到底《论语》应该怎么读法？我们不妨看看朱熹的一些意见，毕竟他在《论语》一书上所花的工夫远比我们多得多，深得多，认真得多。首先，朱熹认为在群书之中，《论语》最为重要。他说：“读其他书不如读《论语》最要，盖其中无所不有。”换句话说，《论语》是一部人生的百科全书。至于读法，朱熹说：“看此一章便须反复读诵，逐句逐节互相发明，如此三二十过而不晓其义者，吾不信也。”我们不必迷信朱熹的说法，自己拿出《论语》来，依从朱夫子的建议，试试读看。我不怕朱夫子会误导我们，只怕我们欠缺他要求我们读书时起码的耐性和认真。朱子上面的建议是在阅读技巧的层次上说的。要了解《论语》中的义理，他认为为学的关键在于“识得道理去做人”。故此，读书“须于日用间令所谓义了然明白。”所谓“日用间”指的即是我们平日的行为处事和待人接物。朱子所讲的这个义，不是空言，而必须在日用间、诸事中去实践。
《论语》虽然篇幅有限，但是，在今天繁忙的现代化时代，也许很多人都会嫌它辞繁不简，过于冗长。针对这一点，朱熹叫我们不必过分担忧，他说：“今读《论语》且先熟读《学而》一篇，若明得一篇，其余自然易晓。”可见读书与否，完全是一己立志的事，跟书本的篇幅并无关系。（劳悦强）
爱读《论语》
生活在这个浮躁纷杂的社会里，整日为生计而奔波，真正能偷点闲空读点书，也不愧为人生之一大幸事。细细算来，十几年来，林林总总也读过十几本“大部头”，但也许是偏爱读史、诗和散文的缘故，自己最放不下手的就算是《论语》了。
自上高中至今十几年，我竟读过四种版本的《论语》。
最初见到的《论语》是上高中时同窗好友送我的半部《论语》，这半部《论语》是“文化大革命”的产物，确切地说是一部批林批孔的教材。同学说，这半部《论语》之所以只剩后半部，是因为他奶奶撕掉前半部用来点了炉子。这半部《论语》的特殊之处，是在每一章节后面都附有一段批判性的文字。这些批判性的文字把这部儒家的经典之作批得一无是处，孔老夫子也因这部书而成了千古罪人，现在看来确实有些滑稽可笑。
这半部《论语》，虽然只有后半部，但我觉得它于我的分量比送我一本精装的《中华大词典》还要重得多。记得当时我还用厚纸板专门为这半部《论语》设计了封面。在古铜色略显灰暗的底色上，是仿汉代的“孔子行教图”。在新加的扉页上，我还写下了这样的戏语：“古人云‘半部论语治天下’，今得半部论语，可得天下矣！”就是从这半部《论语》起，我最初认识了两千年前周游列国推行他的治国安邦之道的孔子，认识了他的被后人称之为“儒家”的学说，也略见了他生活的那个被史家称之为“春秋”的时代。可惜高中毕业后，那半部《论语》不知怎么丢失了，现在想起来还觉得十分遗憾。
第二部《论语》是中国古籍出版社出版的宋代理学大家朱熹的《论语集注》。集注中朱氏广征博采，得历代儒家《论语》注解之精要，然又独辟新径，另有所论，独成一家，洋洋洒洒几万言，可谓宋代以前儒家关于《论语》注解的集大成者。但注中，朱氏那种言必称“圣人”和视《论语》句句神圣、字字神圣的“圣人气”，的确让千年以后的我们透不过气来。不过他为这部注的确做到了他自己所说的“毕力钻研，死而后已”。经史学家周予同先生在谈到朱氏的这部集注时，说：“名物度数之间，虽有疏忽之处，不免后人讥议；然当微言大义之际，托经学以言哲学，实自有其宋学之主观立场。”我对朱氏集注的总体印象是：人气不足，圣气有余。
第三部《论语》是三年前在莱芜地摊上买的一本盗版书。说它盗版，是因为书中有些生僻字没有印出，而是代之以方格。此外，其注释也是阴差阳错，漏洞百出。我是最讨厌看盗版书的，故这本书从买后就没怎么看，以致后来不知去向了。
第四部《论语》是去年冬天从新华书店买的上海书店出版社出版的《论语译注》。这部书是我见到的最精致的一本。其封面装帧考究，印刷清晰，版式排列整齐；其注释及译文博采众长，严于推敲，深入浅出，通俗易懂。既得儒学之精髓，棱角分明，自成一家，又不拟于古论，闪耀着时代的光辉。
试想，在冬日的落日余晖中，坐在对窗的一方书桌前，守着一杯清茶，手捧一部《论语》，逐字逐句品之，那是多么惬意啊！
在品评回味中，你的思维已不自觉地融入孔子这位春秋哲人的智慧；在思想的畅游中，你还可明辨出古代先儒那种视“圣人”为“非人”的愚昧和今人视“圣人”为人的睿智来。
一言以蔽之，读《论语》，清心、明智、修德。（李层实）
名家导读
读《论语》，有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。
——北宋理学家程颐至于孔子学说与《论语》这本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。
——国学大师南怀瑾作为一个中国人要了解中国文化、中国伦理道德的根源，必须阅读《论语》这一本书。我年轻时没有读过，后来读了才知道中国是怎么回事。孔子的“仁”学以及对教育的理论，都是全人类的瑰宝。《论语》字句精当，也可当做文学书籍来读。
——当代作家李准《论语》一书，似浅实深。该书以语录体的形式，汇聚了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点。其中对于“礼”、“德”、“仁”、“孝”的论点，后来成为两千年中国政治伦理与社会伦理的基石。《论语》使人惊讶的，不仅是孔子所追求的仁善人格的崇高性，还有其中所阐述的价值观念的超越时代性。
——著名学者何新我们在现代化的建设中必须重铸我们的民族精神，而铸造民族精神，不能离开中华民族的传统文化。在几千年的中国历史上，没有哪一位思想家、文学家不受《论语》这本书的影响。不把这本书读懂、读通、读透，就不能深刻理解和把握中国几千年的传统文化。
——当代作家叶朗
我在《论语》中找到了学习乐趣
一个偶然的机会，我妈妈发现少年先锋学校有一个国学馆，就带我到那个国学馆去跟申老师学《论语》。去以前，我还真纳闷：作业这么多，怎么还去学“课外书”？
学了之后，别提我心里多高兴了。现在，在我的大脑“储蓄银行”中，已经存进了50多章“圣经”。“圣经”？你很奇怪吧，我现在喜欢把《论语》叫“圣经”，因为我觉得它的神圣无法比喻。
我从来不知道《论语》中有这么多“美境”。那些境界都太神奇了，如子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”这一章，申老师为我讲解说：“孔子教学生，重行。学得不多，没关系，只要会用就行，比学得多而不用不行要好。当然，学得多用得多，那就更好了。”申老师的讲解使我懂得：对于每一章《论语》，我不仅要会背，更重要的是去理解它，在实际生活中应用它，得到启发，从中受益。
现在，有时我学习累了，就会读一读《论语》，放松一下。就好像是在和它聊天、谈心。它真的成了我的挚友。我觉得，它给予我的是精神上的财富。这比那些物质上很富有的人，价值就高多了。我现在对孔子佩服得五体投地，真难以相信世界上还有如此伟大的人物！他现在活着该多好，到全国各地给父母孩子们讲一讲，真比他们整天听的、整天找的“教育”要好上千倍。我要继续学下去，这是我们中国的宝藏，可不能丢弃。希望大家都来学习《论语》，和它做好朋友吧！（毛明鉴）
中国传统文化的杰出代表
对于孔子，说实话我真的对他没什么好感，了解不多，但也知道一些什么“万般皆下品，唯有读书高”。所以对于孔子的书，我一向敬而远之。不过，最近老师借给我一本《论语》，怀着一种要找孔子“罪证”的心情我打开了第一页。
看了第一篇《学而》，我深深感觉到一个字的重要——“信”。
小到交朋友。曾子曰：“与朋友交而不信乎？”子夏曰：“与朋友交而有信。”是啊，一个人的信用是多么重要，说起自己真是惭愧。我和一个好朋友以前总是约好一起上学，但我总是迟到。后来有一次，我也想准时一点，谁想我朋友却迟到了，她说：“今天我多吃了一碗面，想你总是迟到，应该不要紧。”我想这是我总是失信于人的结果。
大到治理国家。孔子认为“道千乘之国”的首要条件就是“敬事而言”。这使我想起了战国时期秦国的商鞅在秦孝公的支持下进行变法，为了树立威信，推进改革，他下令在都城南门外立一根十米的木头，并当众许下诺言：谁能把这木头推到北门，赏十金。围观的人想：“这么容易的事，怎么可能呢？”谁也不去搬。于是商鞅又宣布：谁能将木头搬到北门，赏五十金。这时，一个男子站了出来，把木头搬到了北门，商鞅立即赏他五十金。商鞅的这一举动，赢得了人们的信任和拥护。在现代社会也一样，我们经常会听到或看到某些不守信用、不遵守合同的商家受到人们指责并受到法律的制裁。正如孔子所说：“人而无信，不知其可也。”
读完此书，回过头来好好想想，孔子并不像我想象的那样讨厌了，我已经从他身上看到了闪光点，相信再读，我会看到更多的。（杭佩英）
孔子一生以教育为己任，弟子三千，在他死后，弟子都服丧三年，子贡甚至结庐在孔墓旁，陪了六年才离去。相信孔子一定有一种令人心折的气度，才会使其弟子这样敬爱他。然而，在后代许多有关孔子的介绍中，其形象变得十分的呆板与无趣，以至现今，学生们只要一听到孔子，就觉得很无聊，认为他不过是考试要考的一个古人而已。然而，翻开《论语》，孔子的音容笑貌却是呼之欲出。《论语》中浮现的孔子，以炯炯的目光洞彻了人生，领略了宇宙的至理，却又是如此的寂寞，不被世人了解；他如此执著，为实现自己的主张和天下苍生的利益而奔走不休，而他同时又是如此的豁达，不自怨自艾。读完《论语》之后，你心目中的孔子的形象是什么样子呢？
