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第48章 讽贪刺劣 针砭时弊

对联有多种功效,讽刺是其中的一种。它既可以像锋利的匕首,诛伐丑恶的人与事,揭露社会的时弊,又可以作为善意的批评与警示。甚至可以作为一种有特异功能的武器加以发挥。下面这些故事,把对联的这种功能,诠释得淋漓尽致。

(一)妙联刺贪官

清朝宰相李鸿章,是安徽合肥人,权倾朝野,是一个大贪官。李鸿章搜括民财四千多万两银子。

翁同龢(和)是户部尚书,亦称大司农,江苏常熟人,也是一个欲壑难填的贪官,家资甚为丰厚。

世人巧用他们的官衔和籍贯作了一副对联,讽刺李鸿章和翁同龢。虽未点名道姓,却是一看便知矛头所向,讽刺既巧妙又一针见血。联曰:

宰相合肥天下瘦;司农常熟世间荒。

宰相肥(富)了,国家和百姓瘦(穷)了,农稼常熟,百姓却在闹饥荒。

(二)骂汉奸

苏州昆曲名丑杨三,在演《白蛇传》时,讽刺了李鸿章的卖国行为,被李迫害致死。观众十分气愤,有人写了这样一副对联:

杨三已死无苏丑;

李二先生是汉奸。

[注]李鸿章在家排行老二,所以称李二。

(三)巧揭贪官

清乾隆年间,有个叫吴省钦的人,做直隶学政,贪婪成性,握权受贿,士人恨之入骨。一年乡试,朝廷派他为主考官。他在考试中贪污受贿,揭榜之日,凡送了厚礼的权门富豪子弟,多名列金榜,一般贫寒子弟皆名落孙山,因此,大伙怨声载道,有人愤然在试场门口贴了一副对联:

少目焉能评文字;

欠金安可望功名。 横批:大口吞天

这副妙联,不仅对仗工整,而且构思奇妙。作者巧把“吴省钦”三字拆开,分析成句,如少目为省;欠金为钦;大口加个天字为吴,(“吞”字和“吴”字,只要把“口”字和“天”字倒过来写)。切人切事,极为自然。一时广为传诵,弄得那个吴主考声名狼藉。

(四)指桑骂槐

从前有个读书人,颇有才华,但因没有钱打通关节,几次考试都榜上无名。老大不小了,还是白丁一个。一气之下,弃文经商,开了个小客店,自己当掌柜。他在店堂里挂起一个条幅,写着:

主考秉公,公子、公孙、公女婿,同登金榜;

下面还有一行小字:“凡应试不中者返店对下联,对上者,本店愿聘为二掌柜。”

这一天,赴省城赶考的张、王、刘、李四个书生来投宿。王、李、刘三人对店里的条幅不屑一顾,睡觉去了。张书生琢磨了一番,对掌柜深表同情,也睡觉去了。张书生想:凭我的才学,这次准能考中,用不着再来对下联了。谁知不学无术的王、李、刘三人,因为贿赂了考官,有的上边有靠山,榜上都有名,唯独张书生名落孙山。他返回客店,感慨万端,立即续出下联:

小生有怨,怨天、怨地、怨丈人,不是朝官。

张书生决心放弃科举考试,不进黑暗的官场,留下做了二掌柜。

(五)嘲县令的祝寿联

安徽省霍山县知县过生日,借此机会搜括民财。衙役传话,要百姓送礼贺寿。并说送贺礼,钱物不论。

这时正是青黄不接的时候,好多老百姓家无隔夜粮,穷得揭不开锅了,拿什么去送寿礼?不知是哪位读书人,就县官做寿一事,在县衙门口的惊堂鼓上题书嘲讽对联一副:

大老爷做生,银也要,钱也要,红白兼收,何分南北;

小百姓该死,麦未熟,稻未熟,青黄不接,有甚东西。

确实,县老爷做生日,老百姓倒霉遭殃。作者嘲弄贪官,同情百姓,精神可嘉,才华也值得称道。联里“大小、生死、红白、青黄、东西、南北”对仗工整,恰到好处。对联通俗生动,读来朗朗上口,不愧为妙联。

(六)改对联凸显知县本相

清朝多琪曾在湖北浠水任县长达八年,在他的任期内,各种苛捐杂税多如牛毛,老百姓苦不堪言,恨透了他。有一年除夕,多琪竟然恬不知耻地在大门口贴了一副对联:

奉君命来守是邦,两度蝶飞,只求头上有青天,眼前赤子;

与其民共安此生,八年鸿爪,最难忘山间白石,寺里清泉。

当晚有人将他门口的对联改为:

奉君命肆虐是邦,两度蝗飞,哪管你头上青天,眼前赤子;

与胥吏共刮此土,八年狼藉,只剩得山间白石,寺里清泉。

(七)官吏僧道狼狈为奸

明朝末年,苏州大旱,禾苗枯死,颗粒无收,老百姓在苦难中挣扎。按理应该是一方有难,八方支援,官府应该放粮赈灾。然而恰恰相反,那些被称为“父母官”的贪官污吏,那些自命为“救苦救难、普度众生”的妖道恶僧,却趁火打劫,以开坛求雨为名,规定人出人头费,田出田亩钱,缴交求雨费用。他们的目的是敛财,由头是祈雨,方法是互相勾结,结果如何根本不管。

妖道恶僧,贪官污吏互相勾结,狼狈为奸,不管百姓死活的行径,令人发指。当时有人在祭坛两侧书写了一副对联:

妖道恶僧,三令牌击退风云雷雨;

贪官污吏,九叩首拜出日月星辰。

僧道作法本是为了呼风唤雨,他们装神弄鬼,却未见风云雷雨。难道风云雷雨被僧道的三声令牌打走了,吓跑了?贪官污吏,若有其事地三跪九叩头,拜天拜地拜神灵。天地神仙也不给他们一点面子,不但不下雨,反而日月星辰都出来了。是意外吗?不是!祈雨结果如何?僧道官吏何尚不知。有人要问:“既然事前知之,如何还要为之?”

朋友,请不要忘记他们的目的。要不,还叫妖道、恶僧、贪官、污吏?

(八)对联也是武器

鸦片战争以后,特别是1900年八国联军侵略中国以后,直至中华人民共和国建立为止,帝国主义列强对中国一是武力征服,二是利用鸦片和不平等条约进行掠夺,三是用西方的宗教进行思想统治。而帝国主义者在中国的横行无忌,又是得到中国统治者的支持,和中国统治者内外勾结的结果。

中国人民一方面承受着帝国主义、封建统治阶级、国民党反动派的压迫、剥削与精神上的枷锁,思想上的奴化。另一方面又在各个领域,以各种方式与帝国主义、封建势力和国民党反动政府进行顽强的斗争。它包括政治斗争、军事斗争和意识形态领域里的斗争。

新中国成立前,在山东有这么一位,也许是一群读书人,作了一副对联,揭露批判外教入侵和贪官污吏的残酷剥削。他们创作的对联词锋犀利,不胫而走,广为流传。联曰:

什么天主教,称天父天兄,绝天伦,灭天理,光天化日,闹得天昏,赶多咱,天讨天诛,天才有眼!

这些地方官,似地贼地寇,掘地宝,剜地藏,胜地名区,变成地狱,又搭上,地租地税,地也无皮。

(九)一联吓跑二官

清代有两个人,一个叫冷超然,一个叫钱登选,都当了教谕,负责文庙祭祀孔子的活动,教育全县的县学学生。

像这种学官,应该由有文化修养的读书人当,可他们两人不读书,也不通文墨,是靠拉关系、请客送礼当上的。因此,县里的读书人,都打心眼里瞧不起他们。有人用他们两人的姓和名撰写成一副对联,挂在文庙的大门上:

不读书以超然,士心皆冷;

未通文而登选,人谓有钱。

冷超然和钱登选两个人,做贼心虚,看见这副对子揭了他们的老底,知道在这个县混不下去了,就假装生病,辞去教谕的官职,躲到别的地方去了。

(十)莫怪天尊

传说,有一个生性滑稽且有才华的秀才,一天路过一座道观,里面吹拉弹唱,击鼓鸣钟。进去一看,原来是死了一个道士,其他道士正在为死去的道士做道场,念经超度。自然是送他去极乐世界名列仙班。秀才不以为然,走出门掏出笔墨,在道观的门墙上题书一联曰:

吃的是老子,穿的是老子,一生到老全靠老子;

唤不灵天尊,拜不灵天尊,两脚朝天莫怪天尊。

老子,即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国人。春秋时期的思想家,道教的创始人。所著《老子》,亦称《道德经》,是道家的主要经典。老子的学说,对中国哲学的发展有很大影响,后来的唯物、唯心两派,都是从不同角度吸收了他的思想。联中的老子即老聃,非常言所指的父亲,也非妄自尊大的称谓“老子”。

天尊,道教徒对该教所奉天神中最高贵者的尊称。如称“三清”(道教所尊的三位神仙),即玉清元始天尊(道教最尊的天神),上清灵宝道君(亦称太乙救苦天尊),太清太上老君(亦称老子道君、道德天尊)。称玉皇大帝为大天尊。

道教,亦称道家,汉族的固有宗教。公元142年张道陵倡导于四川的鹤鸣山。凡入道教者须出五斗米,故称“五斗米道”。因教徒尊张道陵为天师,又称天师道。道教奉老子为教祖,以《道德经》《正经》和《太平洞极经》为主要经典。道教分正一派和全真派。正一派不出家,俗称火居道士、俗家道士。全真派要出家。

做道士的都是老子的徒子徒孙,以布道、设坛作法、擒妖捉怪,作道场超度亡灵等为业。俨然有使活人消灾免病、起死回生,让死人成道成仙的无边法术。对联一针见血地指出:道士一样会病会死。尊老子,喊天尊,拜天尊,到头来天尊也不灵,落得个“莫怪天尊”(俗语“一命呜呼”之意)。道士,泥菩萨过河,自身难保,能保人乎?己命不保,能保人命?对联的潜台词耐人寻味。

(十一)这是一副讽喻当官的靠裙带关系、靠阿谀奉承和吹吹拍拍起家、上爬,当官后以势欺人,以权谋私的对联。对联词语通俗、简朴,言事深刻,录出共赏:

官大,权大,肚子大,口袋更大;

手长,舌长,裙带长,好景不长。

(十二)不是玩笑

抗日战争时期,国民党统治区的反动军警,特务流氓,到处横行,弄得民不聊生,鸡犬不宁。曾有人在一座土地庙门上贴了一副对联:

夫人莫抹摩登红,谨防特务打主意;

老爷不要刮胡子,免得保长抓壮丁。

这副对联,既像是夫妻为了安全互相叮咛劝勉,又像是下属的善意告诫。语言诙谐,小处见大,说出了人们心里最不满、最痛恨的事实——喜欢红色,会被指为通共,特务会盯上你。没有胡子,就被认为年轻,抓壮丁的会盯上你。这是对国民党黑暗统治的无情揭露和辛辣嘲讽。

(十三)泄露天机

女以色相、献身为丈夫捞官,然后男以权谋私敛财。以一对夫妻间的争功,暴露其恬不知耻的丑陋嘴脸,讽刺入木三分,且幽默得令人忍俊不禁。上下联都是以一个语气词开头,加强了表达效果:

哼,贱妇愚哉,非吾直上青云,何来彩电!

呸,莽夫谬矣,是我亲缝绿帽,始有乌纱。

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