买过小麻油，来到另一户人家。一位村妇在院子里缝被子，花布门帘看着可亲可爱，那场景生动温馨，是多年不曾见到的。在温暖的阳光下，在山脚前，在静谧的村子里，劳作也罢，晒太阳也罢，都是人生莫大的惬意。那份悠悠自得实在是千金难买的享受。其实只要懂得珍惜，懂得知足，不论在哪里，天天都是好日子。在和村人的拉呱之间，就彼此熟络了起来，临走前，村民再三叮嘱我，明年秋天来一定来，村里有土特产好给你弄点。
碾帮水从夺柳路下来，走上了一条狭窄的乡村公路。这条弯弯曲曲的小路一直通向大山的至深处，背阴处不时有积雪覆盖，一边是万丈悬崖，一边灌木丛生。重重叠叠的四围大山在夕阳下显得有些神秘和狰狞，一路上走得提心吊胆。
大概走了有十几里路的光景，终于看到了这个叫做“碾帮水”的村子。
太阳就要落山了，四围无限的空旷，群山连绵起伏跌宕。如果不是亲自走一趟，真不相信在这么深的深山老林里还会有人烟，不仅有人烟，而且碾帮水村看上去很大。
车停在村边第一户人家门前。院子里有一排房子，没有院墙，主人不在家，只有几只土鸡在觅食。院外垛着高大的荆条篓子，里面装满了玉米穗儿。
拍照间，就见一位中年男子出现在眼前，嘴里呜呜哇哇说着些听不明白的话，原来是一位聋哑人。男子用手指指地上，地上写着“小光”两个字。怕我们看不明白，又蹲在地上反复写着“小光”。我说：“你叫小光？”男子点点头，很热情地请我们进家。我们摇摇手说是要去村里看看，男子就陪我们走向村里。中途见到一位三十多岁的村民，下巴上留着一撮胡须，衣着邋遢，仿佛影视里常见的坏人形象。他告诉我们，这个村子是个行政村，人口不少呢，有外出打工的，也有留在村里的。远处蓝色屋顶的白房子是养鸡场，里面是围栏散养的土鸡，私人办的。
村口一溜平房前，挂着各种招牌，是村委办公处，民兵连，农民图书馆，却都大门紧锁。
一撮胡须的男人说，你们看到的这只是一个头，我们村大着呢。
顺着他的指点，来到了碾帮水村的另一头，在村卫生所前停了下来，卫生所紧挨着一个打麦场，打麦场上有三个装着玉米穗儿的大篓，顶上盖着些谷草。卫生所没有人，门锁着，门口蹲着三个男人，粗糙的面皮在斜阳下闪烁着古铜色的光泽。村民问我们找谁，我们说不找谁，想到养鸡场买点土鸡蛋。村民说：“冬天了，鸡不下蛋了。不过你可以问问去，鸡场的人就在下面加工粮食的院子里。”进到院子就听见机器轰轰隆隆的，作坊里两个人戴着帽子口罩正在加工着什么。我大声问有没有土鸡蛋，回答很干脆：没有。
沿着村里的巷子继续往前走，果然是一个超大的村庄。谁家的院门前，一群老人坐在老树干上聚堆儿闲聊。一位上了年纪的老太太，铁黑的脸颊透着类似高原红的颜色，皱纹密布，银白的头发从一袭棕色的头巾下凌乱地散出来，看着我笑嘻嘻的。我问她：“老人家多大年纪了？”老太太说：“我是个属羊的，我也不知道我有多大了。”说完捂着没了牙的嘴巴，哼儿哼儿地笑弯了腰。我被她逗乐了，哈哈大笑起来。旁边一位老人伸出手指比画着告诉我：“八十多了。”
问到村里的老庙，村民说哪还有庙，从前有来，都毁了。
老太太指指前面的一座大院，说：“这是我家，我在这个院子里住呢。”我让老人带我去他家看看，老人拄着拐杖颤颤巍巍地好不容易走到门口，摸摸身上，找不见钥匙了。一叠声地喊：“我的钥匙，钥匙，钥匙放哪了？”一位中年男子闻声走了过来，掏出钥匙给开了门。屋子里光线昏暗，有两张床，到处是乱七八糟的东西。老太太指着中年男子说：“这是我儿。我七十多了，眼睛也看不见了，耳朵也听不清了。”他儿子告诉我说：“老人八十三了，脑筋不好使了。”老人扯着嗓子又说：“我是个属羊的，今年七十五了。”我也大声对她说：“我也是属羊的，咱俩是一个属相。”老人一本正经地问我：“你今年也七十五了？”我哈哈大笑起来。老人看见我笑，也捂起嘴笑起来，笑的呵呵溜溜的。
从昏暗的房子里走出来，老人指指点点告诉我，对面那间房子也是她的，没人住了。这间塌了，没人修……
这是一座老院子，不算奢华，在从前大许只是个中等人家，但旧日的砖雕和花窗还保留了一些。最有特色的要数压窗石。压窗石上的雕花又是另一种风格。东屋的房顶坍塌了，只剩下了墙基和窗框。
一位中年村妇穿着黑色的紧身裤，外罩一条超短百褶裙，脚踩高跟，挽着袖子，端着一盆脏水走了出来泼到了墙根。如今城乡差别从衣着上几乎没有了差别，时尚之风瞬间便能刮到偏远的山乡。
碾帮水村坐西向东，靠着一座山，这座山挡住了西下的太阳，天光早早就昏暗了下来，已然不适合拍照，只能匆匆浏览一番作罢。
报双村报双村和碾帮水都率属于陵川县夺火乡。
报双村的村名听起来应该是有故事的，但村民们已经语焉不详了。只说好像和从哪里飞过来两只鸽子有关。
报双村没有豪门大宅，只有一座精致玲珑的村庙。
西下的夕阳把一座古庙的屋顶涂成了金黄的色调。和其他村常见的庙不同，这座庙是两进院落。原本是一个四四方方的完整建筑，因修建道路拆掉了一半。进到庙里，夺人眼球的不是别的，而是被窃贼偷盗过的残损。正殿门廊下用两块石头撑着，廊柱下如出一辙地用砖头代替了原来的石雕。据老乡介绍说，偷走的石雕是两只狮子，脑袋伸出来，能坐一个人。正殿大门两边原有二龙戏珠的木雕，非常漂亮，也被偷了。大门外的一对石狮子一夜之间也不知去向。两边的厢房前面原来有两棵桧柏，两个人都抱不过来，“破四旧”的时候被锯掉了，之后又栽了一棵椿树，这棵椿树如今看上去也有了几十年的树龄，高高大大，有点遮天蔽日了。后面正殿墙壁上残留着一面石碑，具体内容已经看不大清楚，最后的落款是：“大清岁次乾隆丁卯年辛亥月”，证明了这座村子的古老程度。
山西境内乡村被偷走的石雕木雕，据说多被卖到了河南一带。亲眼见过洛阳一家酒店的装修，所用材料均为民间众多的古建装饰，有石雕、木雕、砖雕、铜钱等等，应有尽有。包厢也仿照了山西大院的格局，大门两边放置了石狮子，且全部是历史悠久的古董和真品。酒店主人介绍说这些东西大多来自山西，听着心中甚不是滋味，其时还以为是些旧建筑拆除后不用的东西，谁知卖家竟然多用了偷盗手段。最可恶的是到处听到一种说法，说是本村人伙同外面的贼偷偷把这些东西私自卖掉了，有的村还是村委主任在带头干。报双村的老乡说，都是半夜三更来偷的，谁干的不知道。没有家贼引不来外鬼，没有本村人引路，外地人怎么知道村里有什么东西。
如今的乡村，比建筑物更加凋敝破败的是道德人心，建筑物尚可更新换代，人心坏了极难修复。在乡村屡屡频现的盗墓挖坟、买卖死尸、城市里的地沟油、烂肉火腿、毒大米、农药菜、催红水果、贩卖婴儿等等，这些败坏事物的下面是哪一件不是出于败坏的人心？
想起一句话，叫“鼓破乱人捶，墙倒众人推”。这句话同样适用于今天的农村。
在距离古庙不远处，有一座戏台，戏台的屋檐下写着四句话：“自力更生，奋发图强，艰苦奋斗，勤俭建国。”那应该是这座戏台的建筑年代。戏台上的柱础却是古旧的东西，上面雕有繁杂的图案，一边刻着“紫气”，另一边刻着“东来”。老乡告诉我说，这东西是原来下面城隍庙的，“破四旧”的时候拆了，拆下来的东西有的建了学校，有的建了这座戏台。
农村的古庙曾经安放过中国农民的信仰，为农民提供过精神的慰藉和心灵的安抚，成为乡间规范村民行为的一种无形力量，成为统治者稳定天下不可忽视的重要因素。孙中山说：“国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”正是凝结在庙宇祠堂上的乡土文化，构成了中华民族的骨架和肌体，维系着传统文化的脉搏和呼吸。因此，乡村的古庙虽然全部破败了，损毁了，但乡民敬天畏神的的遗传习俗并没有丢弃。在老树下，在遗址上，在空庙前，每逢年节他们都会起香上供，以求心安。
从报双村走出来，落日正红，西天一片血色，山里的黄昏充满了神秘的魅力。
距离晋城越来越近，雾霾开始越来越浓。
