来卖钱或盖房子；画家则是欣赏这棵树的形象。三者一个是科学的，一个是功利的，一个则是欣赏性的。但是，审美是要超越功利的，我们不能总被功利的东西占据头脑，不能让功利把审美赶跑了。
我个人觉得，这三个层面对于人生都是必需的，三者之间相互贯通，相互转化。关键是怎样对它们进行适当的安排，如何处理好三者之间的关系。事业的层面可以升华到审美的层面。在事业中有时会感受到一种创造的意念，这种创造有时可上升到审美，凡是审美的东西都是创造的，都是新的，当事业上升到创造时，可与审美相当。反过来，审美的东西也有助于事业，我国古代很多学者如柳宗元、王夫之等都强调这一点。有人说审美就是游山玩水，这是不对的。游山玩水之中可以广阔人的心胸、陶冶人的情操，这对于成就大事是很重要的。若一个人的心胸狭窄、急躁，没有一颗平和的心，是做不成大事业的。审美对于鉴别力、对人生是重要的，它超越功利但不超越人生。相反，它依赖于对人生的体验，若对人生无体验则对艺术的体验也就不能达到一个高度。就像一个儿童欣赏凡?高的画，看着画面上的星空、向日葵觉得很不像，其中的意义他是体会不到的。
我们系里有一位教授，他是一位书法家，今年重阳节邀我去登泰山。他说今年的重阳节很不一般，是1999年9月9日嘛!这位教授已经77岁了，今年是他第36次登泰山，开始我还想是不是坐缆车坐到一半再往上爬，后来一想这位教授77岁了都能爬上去，我也应该能。这样我们就一级级爬到了山顶，一共是6811个台阶。最后，教授对我们讲，泰山不仅是自然风景山，还是文化山，它是联合国教科文组织的自然遗产，同时也是文化遗产。一个地方同时是两个遗产是很难的。为什么是文化遗产呢?因为泰山的文化精神是与人联系在一起的，它的精神概括起来就—个字：登!教授说泰山是高而可登。
这个登不仅是指登山，而且也是指人在不断地提升自己。教授指给我说，你看这些挑夫，我采访过他们，他们其中有些人已挑了二十年，每年要出勤300天，每天要登6811个台阶，二十年算起来要登多少个台阶!这些挑夫很沉默，挑起来很平稳，很有节奏。他说这就是泰山的精神，是中华民族的一种文化精神。这就是审美，这种审美若是没有人生体验是难以达到的。人不能老是忙于俗务，这会使人生体验过于局限。所以审美与人生体验是相互关联的，人生的这三个层面：俗务、事业与审美要贯穿起来，我们要有意识地在这三个层面上追求一种有意义有价值的人生，追求一种更高的境界。
希望同学们在跨入新世纪的时候，在北京大学这样一个古老、常新的环境中，在人品、学问、文章上都不断地提高到—个新境界，无愧于北大传统，也无愧于这个时代!(掌声)
人物剪影
叶朗，1938年出生于浙江衢州。他擅长美学原理、中国美学史。1955 年就读于北京大学哲学系，历任北京大学哲学系助教、讲师、副教授、教授。1993年10月起任博士生导师。1990年获得“国家级有突出贡献专家”的称号，2001年获得“高等学校教学成果奖”国家级一等奖，出版有《中国美学史大纲》、《现代美学体系》。叶朗认为审美就是自由的体验，体验就是一种沟通，是一种有意识的一体化。在体验中存在就是价值，价值也就是存在。
读·品·悟
当前，社会的物质财富迅速增加，同时人类的精神疾病也在成正比地蔓延，现代化的发展反而带来更多的精神困惑，为什么会这样呢？正如叶朗教授所言，这很大程度上是因为人们没有重视对精神生活的追求。
早在两千多年前，庄子就将一味追求物欲的“危身弃生以殉物”的人生视为悲剧；而孔子的“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，也向我们说明，只要拥有充实的精神世界，在俭朴的生活中一样可以寻找到人生乐趣。
现在有的青少年拥有很好的物质生活，住的是装修豪华的别墅，吃的是普通人难得一见的珍馐佳肴，穿的是国际名牌，但他们并不快乐。因为忙于挣钱的爸爸妈妈没有时间陪伴在孩子身边，他们忽略了孩子的精神世界，所以，从这种家庭出来的青少年往往羡慕那些平平淡淡、一家人和和睦睦的人家。曾经一位家里富有的少年在自己的日记本里写下了这样的一段话：上次无意之中去小伟家玩，小伟的妈妈在厨房里干活时，小伟的弟弟就在妈妈的身边走来走去。晚上，小伟的爸爸和妈妈在同一个洗脚盆里洗脚，并在看电视的时候聊着一天所发生的事。我羡慕他们一家人的其乐融融，他们这样的生活才是真实的生活，而我，只有空荡荡的房间和几个月都不能见面的爸爸妈妈……
所以，人的精神生活，是不可缺少的一面，有了它，我们才能体会到生活的美好，对人生意义的认识也就会不再迷惘。
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演讲时的脸部表情无论好坏都会带给听众极其深刻的印象。首先“不可垂头”。人一旦“垂头”就会给人“丧气”之感，而且若视线不能与听众接触，就难以吸引听众的注意。另一个方法是“缓慢说话”。说话速度一旦放慢，情绪即可稳定，脸部表情也得以放松，全身上下也能够泰然自若。
