正如商人欣然地从他的收入里取出钱来，加到他的资本里，伟大的人也非常愿意丧失个别的能力与才干，使他能够在提高他的生命方面进益。心灵的知觉一旦开放，人们就永远愿意做更大的牺牲，放弃他们显著的才能，以及最能帮助他们获得目前的成功的工具与技巧，还有他们的权力与他们的声誉——将一切都丢在脑后，因为他们渴望与神灵交通，永远没有满足的时候。有一种更纯洁的声名，有一种更伟大的能力，作为这牺牲的酬报。这是我们的收获又化为种子。正如农民将他最好的稻穗种到地里去，将来有一个时候，我们也不吝惜任何东西，而会热心地将我们现在所有的一切——甚至于比这更多的——都换成工具与能力，那时候我们情愿将太阳与月亮也当作种子播种。
——爱默生
我们所寻求的自由并不是那种压迫别人的权力，而是按照我们的意愿去生活，按照我们的意愿去思想的权力，而且，不会阻碍他人也按自己的意愿去生活和思想。
——罗素
摔倒而不堕落的人是少有的；况且不幸的人和无耻的人往往在某一点上被人们混为一谈，被加上一个笼统的名称、置人于死地的名称：无赖。这究竟是谁的过错呢？
——雨果
我们这个世界，你自己两手空空，人家对你不理不睬。不论买什么东西，都得多付百分之五十。你受到了恩惠，就得付出劳动。事实上，受到了恩惠，也就负了一笔债，这笔债常常越积越高。仿佛遭到敲诈勒索，你越付，债越高。早晚你会体会到人家给你的好处只是害了你，你但愿从没有过这回事才好。
——马克·吐温
情感是所有这样的感觉：它们改变着人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦的感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等，以及与它们对立的情感。
——亚里士多德
一个孤独的人才是真正幸福的人；唯有上帝才享受了绝对的幸福；不过，我们当中谁知道这种幸福是什么样的呢？一个力量不足的人即使自己能够满足自己的需要，照我们想来，有什么乐趣可说呢？也许他将成为一个孤孤单单、忧忧郁郁的人。我认为，没有任何需要的人是不可能对什么东西表示喜爱的，我想象不出对什么都不喜爱的人怎么能过幸福愉快的生活。
——卢梭
处于高峰体验中的人已不完全是受世界法则支配的尘世事物，更多的是一种纯粹的精神。就内在精神规律与外在现实规律的区别而言，他更受前者而不是后者的支配。这听起来似乎自相矛盾，它也不可能不具有某种意义。当对自我和他人两方面互相支持，相得益彰。处于高峰体验中的人无为而为，也就是说，他顺应天性，听任自然，任其所为，而不是人为控制，此时他已把自己从非死中解放出来，不再受其支配，不再循规蹈矩，亦步亦趋，而是按照自身内在规律和法则行事，最大限度是为自身。
——马斯洛
凡其人格发展尚未超出获取性、剥夺性或贮藏性阶段的人，只可能如此理解给予。交易性人格乐于给予，但其条件是交换；对他来说，无所获取的给予等于上当受骗。凡其人格的主要倾向属非生产性者都把给予视作亏损，因而这类人多半都拒绝给予。也有人承认给予是一种富有自我牺牲的德行，他们认为：正因为给予是一种痛苦，所以人应该为之；给予即道德，因为它意味着担当牺牲。对他们而言，“宁与勿取”这句箴言不过意指：宁可遭受掳夺也不享受欢乐。
——弗洛姆
既然我们不能达到伟大的地步，就让我们挑剔它以图报复吧。当然，并非绝对地挑剔任何事情，因为缺点在一切事物中都存在。无论多么美妙或多么令人向往的事物中都能发现瑕疵。总的说来，伟大就有这一明显的便利，即它如果愿意，它就能屈尊低就，而且，近乎于对上下两种地位有自由选择权。因为一个人并不一定从绝顶往下摔，另有几种高度，从此往下可能会降低某人地位，但并不垮台。真的，在我看来，我们对伟大估价过高，对于我们所见所闻的谴责伟人的决心也估价过头。
——蒙田
人们总想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领悟的世界图像；于是他就试图用他的这种世界体系来代替经验的世界，并来征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。各人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。
——爱因斯坦
一个具有一定兴趣和信念的人会发现，生活于某一群体中时，自己实际上成了一个被驱逐者，在另一个群体中，则又作为一个完全正常的人而被接受。许许多多的不幸，尤其是青年人的不幸，即由此而产生。
——罗素
经验表明，善于沉默者，常能获得别人的信任。这可以称作牧师的美德。守秘密的牧师肯定有机会听到最多的忏悔。却没有谁愿意对一个长舌人披露自己的隐私。正如真空能吸收空气一样，沉默者能吸来很多人深藏于内心的隐衷。人性使人愿意把话向一个他认为能保守秘密的人倾诉，以求减轻自己心灵的负担，还可以说，善于保持沉默是获得新知的手段。
——培根
对内在改造危害最大的事莫过于自满。在通往快乐、迈向真正道德改善的道路上，行进的速度一向慢得无以察觉，只有在漫长的时期之后，人才会发现自己的成就。
——托尔斯泰
谁是贤人？——不断学习的人。
谁是强者？——懂得限制自己的人。
谁是富人？——知足的人。
——犹太教法典
当我们的热情引导我们去做一件事情的时候，我们就忘掉了我们的责任。比如我们喜爱一本书，我们就会读这本书，而这个时候我们本该去做别的事情。因而，要使自己从事某种自己所憎恶的事情，这时候我们就要托辞自己还有别的事情要做，并且我们就以这种方法使自己记起了自己的责任。
——帕斯卡尔
忧郁的人像失眠的人一样，常常以此自豪，也许他们的骄傲好似那种失掉了尾巴的狐狸。如果如此，那么救治的方法是让他们明白怎样可以长出一条新的尾巴。我相信，如果有一条幸福之路摆在眼前，很少人会胸有成竹地去选择不快乐。我承认，这等人也有，但他们的数目无足轻重。因此我将假定读者是宁取快乐而舍不快乐的。能否帮助他们实现这愿望，我不知道，但尝试一下总是无害。
——罗素
由于恶人、愚笨的人和懒惰的人不能享有幸福，这就可以推论出，善人、勇敢的人和智慧的人生活不会是不幸的。任何人的值得称赞的美德和品格都不能不引导值得称赞的生活。这样的生活不是那种要被避开的生活。而如果它是不幸的，它就会被避开。所以值得称赞的生活必然是幸福的、好运气的和值得向往的。
——西塞罗
如果你在所面临的情况下从事工作，并认真地、强有力地、平静地追求真正的原因，不考虑使你分心的任何其他事情，但完全保持你的神圣职责。如果你坚持这一点，不期待什么东西，也不惧怕什么东西，但对你依据自然的现有活动，对你所说的每句话里的英雄事实都表示满意，那你就将过着幸福的生活。没有人能阻止你做到这一点。
——奥勒留
个性是境遇造出来的，用同样的材料，有的人造出了宫殿，也有人造出了陋室。
——莱斯
她还从来没有体验过这种全身心所感到的骚动的情绪，这种如痴如醉的欢乐，这种内心深处的激动，而她相信这就叫做爱情。她觉得自己开始爱上他了，因为每一思念到他，她常感到自己有点魂不守舍，而她又不断地想起他来，他在面前时，她心就要跳动；目光相遇时，她的面色就红一阵白一阵；听到他的声音，浑身就感到战栗。
——莫泊桑
当爱挥手召唤你们时，跟随着他，
尽管他的道路艰难而险峻。
当他展翼拥抱你们时，依顺着他，
尽管他羽翼中的利刃会伤害你们。
当他对你们说话时，要相信她。
尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。
——纪伯伦
一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没有办法打破的。心灵真是孤单得可怕的一件东西啊！
——泰戈尔
一个人能把一切现实的东西都铭刻在他的思想里，把一切幸福的源泉都输送到他的灵魂里，排除一切尘世的污垢，从而提炼出无数理想的快乐，那时候，他的生活该是多么美满。
——巴尔扎克
在心灵里，正如在覆盖着积雪的泥土里一样，深深地埋藏着一丝没有来得及开花结果的思想感情的种子、生活印象的新种子，穿过慵懒的冷淡和对自身的力量极不信任的厚层，不知不觉地钻入隐秘的心灵深处，积聚在那里，使内心感到沉重，这些种子常常等不到生命在心灵内外生长所必需的光明和温暖，就和人一块死去了。
——高尔基
我拥抱平凡的东西，我探究那些熟悉卑微的东西，我坐在他们脚下。我只要对现代有鉴察力，古代与未来的世界我都可以不要。我们真正想知道什么东西的意义？小桶里的面粉、锅里的牛奶、街头的民歌、船只的新闻，眼睛一瞥，身体的式样与走路的姿态——给我看这些事物的基本理由。
——爱默生
幸福要用结实、有力的双手去捕捉，可是你们这些胆小、懦弱而又萎靡不振的人，若不凭借外力连苍蝇也捉不到一个，甚至同苍蝇作战，你们也要借助于有毒的“灭蝇纸”。
——高尔基
在人类的感情里，经常存在着一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某种看得见的目标所吸引，或是被某种虽然看不见、却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。
——笛福
美貌会产生奇迹。一切精神的缺陷，在一个美人儿的身上，不但引不起厌恶，反而会特别地动人；恶习在她们身上也会显得高雅；可是一旦人老珠黄不值钱，女人就得比男人聪明二十倍，才能够引起别人的尊敬，如果不能引起爱慕的话。
——果戈理
把一个有头脑的人放在不会思考的一群人中间，到了一定的时候，由于一种无法抗拒的引力定律，一切糊涂的头脑就将满怀谦逊和敬仰地围绕在清晰的头脑周围。有些人是铁，有些人是磁石。
——雨果
保持你灵魂的纯洁吧，赋有才能的人，灵魂应该比一切人更纯洁，有许多事情，别人干了还可以原谅，但对他是不会太原谅的，穿着漂亮的节日衣装出发的人，只需衣服上溅上一点车轮的泥浆，大家就会围住他，指指点点地议论他的肮脏，而同样的这一群人，却不会注意：另外一些穿着便服的人身上有许许多多污点，因为便服上的污点是不大看得出的。
——果戈理
人对人的根本要求是正义。人在自己对世界的关系中寻求的也是这种关系。没有未来的生活就没有这种关系。合理性！自然科学家们会说，这是大自然的唯一不变的规律。在人的精神现象，如爱、诗等最好的现象中，不存在合理性。这一切存在过，可是往往不及表现就逝去了。大自然给予人对诗和爱的要求，从而远远超越了自己的合理界限，如果合理是它唯一的规律的话。
——托尔斯泰
高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活。
知识和爱都是能无限延伸的；因而，不管生活得多么高尚，总还能想象出更高尚的生活来。没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。
——罗素
一个得力的领导人必须擅长于兼顾两头：最高层次上的抽象概念和最一般层次上的具体行动。
——惠特曼
在现实生活中，建设性工作的快乐是少数人所特有的享受，然而这少数人可能为数并不少。任何人，只消他是自己工作的主人，他便能感到这一点，其他一切认为自己工作有益且需要相当技巧的人均有同感。
——罗素
当你心中有了这么迷人的目标时，为达此目标所必需的劳作与关注还会是沉重难堪的吗？要知道，正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受，很快就会变得枯燥无聊、索然无味。
——休谟
