“冷冻尸体”是否能够再度复活？以现代科学的神奇，未来也许真有可能复活。因为冷冻前与冷冻后，总之是一个生命体，只不过是通过科技让他延长而已。但是通过科技把尸体冷冻起来，果真在数十年后又解冻复活了，试想，届时你会习惯吗？你会快乐吗？这到底是在替自己解脱呢，还是为自己找麻烦呢？都是个未知数。不过，“冷冻尸体”将来势必对世间带来极大的改变，这虽是拜科技之赐，其实也是人类自己的业力所造成。
有一部电影《今生有约》，剧中的男主角便是在他活着的时候，自愿当了朋友“冷冻人体”的实验品，结果50年后解冻复活，却发现亲人不在，朋友已死，一切都改变了，世界再也不是他所熟悉的世界，只觉物换星移，情随事迁，一切都那么陌生，那么不习惯，在没有人了解、没有人可以谈心的情况下，内心的孤寂、落寞，真是不足为外人道。其实，人不一定要活得久，重要的是要能活得快乐，活得踏实；我们与其关心冷冻尸体能否复活，不如思考如何在有生之年活出生命的光彩，活得有价值、有意义。
人活着，不是为了一宿三餐；生命的意义，也不在于奔走钻营；生命的价值更不在于本身的条件优劣，而在于对人是否有用。一颗上千万元的钻石，有人独得以后，珍藏起来，人们并不知道它的用途和宝贵；一堆不值钱的石头，以它来修桥铺路，却能供给普世人类方便。因此，生命的意义，应该是以一己之生命，带动无限生命的奋起。
生命的意义，还应该让个己的生命结合到大众的生命里。如《金刚经》说：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”能够做个同体共生的慈悲人，将每一类众生都视为自己的六根，缺一不可，这样的生命才能永恒，才是不死的生命，何必一定要费尽心思，违反自然去保留一具已经朽坏的躯体呢？
须知，生命的可贵，乃在于发挥人性的光辉，展现人的精神、毅力、勇敢、道德、爱心等高贵情操；能以一己之命，去成就群体的生命，即使短暂如流星，毕竟已发热、发光，何必在乎时间的长短？能够顺乎自然，不是更美吗？
说到自然，回想五十多年前我初到台湾弘法的时候，每次外出讲经，经常要跟警察玩捉迷藏。因为那时候台湾还是戒严时期，不容许在公开场合集众，因此经常是我在台上讲演，警察就走到台下对我说：“下来！下来！”
我在台上讲演，台下那么多人在听，这个时候要我下来，怎么办？我当然也知道不下来的后果会很麻烦，只好请人带动唱个歌，我自己下去应付一下。
警察说：“你怎么可以在这里集会？赶快把人解散！”我说：“不行，我是叫他们来听经的，不能解散；要解散，你自己上台去宣布，你自己叫他们解散。”他当然不敢，就说：“你怎么可以叫我去宣布解散？你去叫他们解散。”我说：“其实也不必要我叫他们解散，等我讲完以后，他们自然就解散了！”
所以我觉得自然很好，生命就是一个自然。所谓“自然就是美”，世间上最美、最好的，就是“自然”。人要“自然美”，举凡风度表情要雍容大方，说话谈吐要幽默流畅，做人处事要通情达理，行止进退要恰到好处。能够如此，那就几近于自然之美了。
我们的真心、我们的本来面目，就是一个自然的东西，不假造作。现在要用冷冻的方法，把人冷冻起来，暂时不要活，几十年后再复活，可谓多此一举，不但自找麻烦，也不一定能幸福。所以，世人很多的异想天开，固然是一时好奇，但对生命的意义和价值，并没有什么特殊的帮助。
请问大师，信佛教和不信佛教有什么不同？是否信仰佛教就没有生死问题了呢？
星云大师：佛教认为，信仰佛教并非就没有生死问题，而是要人勘破生死！生和死如影随形，不仅凡人生了要死，死了再生，生生死死，死死生生，生死不已；即使佛陀也要“有缘佛出世，无缘佛入灭；来为众生来，去为众生去”。所以生死是再自然不过的事。如此说来也许有人会问，既然信仰佛教最后还是会死，那我为什么要信仰佛教？因为不信会死，信了一样会死，可见得信与不信，并不重要。
其实，“信”很重要！我们的生命有了信仰就有力量，有了信仰就有希望，有了信仰就有目标。信仰佛教的人虽然一样有喜怒哀乐，甚至一样有生死问题，但是学佛后能认清生命的实相，就有力量面对生死的各种问题，就不会受“第二支箭”之苦。
所谓“第二支箭”，这是佛经里的一个譬喻，说明一个学佛的人和一个未受过佛法教化的人，遇到快乐或遭逢悲伤痛苦的时候，一样会有乐受、苦受的感觉。但是，一个心中没有佛法的人，遇到痛苦的时候，往往悲不自胜，甚至彷徨迷惑，不知如何安顿自己，这就如同中了第一支箭以后，又中了第二支箭一样痛苦难忍。
相反的，有佛法的人遭逢苦难的时候，懂得从“因”上去探究、反省、改善，而不是只在“果”上怨天尤人，黯然神伤，自暴自弃，自然不会再受第二支箭的痛苦。乃至身处乐境时，也不会放纵自己，因为一旦陶醉在乐境之中而放逸身心，第二支箭便会带来苦受。因此，有没有信仰虽然最终都难免一死，但是没有信仰的人，临终的时候往往心生恐怖、迷惘、茫然，甚至死得很遗憾。反之，有信仰的人，就像天主教、基督教所说“蒙主宠召”，或者现在社会也惯用佛教用语的“往生佛国”。往生就如移民，是到另一个国度去住，自然不会感到痛苦、害怕。
所以，信仰不是让我们不死，而是面对死亡时，能够认识清楚，知道死亡不是结束，而是另外一期生命的开始。生与死，是一而二，二而一，生固未必喜，死又何足悲。能够生死无惧，则自然会有力量面对死亡，自然会跟不信的人有不一样的看法。
我自己出家至今六十几年，不敢说自己有多大的修行，但是我深刻体会到信仰有许多好处。就拿生死来说，记得多年前有一次到荣民总医院做健康检查。医生很仔细地检查一天后，却又不放心，叫我隔天再去检查。我说：“明天不行，我要到宜兰为一位比丘尼举行告别式。”医生说：“你自己的生命不重要吗？”我说：“随缘，重要不重要很难讲。”
医生又说：“你不怕死吗？”这个问题在我感觉很难回答。假如我说“我怕死”，医生会笑我是“没用的出家人”；如果我回答“我不怕死”，似乎又太矫情了，因为连蚂蚁都怕死，人怎么会不怕死呢？因此我回答他：“死不怕，怕痛！”因为痛有个限度，超过了限度，本来自以为是个英雄，痛到最后连狗熊都不如。
多年后我因为心脏开刀而住进荣民总医院。开刀当天，经过八个小时的手术，从恢复室到加护病房，医生很关心问：“你痛不痛？”我想，要回答得艺术一点，就说：“好舒服哦！”结果医生不以为然，说：“不痛就不痛，还好舒服？”我心里想，你不知道啊！平常我的生活忙碌，每天要负担许多责任，难得有时间这么悠闲地躺在床上休息。再说这次开刀，你说痛吧？上了麻醉药，不痛啊！你说有什么苦吗？一点也不苦，睡在病床上，平常都是要我跟人家讲话，现在轮到别人来问我：“你好吗？”“你要喝水吗？”“你要这样吗？”“你要那样吗？”都是别人来关心我，真好，真是快乐啊！
我想这就是有信仰的人最大的不同，心里有个信仰，至少对生死能看淡一点，看得自然一点；能够无惧生死，人生就能活得更有意义。所以，信仰就有力量，就有信心；有信仰的人，即使受了委屈、冤枉，也不会失去信心，因为他觉得“我可以再来”。
有信心就有光明。佛经说信仰如手、信仰如杖、信仰如根、信仰如船、信仰如力、信仰如财。有信仰，就好像手上抓个东西，很实在；不信，就什么都没有，很可怜。所以我觉得有信仰的人，不管基督教也好，天主教也好，或是信仰民间的城隍、土地公，甚至是迷信也不要紧。有信仰，总比什么都不信来得好。不信，就什么都没有；不信，生命就没有目标，没有未来。
不过，信仰最重要的，还是以正信最好。我们要信仰有道德的，要信仰真实的，要信仰清净的，要信仰有历史的，要信仰有能力帮助我们解脱的，不能信仰错误，信错就很难回头了。
现在台湾邪教横行，但是佛教每次举行皈依三宝典礼，都有几千人、几万人参加，因为他们知道，赶快皈依正信的佛教，以免上错了贼船，误搭了别的车子。没想到邪法也助长了正道的弘传。
过去一般人学佛，都是希望能“了生脱死”。所谓“了生脱死”，能够透视人生的真相，了解生命的意义与价值，当下活得自在，这就是“了生”；能够认识死亡后的世界，对未来充满信心与希望，而无惧于生死、超越生死，就是“脱死”。若能进一步帮助别人认清生死实相，同样解脱自在，就叫作“自觉觉他”，就是大乘菩萨道的实践，也是人道的完成。
所谓“人成即佛成”，我们要想圆满人生，获得解脱自在，就不能没有佛法的信仰，不能没有佛教的律仪来规范生活，不能没有佛法的智慧来解决人生问题。有佛法的人生，才能了生脱死，才能圆满自在。
佛教讲“生死轮回”，轮回是什么？怎么样才能知道生命真的有轮回呢？请大师开示。
星云大师：现在是21世纪科技进步的时代，也许有人并不相信生命轮回的存在，认为轮回是宗教信仰的范畴，是死亡之后灵魂取向的事情，和现实生活距离遥远，因此无须对轮回赋予太大的关怀。
其实，世间一切的现象都离不开轮回循环的道理。譬如，春夏秋冬四季的递嬗，过去、现在、未来三世的流转，昼夜六时的交替，这是时间的轮回；东西南北方位的转换，这里、那里、他方、此处的不同，这是空间的轮回。轮回就像“种瓜得瓜，种豆得豆”。播了豆种，就长出豆子；种了瓜种，就长出西瓜，这不就是轮回吗？今晚睡下去，明早又醒来，这不就是轮回吗？太阳下山了，明天又从东方升起，这不就是轮回吗？秋冬树叶落了，草木枯萎，到了春天，百花灿烂，草木再生，这不就是轮回吗？
轮回就是生命的转换，人有“生老病死”，死不是没有，死了会再生。佛教讲生命有所谓的“三世轮回”，也就是说，众生无始以来由于身口意造作的业力，形成了因果相续、无始无终的生命之流，而现起了天、人、鬼、畜等六种多样性的生命现象，佛教称之为“五趣流转，六道轮回”。
生命因为有轮回，所以有来生；因为有来生，未来才有希望。有一些麻木的青少年，犯了重罪，将要被枪毙的时候，自豪地说：“老子二十年后，又是一条好汉！”他虽然坏，仍对未来抱有希望，何况我们这么美好的人生，为什么会对自己的未来感到没有希望呢？为何以为人死后就什么都没有了呢？没有希望的人生多么可惜、多么无聊、多么没有价值！所以我们要相信轮回。
轮回也不是定型的，现在的芒果和苹果接枝，就能生出新的品种；现在的动物也可以改良基因，可以克隆。从动植物都有办法改良来看，因果也是可以改良的，故知造了重罪的人，只要忏悔、改过、发心、立愿，就能将功折罪，就可以改变因果轮回的果报。所以，信仰能改变我们的人生，改变我们的命运，改变我们的前途，改变我们的未来！
美国汽车大王福特说：轮回是人生意义之所在，有了轮回，前人的经验智慧、历史的文化遗产，可以传递给后代子孙。他认为，假如我们不能将一生的经验转接到未来，工作只是徒劳无益；如果文化宝藏不能留传给后代子孙，历史的生命是有限的。
当代文学家苏雪林教授在《宇宙大轮回》一文中，介绍了古今中外一些关于轮回的说法，值得参考。例如，今已绝种的南美洲玛雅人曾说：这个世界经过四十七万年即完全毁灭，以后又重新来过。这就如佛教“成住坏空”的思想一样。
印第安人曾说：他们是逃过三次世界末日的人类，第四次末日为期也不远。但每次末日的情况都不一样，第一次是火山爆发，大火蔓延各地将大地烧毁殆尽；第二次是大地震；第三次则是人类大战事……这不就和佛教所说：世界末劫来临时，“火烧初禅，风吹二禅，水淹三禅”一样吗？
此外，从历史上许多贤哲文人的记载，也可以证明五趣六道的轮回是不容置疑的事实。明儒王阳明先生有一次到金山寺朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙道歉说：
“对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启，请您原谅，千万开不得。”
“既然房子设有门窗，哪里有永远不能打开的道理？今天无论如何请您慈悲打开来看看！”
由于王阳明一再请求，知客师父碍于情面，只好万分为难地打开房门，让王阳明进去。昏黄的夕照里，只见一位圆寂的老和尚亘古如昔地端坐在蒲团上。王阳明一看，咦！怎么和自己的容貌如此相像？举头看去，墙上还有一首诗，写道：
五十年后王阳明，开门犹是闭门人；
精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。
原来王阳明的前生就是这位坐化的老和尚，昔日自闭门扉，今日还来自启，为后世子孙留下一点证明。王阳明为了纪念这件事，曾经在金山寺留下诗句：
金山一点大如拳，打破维阳水底天。
闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
有的人虽然学佛多年，但对“轮回”仍存有疑惑。轮回并不是一个信仰体系与理论，轮回更不是对死亡的心理安慰，它是一门解释我们前世与来生的精确科学。生命如果没有轮回，冥冥过去从何而来？未来的希望更要趣向何方？如果没有轮回，生命是何其的短暂无奈，前途是多么的渺茫无寄！知道有轮回，人生才有回转的余地，生命才有下一班车可搭，才能继续驶向无限光明的世界！
因此，轮回不是相信与否的问题，纵然有人不相信轮回，但是放眼宇宙的现象，如自然界、人世间、物理界，乃至你我，都在轮回循环里流转。如何理性地认识轮回，跳出轮回，超越三界，转生死轮回为诸佛菩萨的菩提解脱，才是智慧之举。
现在的医学科技发达，科学家不断在研究、改造基因。请问大师，基因可以改造吗？那些圣者与江洋大盗的基因是否有所不同呢？
星云大师：基因重组、基因改造，是现代生物科技发展的一大成就。所谓基因改造，就是科学家利用遗传基因工程及育种方法，把动植物、微生物等生物体的特性加以改良，而达成一种新的生命体。例如通过基因重组、转殖技术，可以改变动植物的生长速度，增加抗病能力，提高营养价值，延长保存期限等。现在市面上所贩卖的“基因改造食品”，就是经过基因重组技术所衍生出来的食品。
谈到基因改良，首先应该对基因有所了解。“基因”就是决定生物特性的因子，它是由许多的脱氧核糖核酸所组成，诸如花的颜色、植物的高度、人的胖瘦等，都靠基因来决定。中国俗谚说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，就是传达一种遗传的观念。
基因，有人说它是生命的密码。我们每一个人的基因不同，因此长相不同，命运也各有不同。有的人长得高大美貌，有的人长得瘦弱矮小；有的人幸福无比，有的人痛苦难堪，这都是基因不同所致。
