第324章 “南无阿弥陀佛”是什么意思

书稿的写作终于完成了，我长长地吐了一口气，但却丝毫没有放松的感觉。也许，是我还无法在短时间里从写作的兴奋抑或思维的快乐中解脱出来；也许，这薄薄的纸页根本承受不起太多的希望和期待，因为过程远比结果更复杂，更精彩，也更值得缅怀。每当想起在平西生活的平淡而不平凡的日日夜夜，想起在宿舍里在那台破旧的“笔记本”上写作的每时每刻，我的内心依然久久不能平静。

本丛书体现了西南交通大学外国语学院全体同仁如是学术旨趣——静虑澄心，“虚怀若谷，静一至道”。于学科建设而言，此为根本，当有深意焉。“大学，乃大师之谓也”。西南交通大学外国语学院全体同仁恪尽职守，教书育人，同时“皓首穷经”，不断提升理论素养，拓展学术境界，提高专业能力。我们高悬起“学术境界”这把标尺作为理想的目标去衡量、读解与阐释外语教学生动的现实实践，试图以求“道”之旨“月印万川”，鉴照理论与教学实际，使其呈现“有我之境”。丛书的核心理论追求就是“求道”，并将其悬为映照万川之“月”，作为价值尺度，以求“学理”。

本书主要回顾、研究了从十七世纪中叶至十八世纪中叶在来华的西方传教士中发生过一场“中国礼仪之争”。

《日本论日本人》由戴季陶、蒋百里所著，对日本社会文化的方方面面，原始信仰、皇权崇拜、社会阶级的演变、武士和町人的性格、政党的形成、民族主义向军国主义的演变、社会风气、生活习惯、家庭成员的关系等，一一作了分析。《日本论日本人》从日本的自然条件、历史渊源说起，通过分析近代日本的国际局势、经济困境、政党矛盾、阶级隔阂等，综观了日本社会的变迁，指出了日本民族精神上的空虚与矛盾。这两部作品被学界视为中国人研究日本的标杆性的著作，其思想价值经久不衰，在今天天对于中国读者了解日本的民族性格仍有重要作用。

“莲花”为“佛陀”的象征。本书以世界非物质文化遗产“大足石刻”摩崖造像群为蓝本，抓住其造像“儒释道三教合一”的特点，从宗教、美学、哲学、社会学的角度，选取40龛最具代表性的石刻造像进行解读和阐释。

选择和放弃就像同胞兄弟一样如影随形。选择是人生路上的航标，学会选择是审时度势、扬长避短，只有量力而行的选择才能到达理想的港湾；放弃是人生的隧道，舍得放弃是顾全大局，超然洒脱，只有简单从容的放弃才能左右逢源。

敦煌是座闻名世界的历史文化名城，西汉元鼎六年（公元前111年）就已建郡。“史实证明，河西四郡的开拓特别是敦煌郡的建立，为丝绸之路的畅通和佛教的东传准备了必不可少的物质条件和文化基础”。敦煌郡地处河西走廊最西端，是边郡，因此，这里是古代军事上的战略基地。西汉王朝“列四郡，据西关”、延修长城、徙民实边，是为了便于联络西域，瓦解匈奴对西域的统治。到东汉，又“置西域副校尉，居敦煌”，敦煌太守实际在兼管着西域的很多事务。敦煌是丝绸之路的咽喉重镇。

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希利尔通过精彩的历史故事，激发孩子对知识的渴望。书中不仅将发生在这颗星球上的历史囊括殆尽，而且字里行间始终洋溢着一种崇敬之情，那就是——不论何种文化，它所经历的苦难和它所创造的辉煌，都值得钦佩尊敬。

在肯德基的洗手间偶然遇见了冷血无情的‘冷帝’，却得罪了他。然后在一个月黑风高的夜晚，滚了个床单，在后来的种种相遇，就惹来了两只缩小版？!五年后…“麻麻，他是谁啊，跟默默好像啊！”一个四岁精致小男孩拉着伊楚楚的裙角，奶声奶气的问，而小女孩却不屑的扭开头。“他？”伊楚楚挑了挑眉毛，咬牙切齿:“是个，变态!!”保证轻松搞笑哦！

心中的花，开在心中的噩梦，破碎的梦，一张纸分离，只不过是为了等待两张纸重合，你，还愿意等我吗？

一个为爱而死的少年，穿越重生。面对实力为尊的修仙世界，逆天而行，在暴风雨中成长，铸就了不朽的战歌！依然为爱，他血战不止！一怒为红颜，血杀三千里！

古人云，龙有逆鳞，触之则怒。生矣、死矣，快意恩仇，此生傲行天下，怎奈悲失佳人，今生若此，弗复何求？

高中生李墨被一道惊雷带走了小命，但他却莫名其妙地重生在了另外一片奇幻大陆——九州之上，灵魂融合在了一个将死的废柴少年身上。仙国天朝（zhao），家族宗门林立，一如佛道儒墨百家争鸣，且看废柴李墨如何传承前世记忆，在这尊仙重道的九州大陆仗剑纵酒，红颜欲血，逆袭成仙！———————————————————————————————【新人不易，求点击、收藏、推荐，即使是一两章的开篇阅读也是对杯酒的莫大支持，杯酒在此拜谢！】