榆苑冒一片浓烟，过去瞧，工人烧荒。借春风，把地上厚厚的茅草烧尽，化灰肥地。男工人穿迷彩服，亚热带丛林作战时的伪装衣现在普遍成了劳动服。女工人戴口罩，扎厚头巾，穿运动服。他们手举铁锹扫帚，面对四处奔突的火焰。枯索的早春，火焰以其明亮的活泼让人爱也有点不安。如果火窜树上，铁锹扫帚伺候。工人是附近的农民，在园林打工。女人的运动服是孩子穿剩的校服。
草地过火之后，留下流动的痕迹，像急流冲过。是说，枯萎的一尺多高的草被水冲过，如头发卷曲地面，火烧过，黑色的灰烬留下水流一般的波纹。脚一踩，炭灰“噗”地没了。看上去，灰是黑炭，烬是白炭。一夜过去，风把黑白炭吹跑了，地干净，露出一绺绺的青草尖。它们烧不尽，草尖却黄了。
到今天，青草还没有成片出现。一条被人踩得光亮的土路上，青草露头儿。它们挑土埂和人走过的地方先发芽，真犟。青石板台阶的缝隙先出青草，横竖画出绿色的格子，比地上绿得快。
英不落的园林除去亭子，还有雕塑和桥。有一个通往湖心岛的桥凹兜向下，如同把赵州桥造反了，行人由上而下再上，从功能说，也属于桥。雕塑是这里的大观。一个女武术家塑像背剑矗立，二指冲天。塑像跟基座相比显单薄。周围几棵柏树长得太快，把武术家挤在当中，成了隐蔽的哨兵。看得出所有的雕塑出自一人之手，无不写实，一丝不苟。人和动物若做成塑像，必须变化，而不能按解剖学的比例做，写实就失真。古希腊的雕塑若看着写实，也只在“看”时，再看，比例全有改变。某楼前一座母子鹿雕塑，难为了雕塑家，它们的嘴太像嘴了，微张的样子像念俄文单词。鹿的犄角和尾巴断了，放在边上。放生池有一座少女塑像，高挑身材，纱衣，腹肌做得很好，长发却像一卷书。还有一座白大夫塑像，他热切地凝视前方——晋察冀边区受伤的将士。想起白求恩遗嘱——“把我的行军床送给聂司令，皮箱送给贺司令，马送给冀中的吕司令。请加拿大党组织关照我的妻子……”
林中出现新挖的树坑，堆着的土像洗过。土在土的里面就是新的，没有灰尘。那么，什么是灰尘？它不是土吗？从树坑边湿润、带纹理的土看，土是土，端正，质地如一。而灰尘是灰尘，到处跑，它们弄脏了土的外衣。灰尘和风是一伙的，土没有和它们联盟。走着，见一根电线杆子，木质，裂缝，刷黑色的柏油。如果在林中见到一根电线杆子，谁都想骂它。和树一般高一般粗的电线杆子，虽然直立，却像叛徒，像水货，像欧典地板，或暗探。它的头上穿过电线，打扮得如同公家人，但还不招人待见。我拍拍它，说：回去吧！
鸟可能会笑。快到家了，东边榆树传来“唧唧——”，刚抬头，西边“唧唧”。鸟在一秒钟换了位置，后一句“唧唧”听着像“嘻嘻”，它在嘲笑人。鸟惹不起人，只好嘲笑一下，笑他们混浊的眼力、迟钝的听力以及转动脖颈的笨拙。没安滚珠儿，没安万向轮，怎不笨拙？鸟儿打不过人，也科技不过人，却可以高距人类头顶，看这帮没翅膀的家伙在地上埋头走，用声音追他们。早上看电视，一位野外动物学家说：“人们不一定能发现珍稀动物，要靠动物的粪便判断其行踪。”
对城市人类学家来说，靠人类粪便判断他们是什么人、在搞什么，实在太难了。腊八蒜、烤鸡胗、扒口条、鱼香肉丝、汉堡，他们什么都吃。
