【原文】
四年春，贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马来。作《西极天马之歌》。
秋，起明光宫。冬，行幸回中。
徙弘农都尉治武关，税出入者以给关吏，卒食。
天汉元年春正月，行幸甘泉，郊泰峙。三月，行幸河东，祠后土。
匈奴归汉使者，使使来献。夏五月，赦天下。
秋，闭城门大搜。发谪戍屯五原。
二年春，行幸东海。还幸回中。
夏五月，贰师将军三万骑出酒泉，与右贤王战于天山，斩首虏万馀级。又遣因杆将军出西河，骑都尉李陵将步兵五千人出居延北，与单于战，斩首虏万馀级。陵兵败，降匈奴。
【译文】
四年春，贰师将军李广利斩获大宛王头，获得汗血宝马返回。作《西极天马之歌》。
秋，建造明光宫。冬，驾临回中。
调弘农县都尉治理武关，收取出入关税以供给关内官兵食用。
天汉元年春正月，驾临甘泉宫，祭太一天神。三月，驾临河东，祭祀后土神。
匈奴放回汉朝的使者，并派使者前来献礼。夏五月，大赦天下。
秋，关闭城门搜查。征发罪犯屯戍五原。
二春，武帝驾临东海。返回驾临回中。
夏五月，贰师将军率领骑兵三万人从酒泉郡出发，与匈奴右贤王交战于大山，斩获万余人。又派遣因杆将军从西河郡发兵，骑都尉李陵率领步兵五千人从居廷城北出发，与单于交战，杀死匈奴万余人。李陵兵败，投降匈奴。
【原文】
秋，止禁巫祠道中者。大搜。
渠黎六国使使来献。
泰山、琅邪群盗徐教等阻山攻城，道路不通。遣直指使者暴胜之等衣绣衣、杖斧分部逐捕。刺史郡守以下皆伏诛。
冬十一月，诏关都尉曰：“今豪杰多远交，依东方群盗。其谨察出入者。”
三年春二月，御史大夫王卿有罪，自杀。初榷酒酤。
秋，匈奴入雁门，太守坐畏懊弃市。
四年春正月，朝诸侯王于甘泉宫。发天下七科谪及勇敢士，遣贰师将军李广利将六万骑、步兵七万人出朔方，因杆将军公孙敖万骑、步兵三万人出雁门，游击将军韩说步兵三万人出五原，强弩都尉路博德步兵万馀人与贰师会。广利与单于战余吾水上连日，敖与左贤王战不利，皆引还。
【译文】
秋，下令禁止使用巫术在道路上祭祀。大搜奸人。
渠黎等六国派使者前来朝贡。
泰山、琅邪盗贼徐敦等占据山险攻打当地县城，致使道路不通。朝廷派遣直指使者暴胜之等身穿锈衣、持杖斧分别前往各州追捕。刺史郡守以下官员均被处死。
冬十一月，下诏通告都尉说：“如今仗势横行的豪强多到远方交结同党，依靠东方反叛的百姓。应严格察验出入关的人。”
三年春二月，御史大夫王卿有罪，自杀。初次实行酒类专卖。
秋，匈奴侵入雁门郡，太守因畏惧获罪被处死。
四年春正月，在甘泉宫朝见诸侯王。征发天下有罪的七种人及勇敢之士，派遣贰师将军李广利率领六万骑兵、七万步兵从朔方发兵，因杆将军公孙敖率领一万骑兵、步兵三万从雁门郡发兵，游击将军韩说率步兵三万人从五原出发，强弩都尉路博德翠步兵一万余人与贰师将军会合。李厂利与单于在余吾水连日战斗，公孙敖与左贤王交战失败，都带兵返回。
【原文】
夏四月，立皇子骨尊为昌邑王。
秋九月，令死罪入赎钱五十万减死一等。
太始元年春正月，因杆将军敖有罪，要斩。
徙郡国吏民豪桀于茂陵、云陵。夏六月，赦天下。
二年春正月，行幸回中。
三月，诏曰：“有司议日，往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾褭蹄以协瑞焉。”因以班赐诸侯王。
秋，旱。九月，募死罪入赎钱五十万减死一等。御史大夫杜周卒。
【译文】
夏四月，立皇子刘髀为昌邑王。
秋九月，让死刑罪犯交五十万钱赎买减免死罪一级。
太始元年春正月，因杆将军公孙敖犯法，处以腰斩。
迁徙郡国中豪杰和官吏中仗势不法者到茂陵、云陵居住。夏六月，大赦天下。
二年春正月，武帝驾临回中。
三月，下诏：“朝中官员议论说，前不久朕祭天时见到天帝，西方登上陇首山，猎获白麟以祭祀宗庙，渥洼水出现天马，泰山显现黄金，宜改旧的称呼。从今天起改黄金为麟趾裹蹄以适应祥瑞。”并用黄金赏赐诸侯王。
秋，旱灾。九月，犯死罪者交出赎罪钱五十万减死罪一级。御史大夫杜周去世。
【原文】
四年春三月，行幸泰山。壬午，祀高祖于明堂，以配上帝，因受计。癸未，祀孝景皇帝于明堂。甲申，修封。丙戌，檀石闾。
夏四月，幸不其，祠神人于交门宫，若有乡坐拜者。作《交门之歌》。夏五月，还幸建章宫，大置酒，赦天下。
秋七月，赵有蛇从郭外入邑，与邑中蛇群斗孝文庙下，邑中蛇死。
征和元年春正月，还，行幸建章宫。
三月，赵王彭祖薨。
冬十一月，发三辅骑士大搜上林，闭长安城门索，十一日乃解。巫蛊起。
【译文】
四年春三月，武帝驾临泰山。壬午，在明堂祭拜高祖，以其牌位放置于天帝之侧，遂召见郡国上计簿使。癸未日，在明堂祭拜孝景帝。甲申，修整祭坛。丙戍，在石阎山祭天。
夏四月，武帝驾临不其县，在交门宫祭拜神人，如同对座位上的神拜祭一样。作《交门之歌》。夏五月，返回驾临建章宫，大摆酒宴，大赦天下。
秋七月，赵国有蛇从城外游入，与城中之蛇群斗于孝文帝庙下，城中蛇死。
征和元年春正月，返回，驾临建章宫。
三月，赵王刘彭祖去世。
冬十一月，征派三辅骑士搜查上林苑，关闭长安城门搜查行巫术者，十一日才放行。巫术诅咒事件发生了。
【原文】
二年春正月，丞相贺下狱死。
夏四月，大风发屋折木。
闰月，诸邑公主、阳石公主皆坐巫蛊死。夏，行幸甘泉。
秋七月，按道侯韩说、使者江充等掘蛊太子宫。壬午，太子与皇后谋斩充，以节发兵与丞相刘屈氂大战长安，死者数万人。庚寅，太子亡，皇后自杀。初置城门屯兵。更节加黄旄。御史大夫暴胜之、司直田仁坐失纵，胜之自杀，仁要斩。
八月辛亥，太子自杀于湖。癸亥，地震。
九月，立赵敬肃王子偃为平干王。
匈奴入上谷、五原，杀略吏民。
【译文】
二年春正月，丞相公孙贺获罪下狱而死。
夏四月，大风吹毁房屋并折断树木。
闰四月，诸邑公主、阳石公主都因为使用巫术犯罪而被处死。夏，武帝驾临甘泉。
秋七月，按道侯韩说、使者江充等人在太子住处挖掘出木偶人。壬午，太子与皇后合谋杀江充，并执兵符调遣军队与丞相刘屈麓交战于长安城，死者数万人。庚寅，太子逃出，皇后自杀。开始设城门屯兵。更换兵符加上黄色牦牛尾。御史大夫暴胜之、司直田仁因放纵的过失获罪，暴胜之自杀，田仁处以腰斩。
八月辛亥，太子自杀于湖县。癸亥，地震。
九月，立赵敬肃王之子刘偃为平干王。
匈奴侵犯上谷、五原，杀掠官民。
【原文】
三年春正月，行幸雍，至安定、北地。匈奴入五原，酒泉，杀两都尉。
三月，遣贰师将军广利将七万人出五原，御史大夫商丘成二万人出西河，重合侯马通四万骑出酒泉。成至浚稽山与虏战，多斩首。通至天山，虏引去，因降车师。皆引兵还。广利败，降匈奴。夏五月，赦天下。
六月，丞相屈氂下狱腰斩，妻枭首。秋，蝗。
九月，反者公孙勇、胡倩发觉，皆伏辜。
【译文】
三年春正月，武帝驾临雍县，而后到达安定、北地。匈奴侵犯五原、酒泉，杀死两地的郡尉。
三月，派遣贰师将军李广利率领七万人出五原，御史大夫商丘成率二万人出兵西河，重合侯马通率领四万骑兵出酒泉。商丘成到达浚稽山后与匈奴交战，杀敌甚众。马通到达天山，匈奴退去，于是降车师国。丘成、马通都率部返回。李广利兵败，投降匈奴。夏五月，大赦天下。
六月，丞相刘屈氂下狱并腰斩处死。其妻悬首示众。秋，发生蝗灾。
九月，公孙勇、胡倩谋反被发现，都伏法。
【原文】
四年春正月，行幸东莱，临大海。
二月丁酉，陨石于雍，二，声闻四百里。
三月，上耕于巨定。还幸泰山，修封。庚寅，祀于明堂。癸巳，XCF004石闾。夏六月，还幸甘泉。秋八月辛酉晦，日有蚀之。
后元元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤，遂幸安定。昌邑王髆薨。
二月，诏曰：“朕郊见上帝，巡于北边，见群鹤留止，以不罗罔，靡所获献。荐于泰峙，光景并见。其赦天下。”
夏六月，御史大夫商丘成有罪，自杀。侍中仆射莽何罗与弟重合侯通谋反，侍中驸马都尉金日XCF005、奉车都尉霍光、骑都尉上官桀讨之。
【译文】
四年春正月，武帝驾临东莱，到达大海岸边。
二月丁酉，陨石降落在雍县，有两块，声响远至四百里。
三月，武帝在巨定耕田。返回后驾临泰山，修整祭坛。庚宙日，在明堂拜祭。癸巳日，祭石闾山。夏六月，返回后驾临甘泉。秋八月辛酉为月末，发生日食。
后元元年春正月，武帝驾临甘泉，祭祀太一神庙，然后驾临安定。昌邑王刘髀去世。
二月，下诏：“朕在郊外祭祀天神时见到上帝，在北边巡游时，看到群鹤停留。由于未用网捕，所以没有献上猎物。进献太一神庙，神光、景象同时出现。要大赦天下。”
夏六月，御史大夫商丘成获罪自杀。侍中仆射莽何罗与弟重合侯马通谋反，侍中驸马都尉金日F005、奉车都尉霍光、骑都尉上官桀讨平叛乱。
【原文】
秋七月，地震，往往涌泉出。
二年春正月，朝诸侯王于甘泉宫，赐宗室。
二月，行幸盩屋五柞宫。乙丑，立皇子弗陵为皇太子。丁卯，帝崩于五柞宫，入殡于未央宫前殿。三月甲申，葬茂陵。
赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封檀，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称，何有加焉！
【译文】
秋七月，地震，常常有泉水涌出。
二年春正月，于甘泉宫朝见诸侯王，赏赐宗室。
二月，驾临盩屋县五柞宫，乙丑，立皇子弗陵为皇太子。丁卯，武帝驾崩于五柞宫，在未央宫前殿人殓。三月甲申，葬于茂陵。
赞曰：汉承接了历代弊端，高祖拨乱反正，文帝、景帝注重休息养民，对于研究古代礼乐制度之事，还很缺乏。孝武帝刚刚继位就卓有远见地罢黜百家，突出《六经》的地位。只要谁能为天下谋事，就推举为优秀人才，让他建功立业。兴办太学，修建祭祀庙祠，改正月为一年的第一个月，确定了历法，规定了音律，常作诗赋乐曲，建造祭天神台，祭祀百神，继承了周朝的传统，号令制度，其光彩值得陈述。后继者得以继承其宏图大业，而具有夏、商、周三代的风气。像汉武帝这样的雄才大略，没有改变文、景帝时的恭俭以救助百姓的政策，即使是《诗经》、《尚书》上所赞美的制度又能超过其多少呢！
