相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为！
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟！
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死！
礼仪是统治者自身制订的行为规范，而统治阶层的成员，沉湎于荒淫作乐的生活，又往往破坏了这种规范，于是诗人对他们发出了尖锐的诅咒。但同时也要看到，此诗之所以写得如此尖锐而激烈，乃是因为作者不管是真心还是假意，首先站在维护“礼仪”的立场上，这也是社会所承认的“正确”的出发点。
在人类看来，老鼠是最可恶的动物之一，古今中外，概莫能外。在《诗经》里，老鼠当然也是坏东西，所以《召南·行露》里会质问：“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？”——谁说老鼠没有大牙齿，怎么就咬穿了我的墙壁？《豳风·七月》里要“穹窒熏鼠”——塞住鼠洞，熏死老鼠！《魏风·硕鼠》里要“逝将去女”——我发誓要离开你！老鼠中又以“硕鼠”为最，人鼠对比的话，“硕鼠”与“硕人”、“硕女”是两个极端。
但其实呢，除了《豳风·七月》，在《诗经》里，“鼠”就是“人”，“鼠”的问题就是“人”的问题。就像今年洞庭湖田鼠泛滥成灾，说到底，还是破坏生态环境的“人祸”所致！加缪的名作《鼠疫》（La Peste），以“鼠疫”象征战争等人类的问题，想法与此有异曲同工之妙。
而在此诗里，“人”甚至连“鼠”都不如！诗人的强烈感情，由此得以充分发泄。明人王世贞批评此诗“太粗”，但骂贪官污吏却非“粗”不可，文绉绉的“你改悔罢”又解什么气！
原文
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为！
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟！
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死！（《鄘风·相鼠》）
注释
相：看。止：容止。遄（chuán）：速。
今译
看那老鼠还有张皮，怎么做人却无礼仪！做人如果无礼仪，干什么还不去死！
看那老鼠还有牙齿，怎么做人却无容止！做人如果无容止，等什么还不去死！
看那老鼠还有肢体，怎么做人却无礼貌！做人如果无礼貌，还不赶快去死掉！
