由于他执法不阿，精明强干，在三十六岁那年，接连升了五次官，直做到尚书左仆射（亦为宰相之一）、辅国将军、司隶校尉等，“权倾内外”。那些皇亲国舅和元老旧臣无不妒火中烧，恨得咬牙切齿。氐族豪帅出身的姑臧侯樊世依仗自己帮助苻健打天下的汗马功劳，最先跳了出来，当众侮辱王猛说：“我们曾与先帝共兴大业，却不得参与机密。你无汗马之劳，凭什么专管大事？这不是我们种庄稼而你白拣粮食吗！”王猛冷笑道：“不光是你种我收，还要时你做好饭端给我吃呢！”樊世肺都气炸了，跺着脚咆哮：“姓王的，迟早必叫你头悬长安城门，否则我不活在人世！”苻坚得知此事，果断地说：“必须杀此老氐，然后群臣方能整肃。”后来樊世进宫言事，当场与王猛发生争论，他撒起野来，竟挥动老拳击向王猛，被左右拉住。他又破口大骂，秽言不堪入耳。苻坚大怒，立命将其斩首。其后，反对派对王猛由公开攻击转为暗中谗害。朝官仇腾、席宝利用职务之便，屡屡毁谤王猛。苻坚即将二人赶出朝堂。对飞长流短的氐族大小官员，苻坚甚至当堂鞭打脚踢。于是，那班人害怕，再也不敢胡说八道了。
后来，王猛又开展了一系列大刀阔斧的改革，使前秦成为诸国中最有生气的国家，因而敢于与群雄角逐，并且愈战愈强，十年之间便统一了北方。
苻坚曾怀着感激的心情对王猛说：“您日夜操劳，忧勤万机，我好像周文王得到了姜太公似的，可以优哉游哉享清福啦！”
王猛回答说：“没想到陛下对臣评价如此之高，臣哪里配得上比拟古人。”苻坚说：“据我看来，姜太公岂能比您强啊。”他经常嘱咐太子等皇家子弟说：“你们敬事王公，要像奉事我一样！”就这样，王猛君臣之间，保持着一种良好的合作关系，直到去世。
5.鼎①卦
——亲贤兴旺，亲佞政败
【原文】
鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
初六：鼎颠趾②，利出否③，得妾以其子，无咎。
象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。
九二：鼎有实，我仇有疾④，不我能即⑤，吉。
象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食⑥，方雨亏悔⑦，终吉。
象曰：鼎耳革，失其义也。
九四：鼎折足，覆公餗⑧，其形渥⑨，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
六五：鼎黄耳金铉⑩，利贞。
象曰：鼎黄耳，中以为实也。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
【字词义】
①鼎：象征除旧鼎新的意思。
②鼎颠趾：鼎的足被颠翻了。
③利出否：利于倒出鼎中原有的腐臭的食物。
④疾：古通“嫉”。此句的意思是，遭到了我仇辈的嫉恨。
⑤不我能即：意思是不能把我怎么样。
⑥雉（zhi）：是野鸡的意思；膏：是肥美的意思。此句指肥美的野鸡肉不能食用。
⑦方：是正在；正当的意思；亏：是毁坏，如《诗·鲁颂·閟宫》的“不亏不崩”；方雨亏：意思是说野鸡肉正在被雨霉坏。
⑧餗（sù）：是食物的意思。
⑨渥（wò），是沾湿的意思。此句指倒出的食物弄脏了鼎身。
⑩金铉（xuàn）：铉，是举鼎的器具。状如钩，铜制。使用时，以之提鼎两耳。或谓木棍亦称铉，是金制成的举鼎器。
玉铉：是用玉制成的举鼎器。
【释义】
鼎，元吉亨。
鼎卦的卦形，与革卦完全相反，彼此是“综卦”，革是去旧，目的是更新，相反相成。
《序卦传》说：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”
“鼎’’是煮食物的器具，一切生硬的物，经过鼎煮熟，都会变软，有更新的作用。又，鼎卦的卦形，也像鼎，“初爻”像鼎的脚，“五爻”像鼎的耳。另外，下卦“巽”是木，上卦“离”是火，也象征燃木煮物的鼎。这一卦，来自巽卦。巽卦的“六四”与“九五”交换，成为鼎卦，是柔爻上升到“五”位，与下卦的“九二”相应，成为良好的卦形，所以大有亨通，象征贤士会被君王赏识，达到愿望。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“元亨”。
鼎卦，是卦的形状象鼎。下卦“巽”是木、人，上卦“离”是火，木放入火内烹饪，所以是鼎。圣王用鼎烹饪，以祭祀天帝；大量烹饪食物，以供养圣人、贤人。又，内卦“巽”是顺，外卦“离”是目、明，“六五”相当于鼎的耳目，象征内心顺从，耳目聪明。鼎卦来自巽卦。“六四”柔爻升进到“五”，占有中位。又与下卦的“九二”相应，成为良好的卦形，所以大有亨通。
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
这一卦，上卦是火，下卦是木，木上面有火，下卦是木，木上面有火，是烹饪的形象，称作鼎。鼎的形状，端正稳重，君子应当效法这一精神，以端正稳重的态度，凝聚完成天赋予的使命。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
《象》曰：鼎颠趾，未悖也。“利出否”，以从贵也。
“初六”在鼎卦的最下位，相当于鼎的脚，“初六”与上卦的“九四”相应，以致鼎脚向上，因而翻倒。本来不应当是好现象，但“初六”是卦的开始，鼎还没有开始煮食物，鼎翻倒，先将鼎中残留的渣滓污物倒出，反而有利。譬如讨妾，会引起家庭纠纷，本来不是好事，但如果讨妾生了儿子，有了后嗣，又另当另论。所以，不会有灾难。
《象传》说：鼎颠倒，反而有利于污物倒出，以去旧布新，追随上卦“九四”的贵人，并不违背常理。这一爻，说明养贤是为了储备人才，以除旧布新。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
“九二”阳爻，有充实的含义，又在下卦的中位，是鼎中装满食物的象征。“仇”指“初六”，阴阳本来应当相互吸引，但“初六”阴爻阳位不正、所以说染有疾病；“九二”惧怕传染，因而仇视。而且，“九二”刚毅中正，“初六”是小人，也不应接近。
《象传》说：鼎中充实，是说本身有才能，但对进行的方向，仍然要谨慎。自己的仇人有恶疾，只要坚守正道，就不会被感染，最后不会有怨尤。这一爻，说明养贤，应排斥小人。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
“九三”相当于鼎的腹部，阳爻充实，如同鼎中装满食物，但刚爻刚位，又离开中位，过于刚强，与相当于鼎耳的“六五”，并不相应，就像鼎失去了耳，所以用革字；因为“九三”在上下卦的交接处，也有正当变革时刻的含义。鼎没有耳，拿起来不方便，所以行动阻塞，象征人才没有出路。“雉”是山鸡，脂肪的味道最美，古时有用腊山鸡作陪鼎，亦即副菜的礼节。上卦“离”是鸟，所以用雉比喻。吃不用山鸡做的美肴，是说得不到君王“六五”的爵禄。虽然遭遇如此，但“九三”得正，只要坚守正道，将来会与“六五”的君王，肝胆相照，有发挥抱负的一天。“九三”是阳爻，“六五”是阴爻，阴阳相和成为雨，可使上卦“离”的火亏损，预料中的后悔，可以消除，最后仍然吉祥。《象传》说：由于“九三”与“六五”不相应，以致失去被此了解的正当途径。这一爻，说明贤能不被重用时，就坚守正道，终有出头的时日。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象曰：覆公餗，信如何也。
“九四”与下卦的“初六”相应，但“初六”是阴柔的小人。“九四”将重要的工作，交给“初六”，必然成事不足，败事有余。就像折断鼎足，打翻了王公的美食，弄成湿淋淋。《系辞传》引用这一“爻辞”说：“才能薄弱，而地位尊贵，欠缺智慧，而图谋大事，能力不足，而职责重大，就很少不会有灾祝了。”亦即当才能不足以担当大任时，必然凶险。《象传》说：这不是信任与否，而是才能是否足以胜任的问题。这一爻，说明应知人善用，小人不可以担当重任。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
由卦形看，“六五”相当于鼎耳。“黄”是中色，“五”在上卦的中位，所以说黄金的耳。“金铉”，是坚固的金属的环，指“九二”。“六五”阴爻，本身中虚，与“九二”刚爻相应，“九二”前来会合，就相当于有了黄金耳，坚固的环的鼎。在这样有利的条件下，只要坚守正道，当然有利。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
“上九”爻辞的“鼎玉铉，大吉，无不利”，是说鼎又重新配上了玉制的举鼎器，这样将意味着很大的吉祥，也意味着无不顺利或无不适宜。
【总结】
古时以鼎烹食，鼎中食物供养圣贤，鼎的形状端庄稳重。该卦告诉我们说，国家要想稳固发展，就要招贤纳士，网络天下英才。同样的道理，个人要发达，也要不断积聚知识、财富、更新观念和善于用人。同时还要坚守正道，排除小人，这样才能保证事业上的成功。
亲贤兴旺，亲佞政败
诸葛亮在《出师表》中写道：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”古往今来，关于重用贤良之臣，定国安邦的故事，不计其数。例如：周文王重用姜子牙；齐桓公拜管仲为相；唐太宗以魏征为鉴等等，皆是如此。下面，我们就来讲述一个亲小人而误国的故事：
公元前523年，楚平王派遣费无忌前往秦国，为太子建迎娶秦哀公的妹妹孟嬴。费无忌的迎亲队伍回国之后，并没有直接把孟嬴接到宫中，而是把孟赢等人安排在一个地方住下，等待择日举行盛大婚庆仪式，然后连夜向楚平王复命。
费无忌见到楚平王之后，第一句话，就是把秦女孟赢仔仔细细地夸了一番。费无忌说道：“早就听说秦国盛产美女，这一次真的让我深信不疑了。秦国大地美女如云，而您这位未来的儿媳妇，是漂亮中的漂亮，简直漂亮得一塌糊涂。”一听未来的儿媳妇漂亮，楚平王立刻两眼放光地问道：“果真如你所言，难道寡人后宫三千佳丽竟无一人媲美？”
费无忌感叹地说道：“在没有看到秦女之前，大王后宫粉黛堪称天香国色。可是，当我见到秦女之后才发现那些所谓的佳丽，根本就是不值一提的。”
费无忌的这番话，调足了楚平王的胃口，他不再说话，而是来回在房中度步。这时候，他突然感觉到，如果让这么美丽的女子嫁给自己的儿子，实在有些太可惜了，不如留着自己享用。可是，自己毕竟是一国之君，是太子的父亲，换句话说，也就是未过门的秦女的公爹。万一此事败露的话，肯定会遭人耻笑。所以，他想到这里，反而犹豫不决了。
费无忌则煽风点火地感叹道：“人生若能得此秦女，夫复何求啊！”
楚平王明白了他的心思，便试探地问道：“现在秦女何在？”
费无忌回答说：“在距离王宫不远的驿站休息。”接着，他又说道：“大王，是不是可以把秦女接到你的寝宫呢？”
楚平王故意掩饰了一下说：“这个，总不太好吧？”
费无忌则回答说：“请大王放心，一切都已准备就绪，只待大王应允。再说了，这没什么不好，天下事大王的，儿子是大王的，儿媳妇也可以是大王您的了。至于太子的婚事和秦国那边都好办，也都好交代，让孟赢带来的丫环嫁给太子，把孟赢留在您身边，一切就万事大吉了。”
平王听了，心情顿时舒畅，自我解释说：“对啊！对啊！爱卿所言甚是，那秦女孟赢是秦哀公的妹妹，如果真的嫁给太子，辈分上也不合适，秦国一旦介意，会说咱们降低了人家的辈分，说不定会产生误解。你想的很周到，抓紧去办吧，但是，一定要注意保密，且不可走漏风声，否则拿你是问。”就这样，在奸臣费无忌的怂恿下，一场金顶轿换成银顶轿闹剧出炉了。
虽然，掉包计实施的万无一失，但是，费无忌终究担心，有朝一日太子知道了事情的真相，不会放过自己。想到这里，费无忌决定先下手为强。
没多久，费无忌便对楚平王说道：“我们北边的晋国之所以能称霸诸侯，关键就在于他们靠近中原诸国。我们楚国虽然实力强大，但一直没能称霸中原，根子就在于我们地理位置不好。所以要想成就称霸伟业，必须向北拓展疆土。”
楚平王听罢，眯起眼睛，问道：“爱卿所言甚是，可是，如此重要的工作，必须要物色个好人选才是。依爱卿所见，我楚国之中，何人可担当此重任呢？”
费无忌答道：“太子文成武功，乃国人所目睹。依臣之见，太子乃是不二人选。”
楚平王是何等聪明之人，他一听就知道了费无忌的想法。其实，他自己也一直担心，将来太子知道了未婚妻被“掉包”的事情，再把他留在身边不好，不如打发他走得远远的，于是，他便下令，太子建北上戍边。
太子离开王宫之后，费无忌便迅速展开了对太子陷害的部署。他先是挑拨太子和平王的父子关系，令他们产生了巨大隔阂，使他们反目成仇。接着，便诬告太子谋反。
楚平王得知太子要谋反的消息后，便立刻下令抓捕。但是，太子闻讯之后，便仓皇逃脱了。太子逃跑之后，费无忌又在楚平王面前诋毁忠臣伍奢。于是，楚平王把伍奢抓了。当时，费无忌担心伍奢的两个儿子伍尚和伍子胥将来会找他报仇，于是再次耍动小心眼，放话说，只要他们兄弟二人前来，就放过他们的父亲——伍奢，不来就马上杀了他。伍尚和伍子胥明白去了也只是一同受死，伍尚不忍父亲独自受死，又怕自已报不了仇，被人耻笑，于是前往，陪父亲一同赴死。而伍子胥则忍辱负重，逃亡吴国。后在，在吴国的帮助下，攻入楚国。然而，此时的楚平王早已亡故，为了泄恨，伍子胥挖开平王的坟墓，鞭尸三百。而费无忌的尸首下落不明，才免遭了此次劫难。
6.旅①卦
——夫唯不居，是以不去
【原文】
旅：小亨，旅贞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
初六：旅琐琐②，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二：旅即③次，怀其资，得童仆贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧④，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
象曰：终以誉命，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易⑤，终莫之闻也。
【字词义】
①旅：是羁旅，在外旅行的意思。
②琐琐：是琐碎小器的意思。
③即：是就、住；次：是停止、旅舍的意思。
④资斧：是旅行时携带的钱财与斧头，在露宿时，用斧头砍下荆棘，以便于札营。
⑤易：是场、田畔、国界的意思。
【释义】
旅：小亨，旅贞吉。
旅卦与丰卦是“综卦”，过度盛大，容易迷失，盛极必衰，又流离颠沛，互为因果。《序卦传》说：“穷大者，必失其居，姑受之以旅。”当盛大到极点，必须又失去安定。这一卦，下卦“艮”是山，上卦“离”是火，山上烧火，火势蔓延，不停地往前燃烧，就像旅行的人，急着赶路，所以称作旅卦。
由卦形来说，“六五”阴爻在外卦得中，但与内卦对应的“六二”，同是阴爻相互排斥，所以，不过是小有亨通而已。
人在外旅行，生活不安定，周围都是不相识的人，缺少照应，颠沛流离，心理容易不正常，不论在任何情况下，都必须遵守正道，才会吉祥，旅行当然也不例外。
《彖》曰：旅，“小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！
旅卦，稍有亨通，因为“六五”柔爻在外卦得中；并且追随上下的刚爻“上九”与“九四”；因而柔顺中庸，并有刚毅的德性。内卦“艮”是止，外卦“离”是明与附，静止而且附着于光明，所以称有亨通，只要在旅行中坚守正道，就会吉祥。旅行的时间意义，可就太大了！
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
这一卦，下卦“艮”是山，上卦“离”是火，山上有火，不停地蔓延，象征旅行。君子应当效法这一精神，以下卦的明察，与上卦的慎重，执行刑罚；以山上烧火一刻也不停留的精神，
迅速裁判讼诉，而不拖延。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷“灾”也。
