婚姻与爱情的关系可以从两个角度理解，用哲学的语言表述就是既对立又统一，这里主要谈对立的一面，也是现实中常见的一面。
首先，要申明的是笔者不赞成目前学界流行的某些观点，比如认为只有婚姻关系才是所有男女关系中最正当的最值得推崇的关系。而把其他的一些关系统统斥为极为丑恶的东西，一些将婚姻外的男女关系一概斥为偷情、苟合、私通的观点实在太令人难以理解了。照这样的说法，一个人如果一生不结婚，他就一辈子没有正常的两性关系，这个人所有与异性的性交往都是变相的男女奸情，都是不正当的男女关系，都要受到鄙视、限制、批判和制裁。这样的结论实在太荒唐，也可以说是一种无知。
在中国，很长一段时间内，婚姻与爱情几乎就是一回事。这么说并不是因为二者实现了高度的有机结合，而是说社会上有一部分人只强调爱情，至于爱情与婚姻是什么关系，为什么会是这样的关系从来或者很少去思考追问，只是不假思索地认为“有情人终成眷属”，男男女女情有独钟，情意绵绵，情火中烧，情不自禁，终于坠入情网。于是，大红灯笼高高挂，洞房花烛燃起来，夫妻双双沐爱河，春宵苦短恨天明。
这一部分人最大的误区是根本没有弄清楚男女之间相互吸引的是什么东西，如前所述古代中国社会男女间的真正爱情绝无仅有，绝大多数都是将两性的吸引错当成了两情相悦。而一旦以为有了“情”，则马上就要完成婚嫁大事，似乎情与婚姻之间就是不可分的鱼水关系。这也就使得许多人都误以为婚姻与爱情是一回事。
事实表明，婚姻与爱情的分离在中国古代已经存在了几千的。没有爱情或者爱情极为缺乏的婚姻是中国传统社会中最普遍的婚姻状态。
从婚姻文化的角度看，传统的婚姻，尤其是一夫一妻制的婚姻，最主要的功能就是为了繁衍后代，承继财产，延续家族。从古至今，人类繁衍后代的途径就是靠男女间的性交，因为只有如此才能生产子女。为了使宗族的血统得以延续，自家的财产有后人继承，男子必须有自己的儿子，为了保证这个儿子是自己的，而不会成为别人的借胎之物，又严格制定了名义上的一夫一妻制，实际上的一妻一夫制的婚姻。这种婚姻在私有制度下从来都是伴有宿妓卖淫和偷情私通的大杂烩，如果非要说它的存在价值只不过是表现在继承财产时其儿女的“正统”身份及其合法性上。
如此说来，婚姻的最重要内容是基于生育上的考虑，兼或带上一些经济、伦理的因素，而爱情则根本不被人所注重，甚至完全排斥在婚姻之外。在这样的婚姻中有没有爱情根本就是无关痛痒的事，重要的是会不会生出孩子或者干脆说能否养出儿子来。如果不能，那就是古人所言的“无后”，这又是三大不孝中的首要，于是男子就要以“无子”的罪名结束这桩婚姻。在这里婚姻缔结的原因和能否延续下去，只是与生养儿女传宗接代有关，而与爱情沾不上边。
既然是关系到承宗继祖的大事，父母当然十分重视，家族成员也要对此关心备至。正如孟子所说：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”青年男女如果不按父母和媒人的旨意行事，自己择偶，就成了天底下最不光彩的事。你说你是为了爱情，社会却认为这是恬不知耻和大逆不道。爱情在这里算什么东西？什么也算不上！
陆游《钗头凤》中的“错！错！错！……莫！莫！莫！”诉说了多少婚姻与爱情分离的悲苦，而唐琬和词中的“难！难！难！……瞒！瞒！瞒！”又道出了多少无爱婚姻中的孤寂与凄凉。难怪陆游这位文武双全，上阵拼杀疆场，下笔吟唱华章的民族英雄，也只能俯首甘为无爱婚姻中的羔羊，只能眼看心上人唐琬演出一幕忧郁辞世、抱恨终身的两性关系悲剧。无论是将爱情和婚姻混为一谈，还是根本就没有将爱情与婚姻联系起来，都说明中国传统社会中对爱情在婚姻中的地位和作用是极为漠视的，生生将婚姻与爱情阴差阳错了几千年。
新中国成立后的婚姻中，爱情的成分逐渐多起来。男女平等原则的确立和实施，社会经济的发展都为女性真正与男性平起平坐创造了必需的条件，科学的进步使得女性与男性在社会中平分秋色有了依据和基础。在婚姻中，人们也愈来愈注重爱情的地位和多寡。
但是事物的发展总会出现相互背离的两种趋势，当代中国婚姻中真正以爱情为婚姻基础的男女结合又有多少呢？从20世纪50年代、70年代和80年代中期的三次离婚大潮看，都与爱情有关。
如果单单从爱情成熟后男女谈婚论嫁产生婚姻，而婚姻形成之后却使得夫妻间的爱情愈来愈淡，最后爱尽情绝，而为了追求新的爱情，又要使旧的婚姻破裂这点上来说，这实在是个绕来绕去的怪圈，爱情成就了婚姻，婚姻泯灭了爱情，为了新的爱情，又要埋葬现有的婚姻。
恩格斯在19世纪就讲过，只有以爱情为基础的婚姻才是最合乎道德的，这句话成了今天我们讨论婚姻与爱情时的至理名言。关键的问题在于恩格斯的这种判断有没有前提呢？怎样理解这段经典之作的本意呢？
有三点看法可做抛砖引玉之用。
第一，爱情是婚姻的基础，但不是也不可能是惟一的基础。
在现实中，以纯粹爱情为条件的婚姻是无法建立的，即使缔结了这样的婚姻，也会很快解体。因为爱情是一种情感，一种心理活动，一种人脑中的思维和意识，而并非物质的东西。婚姻的缔结必须要有一定的物质基础。试想如果一对男女只知道浪漫的相亲相爱，饿了没有饭吃，渴了没有水喝，累了没有歇脚的地方，困了没有睡觉的场所，这样的爱情即便真的可以天长地久，而爱情的承担者恐怕也早就饿死累死了！天上的神仙尚有琼楼玉宇、凌霄宝殿居住，仙丹神果、琼浆玉液享受，更何况尘世中凡胎俗体的人呢？
爱情绝不可能也绝不可以成为婚姻惟一的基础，否则婚姻就是一幅虚幻的海市蜃楼。
第二，作为婚姻基础的爱情也是有基础的。
爱情的产生说简单简单得一目了然，说复杂复杂得令人头晕目眩。说其简单是说爱情是男女之间的事情，往往一对男女一见倾心，二目传情，三番约会，四处游玩，哥哥妹妹地卿卿我我几番，爱情也就算搞定了，这是爱情的“粗放型”。当然更多更普遍的爱情是非常较真的，要真正爱上某一个男人或女人需要有一大堆几条、十几条乃至几十条这样那样的理由。正因为爱情是婚姻的基础，谈恋爱是为结婚做准备，所以说这个基础当然要有条件，人们常说某某夫妻的爱情基础不错，某某男女的爱情基础不好，指的就是产生爱情的基础条件。，
说得直白一些，爱情的条件就是说男人和女人彼此相爱的是什么，或者说男女为什么会相爱。诚然，社会上男男女女千千万，每一对男女相爱，都有各自具体详尽的爱情条件，但就普遍的一般意义说，男人们要对女人产生爱情最最基本的条件应该有这样几条：第一相貌秀美，第二心地善良，第三性格温顺，第四聪颖灵巧。而女人们对男人要产生爱情最起码的条件则是这样排列的：第一收入丰厚，第二博识多学，第三忠诚坚韧，第四情感专一。
也就是说男人希望自己心目中的姑娘要貌美心善，温柔聪明；而女人所企盼的男子汉形象则是钱才兼备，德情双全。
车房齐备，收入颇丰，留洋博士，感情笃一。愿觅年轻貌美，温柔贤慧，知书达理的适龄女孩为友。
相貌姣好，身材苗条，性情温柔，活泼善良。欲求有一定经济实力，硕士学历以上，有气质有风度重修养懂感情且忠诚坦直的男士为伴。
这是眼下新生代的男女们最时髦，也是最常见的两则征婚广告的集大成者，几乎成了所有媒介上男女交换求偶信息的标准蓝本。
在一般意义上，如果没有这样一些非常具体的条件，男女问要产生真正意义上的爱情是不太现实的。爱情必须有实实在在的内容，而不能悬浮在虚无飘渺的半空中。否则，爱情也就真的成了水中月、镜中花，梦中的太虚幻境了。在这个意义上，婚姻的最基础的基础仍旧是一些看得见、摸得着、觉得出的实在东西。
第三，作为婚姻基础的爱情是会发生变化的，而导致建筑在其之上的婚姻也发生变化。
爱情的变化是一种事实，一成不变，永远热烈的爱情是不存在的。社会上每一个人的生活阅历、环境、条件不同，他们的脾气、秉性、思维方式、感受性、持久力都不相同，所以每个人在爱情中的表现也不会一样，有人说世界上有多少人谈恋爱，就有多少种爱情的方式，这是说爱情具有特殊性。当然爱情也有共性，那就是任何爱情都会经历从初恋、相爱、热恋到平淡或者消亡的过程。爱情是会发生变化的，不可能总是以一种状态存在着。
爱情为什么会发生变化呢？或许我们会举出许许多多的原因，其中最主要的原因是男女之间产生爱情是有条件的，当这些条件发生变化时，爱情也会随之变化。比如某男最喜欢姑娘的漂亮和潇洒风度，但是婚后，姑娘变得年长色衰，不漂亮了，也不注重打扮修饰自己，一副不拘小节的邋遢相，久而久之，女方就会引起男方的反感和不满。又如某女最爱的是男人的好学上进和烟酒不沾，可后来当丈夫的安于现状，甘居人后，只图清闲享乐，并且吸烟酗酒，三天两头醉卧户外，这种情况也势必会让女方对他失去往日的爱心，从心里厌倦乃至憎恨这个不争气的老公。如此这些，都会使原来男女间的爱情发生变化，甚至使爱情消失，因而也就必然会引起婚姻的变化。
如果我们这样去理解爱情与婚姻的关系，也就不难得出二者之间可以脱钩和背离的结论。
在现实的社会中，爱情是多变的，不稳定的，经常发生变化的。就具体的一个人来说，他的一生中可以有许多次的爱情，可以经历许多次跌宕起伏的激动人心的爱情。但是一个人的婚姻则是相对稳定的，总不能也不可能每月每年都在结婚、离婚的契约上签字画押。
正因为婚姻与爱情有着如此不同的特质，它们也就必定有着经常性的相悖之处。有些婚姻中的当事男女由于种种的原因，彼此之间没有建立起爱情，或者是最初热烈的爱情淡化成一种麻木不仁的相互适应，这样的婚姻也就缺少了爱情。也有不少的婚内男女与婚外的异性产生了爱情，可是法律上的婚姻是不能在两个以上的异性之间存在的，这种爱情也就游离于婚姻之外，与现实的婚姻没有什么关系。
婚姻中没有爱情，有了爱情又因为种种原因无法建立婚姻，或者干脆拒绝婚姻，这种婚姻与爱情分离的情况是目前中国社会婚恋中的一种常见现象。
还有一种情况，从形式上看好像非常特殊，但却是现实中愈来愈多的一种婚姻趋势，即根本就没有爱情存在的婚姻。这种婚姻只有极少数是合法的，绝大部分是非法或违法、但确实是事实上的婚姻。这种事实婚姻99％以上都与金钱、权力和青春、美色联系在一起，是一种赤裸裸的，丝毫不加掩饰，彼此心照不宣，甚至是心甘情愿的“等价交换”。当前的社会现实中男人长期包养二奶的现象已十分严重，一些地方竟形成了非法鸳鸯们的聚居地——“二奶村”。值得一提的是，一些有权有势有钱的女人同样不甘寂寞，也包养起了二爷一类。这种二奶、二爷的事实婚姻中，很难找到半点爱情的影子，维系他们之间关系的只有渴望占有异性的原始冲动和获取金钱、享乐、富贵荣华的私欲，仅此而已。
中国的女权运动唤醒并且深化了中国人男女平等的观念意识，一系列的法律法规，尤其是新中国建立以来颁布的三部婚姻法又使得男女平等的原则有了明确、详尽的法律规范。但是这一切仅仅是为男女平等提供了一条到达理想境界的道路，在现实生活中，男女两性关系的完全平等还远远没有实现。
首先在爱情上，现阶段的男女平等还不能完全实现。
如果仅仅从爱情本身而言，这个问题似乎不算问题。爱情是一种对异性的爱慕之情，一种对异性强烈的渴求和企盼，一种愿意为对方奉献一切的具有巨大震撼力的情感。它是完全自愿的、自由的，完全以产生的主体本身调控，爱谁不爱谁，怎样去爱，爱到什么程度，完完全全是爱情主体自己的事。从这个角度说，女性与男性一样，爱情的权利和自由属于自己，女性在爱情的追求、产生和发展的过程中，与男性是完全平等的，不应该有任何差别。
问题在于爱情产生、追求爱情和爱情的具体实施却是有条件的，因而也就会造成男人和女人在爱情问题上的实际的不平等。
在现实生活中，男女间的爱情都是具体而现实的，而不能去抽象地谈论爱情。
每个人的生活经历、文化知识水平、道德素养都是不同的，因此对爱情的认识、理解也不同，正因为这种人之间的具体情况的千差万别，造成了追求爱情过程中的不同形式，继而在爱情的发展、形成和最终结局上也有所不同。
比如一个生活在大都市的女孩，有着富裕的家庭经济条件，受过系统的教育，有着较高的高等教育资历，如硕士、博士，而这样的条件又使她能够比较容易或者可以说是轻而易举地跻身于上流中。广博的知识，专业的技能，现代化氛围的熏陶和影响，使得她成为事业上的成功者，生活中的优越者，顺理成章的是她对爱情的认识理解也就应该是一个比较高的层次，在她的爱情追求中也就占有极为有利的位置，并不会出现比男性逊色的情况，她多半是爱情中的幸运儿。
但如果这个女孩家居偏僻贫穷的乡村，整天苦于生计问题，无法获得高等教育带来的各种文凭，文化知识相对贫乏或者几乎没有，她也就不可能在社会上找到一个优越的位置，她对爱情的理解和认可也就会在一个相对较低的层面，在追求爱情的过程中多半就可能是平平淡淡，糊糊涂涂，甚至根本没有找到爱与被爱的感觉，一生都不知道爱情到底是个什么东西。
在现实社会中，由于种种原因，女性受教育，尤其是受高等教育的机会要少于男性；而在求职择业中，女性的位置又往往低于男性，男性成功的机会和现实实现率要远远高于女性，从这一角度看，在爱情问题上女性无法与男性讲平等。她们除了青春美貌外，客观上实在无法拿出更多的与男性竞争的东西，这就是为什么数千年下来，男女爱情依旧是遵循男才女貌的老套子的原因所在，而实际上，靓丽的容颜，窈窕的身段在女性那里，都不可避免地是一种转眼即逝的东西，而男人的才华则可能随着岁月的流逝而更加令人目眩，这种明显的反差也就势必造成女性在爱情过程的具体环节上无法与男性平起平坐，只能屈于次席。
再说婚姻，女性在这种男女之间特殊的交往关系中也同样无法与男性平等。
在中国广大的农村中，男女缔结婚姻的目的非常明确：生儿育女、洗衣做饭过日子。其他的东西，则是可多可少，可有可无的。尤其农村中生产力水平普遍处于欠发达的状态，在一些老少边穷地区甚至仍然维持着近乎原始劳动的生产方式，人们要解决的迫切问题是脱离贫穷，达到温饱。这种经济条件下的婚姻只能是一个个实现人口的再生产和维持全家老小基本生活的男女联合体。一般情况下，男性在婚姻体中的作用，即维持家庭经济需求的能力和作用要明显高于女性，这也就决定了在这类婚姻中，女性经常处于从属的地位，歧视、虐待、伤害妻子的事例屡见不鲜，男权主义的幽灵在这里久久不肯离去，婚姻中的女性地位明显处于劣势。
在城镇中这种情况有所不同，特别是在大中城市里，由于生产力因素的影响，受教育程度的不同，大文化氛围的熏染，都会使都市中的婚姻与乡村中的婚姻大大不同。
但是这并不等于说在都市里的婚姻中男女就完全平等了。
婚姻和爱情有着极大的不同，如果说爱情是个人自己的行为，那么婚姻就是关系社会的事情，起码，婚姻是以一种社会单位的形式存在的，受着法律的约束，有着较强的社会影响力。人们经常议论某某人的婚姻如何美满或不幸，却极少去关心某某人的爱情到底是幸福还是痛苦。这说明，婚姻带有极明显、极强烈的社会性，与社会的发展和现状有着极大的关联。
问题就出现在这里，当一个社会的物质文明程度还没有达到高度发达的时候，这个社会中的精神文明程度也会受到制约，不可能完全脱离物质基础，实现高度的发达。
中国的现状是生产力水平整体不高，城乡、工农、脑力劳动体力劳动三大差别明显存在，科学文化教育事业不够发达，全民族的素质水平亟待提高，绝大多数人对精神、情感的追求远远低于对物质资料的索取，几千年旧的传统文化和世俗观念中的糟粕和垃圾仍旧污染着相当数量人的思想与思维，男女平等的意识在许多人那里仍然十分淡漠。
于是男主外、女主内，男子养家挣钱，女子操持家务；男子是生活中的强者，女子无才便是德；大男子主义，男尊女卑；男过三十一枝花，女过三十豆腐渣等等传统偏见和迂腐观念便在婚姻之中大肆作祟，其结果就是在婚姻中造成了许许多多的男女不平等现象。
就婚姻本身来说，如果一个男人与一个女人没有履行结婚手续而同居，对男人的评价也许是有本事，有能耐。而对女人的评价则是伤风败俗，放荡风流。
在婚姻内，如果丈夫与其他女人有绯闻，似乎是很正常的事，猫哪有不吃腥的，男人身旁多几个女人正说明他的魅力。但假若妻子与婚外的男人有染，那便是大逆不道了，狐狸精、小娼妇、贱货一类的骂名会接踵而至。
正因为在爱情和婚姻方面，女性都还不能与男性处于完全平等的地位，所以我们的结论也就只能是，在现实社会中，男女两性之间的性关系是不平等的，甚至有着较大的距离。
在此，有一个问题不能不提，那就是嫖娼卖淫现象。嫖娼在中国古代称为“狎妓”，现实中的大白话就是“玩女人”。这种源远流长的风流文化，早在汉代就已流行，经唐、宋两代演变发展，至元、明时已风靡全国，朱元璋甚至亲自为官办的“官妓教坊司”御批楹联：“此地有佳山佳水佳风佳月更兼有佳人佳事添千秋佳话，世间多痴男痴女痴心痴梦况复多痴情痴意是几辈痴人”。这无疑是嫖娼卖淫业的绝佳广告。清代至民国，中国积贫积弱，国力日衰，战乱频繁，生灵涂炭，但富豪官僚依旧醉生梦生，恣意淫乐，穷苦百姓为生存“笑贫不笑娼”，娼妓业在旧中国可谓“娼盛空前”。
新中国成立以后，人民政府严禁嫖娼卖淫，公开的色情业一直被国家列为取缔、打击的重点。20世纪80年代改革开放以来，在市场经济大潮的强烈下，在许多地方，卖淫嫖娼现象已死灰复燃，这是一个不容否认的现实。尽管政府经常开展“扫黄”运动，并且规模一次比一次大但却收效甚微。反而呈现出禁而不止的态势。这种社会现象不仅冲击着社会现存的道德框架，也弱化了人们对婚姻爱情的理解。
故事1：情为何物
曾经有这样一对夫妻，二人都是工人，均为再婚，男人已离过两次婚。但他仍不珍惜这次婚姻，在婚后不到三个月，他就以出租房屋为由，与一名外地女青年混到了一起。用他的话就是“又钓到了一条大鱼”。不久，女青年怀孕了，去医院做了人工流产。可气的是，这个男人连人流手术费都不愿负担，而用妻子的名义到妻子单位报销。当时会计人员很纳闷，事后问他的妻子：你做了人流怎么不休假，为什么不自己来报销而让你丈夫来报？这时才把这件事捅破，妻子如梦方醒，明白了事情已发展到了这一步。
这个男人不知是由于多次离婚的原因还是心理变态，经常做出令人难以理解的举动。比如戴着女人的假发套或穿着女人的内衣在屋里走来走去，在镜子前左照右照。有时还像疯子一样对待他的妻子，把她剥光衣服绑在柱子上吊起来打。甚至用手铐把妻子铐在窗户上，一铐就是一夜。
他的妻子实在忍无可忍。年轻漂亮时，他曾不择手段地追求。妻子的父母家人都是知识分子。极力反对她找搞文艺的，怕靠不住。妻子心软，最终被这个花言巧语的男人骗到手。就这样过了20年，妻子已没有了往日的青春年少，而且疾病缠身，体态臃肿。而他却下海了，与一些少男少女搭班拍起了电视剧。拍戏当中，又结识了一位女演员。于是二人假戏真做，不该发生的事情发生了。这个男人的丑恶灵魂暴露出来，开始从对妻子嫌弃到厌恶，发展到恨不得妻子立刻死了才好。
一次，妻子犯心脏病躺在床上不能动，他却拿出那女演员的照片在妻子眼钱晃来晃去，还不停地说：“你看她多漂亮、多年轻，你看你，该死不死。”这时，18岁的儿子正好回来，含泪把母亲送到医院抢救。当母亲病情稳定后，儿子鼓励母亲与他那无情无义的父亲离婚。但母亲思来想去，离婚是要离，不然非死在这个男人手里不可。但三居室的房子是男方单位的，即便是法院一人分一间的话，也没有办法住，现在没离婚还尚且如此，一但离了婚再住在一套房子里，日子就更难过了。目前她已退休，只拿几百元的退休费，想租房没地方租，想买房谈何容易。儿子已考上大学要去外地读书，这又是一笔不小的投入，而她的男人又一分不掏，真是想不出万全之策。
由于男人的放纵和不负责任，把妻子和家庭已逼上了绝路，不知他们在外寻欢作乐的时候，是否想到了妻子、孩子和家庭责任。
故事2：性与情
“你可千万别让我爱上你。”迪迪说。这是她和其躲到床上后说的第一句话。
其和迪迪在行业会议上见过两次面，只是彼此打个招呼，算作认识了。第三次相遇又是在在会议上，两个人碰巧邻座，随便聊了几句。散会时，其说：“一起吃晚饭好吗？”
餐厅的色调很柔和，谈话也很随便，东拉西扯了一个多小时，彼此间有了些感觉。迪迪的住处就在餐厅附近，便请其去坐。在松软的沙发上喝了杯咖啡，其说：“我今天晚上不走行吗？”迪迪迟疑了半秒钟，便微微一笑，说：“行呀。”
两个人便再没铺垫什么，轮番到浴室里冲了澡，躲在床上。其抱住迪迪，说：“我的心跳都加快了。”
于是，迪迪便说了那句“你可别让我爱上你”。其一听便笑了，说：“这也正是我想对你说的。”
两个人知道棋逢对手了，顿时轻松下来，颠狂地作爱。
迪迪当晚就告诉其，在她遇到过的男人里，其是最棒的。其也说，她也是我见过的最棒的女人。天亮分手时，迪迪说：“因为你最棒，所以我们还可以保持往来，每个月见一次。”
其说：“我懂，常见面会很烦的，弄不好还会爱上对方，那可就麻烦了。”两人相视会心地一笑，聪明人碰到聪明人，就是省了许多困扰。
也许是因为彼此都看透了，说透了，所以其和迪迪在一起时很随意，两人无话不谈，其中重要的一个内容便是交流各自与其他异性的性体验，其才知道原来有那么多无能的男人。迪迪讲述他们在床上的拙劣表现令其捧腹大笑，同时也愈发自信，与迪迪的做爱便更快乐。
同属一个行业，两人便有些合作。迪迪说其是她见过的最勤奋的男人，其则说迪迪是所见过的最聪明最求进取的女人。与迪迪交往，其感到自己的才智会被激发起来，而其的存在已成为迪迪的工作中进取的动力，总是睡懒觉的她竟每天起早了，因为要“赶上其”。
几个月后，迪迪对其说：“如果没有精神上的互助，而只是性的快乐，我们可能早就分开了。我是个喜新厌旧的女人。”其却自称“喜新不厌旧”。女人找性伴总比男人容易得多，所以，迪迪总有最新的艳遇向其炫耀。她的坦然更说明她是个出包的女人，也说明他／她们间超越俗规的非凡情谊，但有时，其竟也忍不住吃醋，对迪迪嘲弄几句，甚至听着的时候就变了脸色。一次，其酸溜溜问她：“你和他们在一起的时候，是不是也这样谈论我？”迪迪焦急地解释，说：“你应该明白，你和他们不一样。”那以后迪迪便很少谈自己的艳遇了，甚至说：“我的艳遇史到此结束。”其了解迪迪，所以根本不相信。有一天，迪迪约其，其讲当晚和另一个女孩子有约会，迪迪不快地说：“你只需要告诉我有事就行了，不必说去干什么。”
发现了两人间存在的障碍，其便说，我们应该恢复过去无话不谈的地步，最好的情人便是能够相互交流与他人性感受的情人。迪迪说，道理谁都明白，你自己能做得那么潇洒吗？其笑了，说，真的很难，但我们去努力吧。
其和迪迪都自以为在内心深处构筑了关于两性的新的宗教。但是，和迪迪交往久了，其却发现，理念是理念，而现实之树是长青的。其无法不吃醋，无法不去试图独占迪迪，虽然心里明白这与自己的思想背道而驰。但其绝不能曝露自己的内心，迪迪是那种会因为男人太看重她而觉得兴趣索然的女人。对迪迪，应该“悠”着点。
迪迪以最古老的比喻说，男人都是猫，但她又对其说，你是一只非比寻常的猫。其不知道她是指自己性能力的出类拨萃，还是指自己在情感上的老奸巨滑。
他们的冲突出现在迪迪决定结婚的时候。其一直认为他们这样的人都不适合婚姻，而且他们的全部观念与生活准绳都建立在反对婚姻的基础之上。但是，迪迪竞选择了女人们走了几千年的老路，真是不可思议。更何况，她选择的是一个很传统的男人，本分、厚道，体贴迪迪，却绝不可能像其这样与迪迪进行精神交流。
其第一次对迪迪吹胡瞪眼睛，吼道：“你疯了！你会悔青肠子的！”
迪迪却温情无比，抱住其，说：“原谅我，但我首先是个女人，再新潮也需要家庭。”
其有些冲动了：“即使结婚，你也应该选择我，因为我们棋逢对手。”
迪迪摇摇头：“我想过了，我们只能做情人。我需要的是一个给我洗衣服、作饭、带孩子的丈夫。”
其惊异于迪迪竟也有这等陈腐的思维。
那以后其和迪迪半年没见面。她成了别人的老婆这件事，让其想起来便不舒服。没结婚时，她和多少男人发生关系其都能接受，但正式归某个人所有了，便会破坏其和她相处时的感觉。其疯狂地去占有更多的女人，但是，和每个人做爱时，都把她幻想成迪迪。
迪迪在半年后找到其，无言对视了良久，同时向前抱住对方，迪迪哭了，其的眼眶里也积满了水。迪迪说：“你让我想得好苦！我从来就不认为结婚会改变我什么，我把家庭当作一份工作，还会持有自己的世界。”
接着他们便一起做爱，事毕，迪迪说：“半年了，我才真正享受一次。”
半年间的隔阂都消除了，其接受了迪迪作为已婚女人的现实。迪迪说：“今后我的生活中将只有两个男人——我的丈夫，还有你。”
其有些担心：“如果有一天我的性能力退化了呢？”
迪迪说：“你知道真正吸引我的是什么吗？不是性，而是你的头脑。和那些没有思想的男人交往，过于乏味。”
其抱住了迪迪，其发现自己十分欣赏迪迪欣赏他的头脑，而不仅仅是性。他们再次做爱，而后睡去。迷迷糊糊的状态下，其听到迪迪呓语：“我爱你。”
其立即惊醒，坐了起来。迪迪真的说爱自己了吗？
令其惊恐的发现是，其发现自己也真的爱上迪迪了。
故事3：无爱的浪漫
他和她是很遥远的两个人。地理距离与心理距离，同样遥远。他们只在公共场合见过一面，经人介绍相识了，并没有一句私人的交谈。他只记得，她是个漂亮女孩儿。
几年后的一天，他忽然接到她的电话，说到他的城市旅游。他便请她吃晚饭。她也说：“很久没见了，确实想聊聊。”
当时他正是“太空人”，即太太不在家的男人。有过几次婚外的浪漫，在他约请她的那一刻，头脑中闪过一丝幻想与欲求。毕竟，还清楚地记得她的美貌。
坐在餐厅里，聊得还算投机，但并没有那种相知恨晚的大激情。他得知，她正处于情感危机中，准备与热恋两年的男友分手，心情很不好。
他仍想着自己的欲求，在话锋间做了几次试探，没有得到负面的抵制，便以很随意的样子说：“我有一个建议，为什么不去看看我的家？”“好呀。”她很爽快地答应了。
坐上出租车的时候，他想，对于即将发生的事情，她应该和他一样清楚。
他们在客厅里聊了很久，话到开心处，两人不时哈哈大笑。她那活泼、快乐的性格让他很喜欢，他觉得，她比几年前更漂亮了。
后来，一切都顺理成章地发生了。
一夜欢情，他经历过几次了。这是一种拒绝爱情的肉体游戏。一夜过后，他便与她们分手，绝无重温旧梦的可能。第二次做爱会破坏一夜情中的那份浪漫感觉，会使他倒胃口。这是一种纯粹各取所需的性关系，高潮过后，他甚至不愿拥抱身边的女人，总是转身睡去。
但是，他所有的习惯与规矩这次都被打破了。男性的欲望得到满足后，他却更加温情地拥抱她、爱抚她。他的心底被一种浓浓的温情笼罩着，怀抱着这个小巧的女人，他觉得很温暖，很幸福。他们喁喁私语，他希望整夜都能够在这样的谈话中过去。对于她正处于其中的情感困境，他出谋划策，不知不觉间已经在为她的喜而喜，为她的忧而忧。
亲昵中，他脱口而出：“我爱你。”这三个字把他自己也吓了一跳，对婚外性关系中的女人，他已经很久没有说“爱”了。曾经有一个女人在做爱的高潮中不断要求他说“爱”，他都紧咬着牙关拒绝了。
“我爱你。”他竟重复了一遍。
她却笑了：“你说这三个字的时候声音越来越小。”显然在她的思维中，爱是一句明确的慌言。可见，她亦是个情场中人，深谙其道。
他没有告诉她，声调的渐降是因为他对自己的表现的困惑，而并非因为“作秀”。
他想同她探讨一下她们俩人的未来，她说：“我们有未来吗？”他的心又一沉，竟觉得疼疼的。这是件很奇怪的事情，她的反问证明了她的聪明与无所求，他原本应该是高兴的。更何况，他早已将情看透、看淡，哪里还有心疼的能力呢？
清早，他送她离去。出租车上，几乎一夜未眠的她枕在他的膝头睡去，这让他心里暖暖的。他一直用手环抱着她，其间她被垂到面颊上的长发弄痒了，迷迷糊糊地刚想伸手去拂，他便立即替她拂开长发，还轻轻地为她挠痒。
到了目的地，他送她下车，她微笑着看了看他，说：“再见。”便转身走了。他看着她的身影消逝在门后，想象她也许会回头一望，但是，没有。
重新坐回出租车，他立即感觉被什么东西沉沉地压着，喘不过气来。从前一天晚上开始，他一直被某种力量提升着，而此时一切都已散去，他被狠狠地抛回到现实！他觉得自己的脑子被掏空了。
被掏空了的脑子里，她的形象开始迅速膨涨着，充斥着。他不得不夸张地喘了几口气，才从那份沉重中得到一些缓释。
一整天他都在想她，一直想到深夜，头昏沉沉地睡去了，梦中仍是她。
这无论如何都是无法解释的。但又确实发生了。
不需要太深入的思考，他便很清楚她之所以能够轻易接受这次一夜情，是因为她正处于爱情的穷途未路，又一个人飘泊异乡，一次无需承担任何责任的浪漫可以带给她很多安慰。甚至，她也许是有计划地要报复以前的一个男友。而他又距离她的生活很远，不会给她制造麻烦。一切都可以仅仅局限于那个夜晚，随着太阳的升起而消散。如果他竟幼稚地认为她之所以同意和他做爱是因为对他有感情，那便真是傻到家了。
在他这方面呢，似乎也找不到任何对她生发出爱情的理由，他们相处的时候仍然是拘谨的，甚至连做爱时也没有放松。她的精神世界远未向他真正敞开，他仍隔着厚厚的迷雾看她。
“但是，”他对自己说，“我却真的因她而心情沉重。”那以后的几天里他一直紧绷着脸，心事重重的样子。她无时无刻不在他的脑子里，让他想得很累。
因为一夜情而如此沉重，对于他，绝对是第一次。
这是爱情吗？他不敢确认。这是一个拒绝谈论也拒绝付出和接受爱情的时代。
他无法克制自己打电话给她。每次打电话的时候，他都想告诉她：“我想我是真的爱上你了。”如果她问理由，他便会说，他也不知道，只知道为她而心跳、为她而心疼的真实。但是，每次话到嘴边，他都没有说，只是说几句平淡淡问候的话。
他想，自己没有资格说爱情。他是有妇之夫，情场中人，于是，所有关于爱情的表白便都显得滑稽可笑，都无法让她相信他是真诚的。更何况是在那样轻易地上床之后呢。
他第一次为自己的风流而痛苦：他竟没有表白爱情的权利了！
他又想，即使他表白了，又会怎样呢？他只是她烦恼与孤寂时的一次浪漫的载体，甚至不会作为一个具体的人进入她的生命视野。本是简单的各取所需的艳遇，她哪里会因为他的爱情而使其复杂化呢？她的情感空间已经被那个若即若离的恋人弄得一塌糊涂了，哪里又能够在这时接受他的走近呢？作为一个深谙情爱之道的未婚女孩子，她又哪里会允许自己接受一份注定没有结果的感情呢？随时可能复归遥远的时空距离，她又怎么会让自己的原因坠入一份无望的情爱而体验思念的后患呢？
他想着，心疼着。
也许，他们之间惟一可以再做的事情便是，再一次走过，再一次不谈感情地做爱。他便可以通过爱抚她而获得幸福感，可以默默地将她的一切都深深地烙印在头脑里，留作她离去之后的回味。但是，他忽然发现，自己竟无法将她看作单纯的性伙伴了。这又是一件绝对奇怪的事情，不能让人相信这就是一个男人的感受。他自己也无法解释这一切，却正在清楚地承受着这一切。莫非她是上帝派来的，故意要让他的心流血？
她的归期在即，他仍不知该如何做。他想，自己对她的那份感情，其实已经通过他们相处的分分秒秒流露出来了。他的电话里对她说话时声音都是发颤的，吞吞吐吐的，她是聪明的女孩子，不会不明白这意味着什么。他也许只需要等待了，如果她再次来到他的身边，说明她至少也是喜欢他的，是对他这个人有些情意的；如果她不辞而别了，他便需要努力地压抑、排挤这份感情，消化痛苦，忘掉一切，他不知道自己是否能够做到。
男人的人性
愚昧、窝囊、自私、虚荣、怯懦、伪善，你的另一个名字叫男人。
暴虐、侵略、粗鲁、鄙俗，你的名字也叫男人。
男人可以靠吃软饭、酗酒、赌博过日子。
可以傍着有权有钱的女人过日子。
男人的另一副面孔令女人为之惭愧！
爱情是发生在男人和女人之间的事情，缺少了哪一方都不行。中国没有男人吗？当然不是！男人主宰了中国社会几千年，自然也包括主宰女人。
中国封建社会中的男尊女卑是举世闻名的：男为天，女为地；男为阳，女为阴；男为上，女为下；男为乾，女为坤；男是龙，女是凤；男主外，女主内。总之，男人比女人强大，比女人重要，比女人值钱，比女人高贵。
女人就像男人的一把纸扇，一个香袋，一件汗衫，一双鞋子，想用就用，想丢就丢，想抛弃就抛弃！在封建制度的淫威下，女性别说得到爱情，连爱人都找不到，找到的只是自己的天，自己的主宰，决定自己终生命运的男人。
新中国诞生，捣碎旧的封建枷锁后，女性再不必受压迫和奴役。男女平等，女性解放，保护妇女权益，女士优先早已不是宣传性的口号，而是活生生的现实。
可是不知从什么时候开始，一个令人啼笑皆非的问题提了出来：中国的男人都哪儿去了？
