这些年来，萧惠发现，自己肯定在哪些地方做得还不够，不然为什么下了这么多年功夫，还是满腔的私心杂念，好像都没什么效果。
萧惠十八岁时，患了咯血症，虽经当地名医治疗，却无效果，只得在家养病。后来遇到一位云游道长，便为其疗病。
由于道长深通医药，在他的精心治疗下，萧惠渐渐痊愈。
在疗疾时，道长曾告诫萧惠，外在药石虽能治愈疾病，却无法治本，要想超凡入圣，参透生命的真谛，唯有修心养性。
在重病垂危之际，听到这番话语，格外令人的灵魂深处受到震撼。
萧惠病愈后，常常一个人在清寂的月夜，孤坐于书房反思，人生苦短，生命无常，在铁面无情的自然规律面前，平生所学竟毫不济事，道家“人天合一，长生久视”之道，当别有深意。
可是，如何才能“涤除玄览”，恢复赤子之心，从而达到“天人合一”的境界，获得“长生久视”的效果呢？
他凝望深邃的夜空，思考着这些问题，希冀自己有朝一日也能达到古人言之凿凿的“齐万物同观、与天地一体”的化境。
从此之后，萧惠便深深沉迷于道家养生之学。
然而，令他气馁的是，自己道家丹经看了不少，亦颇下苦功去静坐修身，多年来却进展不大，离丹经上描述的那些出神入化的境界，还差了十万八千里。
自打王阳明来到南京，大力倡导他在龙场所悟得的“心学”，当下有不少人由于久习程朱理学，对他这一套标新立异的学说难以理解，纷纷攻击其为“近于禅学”。
而萧惠听闻王阳明早年曾出入释、老之间，颇得佛道要旨，深感良机难得，于是便与一帮同好毫不犹豫地前往问学，拜其为师。
王阳明讲授学问时，极讲究要体会一种与天地万物浑然一体的感受，因此他尤喜在静谧的月夜与众门人讲学，每临坐，默对焚香，不语，以培养一种能用心去感受万物造化之机的气氛。
一天晚上，明月当空，万籁俱寂，在鸿胪寺的后花园里，王阳明与薛侃、陆澄、萧惠等弟子坐于石凳上，围成一圈，共同讨论学问。
萧惠首先提出问题：“先生，我向慕心性之学，然静坐多年，终觉心中的私欲难以克除，该怎么办呢？”
王阳明默不作声，周围一片澄静，唯有星月那皎洁的光辉，轻柔地飘洒下来。
在神秘深沉的氛围中，一反常态的王阳明阖目垂帘，静静地超然而坐，一切仿佛都不存在，清亮的月光下，他的身影看起来似已与亘古的时空合为一体……
良久，王阳明慢慢地睁开眼睛，看着萧惠道：“将你的私欲拿出来，我来替你把它克除。”
王阳明这番话，也是有典故的。
昔年，神光参见达摩祖师，苦求传法。
达摩祖师问道：“你来这里有什么事？”
神光言道：“我心未宁，乞师与安。”
达摩祖师说：“将你的心拿出来，我来为你安顿好。”
神光说：“真是奇怪，现在我寻找此心，却了无所得。”
达摩回答道：“我已给你安好了。”
神光言下大悟，最后成为禅宗二祖。
然而萧惠毕竟没有下过神光当年那样的苦功，更没有禅宗二祖那样的悟性，他参不透王阳明话里的禅机，一脸茫然。
过了一会儿，王阳明见萧惠没有领悟，只得又说道：“人必须要有为自己着想的心，才能够克除私欲；能够克除那些私欲和缺点，才能够真正成就自己。”
萧惠说：“我也颇有为自己着想的心，不知为什么不能克除私欲？”
王阳明沉吟一会儿，慢慢说道：“这个嘛，先说一下你为自己着想的心是怎么样的。”
听了此话，萧惠陷入深思之中，良久，他才说道：“我也一心想做个好人，便自认为颇有为自己着想的心了。如我向来害怕死亡，总想着要超凡入圣，以便超越生死。现在想来，好像也只是为这个躯壳的自己着想，不曾为着那个真正的自己。”
王阳明说：“其实，那个真正的‘自己’，也就是本心，又怎能离开自己的身体呢？恐怕你连那躯壳的自己也未曾为它着想过。你且说说看，你所为的躯壳的自己，是不是指耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、四肢等？”
萧惠点头道：“正是为了这个。我的私欲很强，总想欣赏漂亮的东西，爱听好听的音乐，贪吃美味，热衷于享受安逸的生活。我想达到长生久视的境界，也是为了保持这些快乐的日子，因此便不能克除许多缺点。”
