【解题】
本篇《外储说左下》和前篇《外储说左上》一样框架，也是由六段经文和六段说文组成，说文也是与经文相应的故事。
【原文】
经一
以罪受诛，人不怨上，跀危坐子皋①；以功受赏，臣不德君，翟璜操右契而乘轩②。襄王不知，故昭卯五乘而履个人履XC乔.TIF；%14%13。上不过任，臣不诬能，即臣将为失（顾广圻日“失”当作“夫”）少室周。
经二
恃势而不恃信，故东郭牙议管仲；恃术而不恃信，故浑轩非文公。故有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪。虽有驳行，必得所利。简主之相阳虎，哀公问“一足”。
经三
失臣主之理，则文王自履而矜。不易朝燕之处，则季孙终身庄而遇贼。
经四
利所禁，禁所利，虽神不行；誉所罪，毁所赏，虽尧不治。夫为门而不使入，委利而不使进，乱之所以产也。齐侯不听左右，魏主不听誉者，而明察照群臣，则钜不费金钱，孱不用璧。西门豹请复治邺，足以知之。犹盗婴儿之矜裘，与跀危子荣衣。子绰左右画，去蚁驱蝇。安得无桓公之忧索官、与宣王之患臞马也？
经五
臣以卑俭为行，则爵不足以劝赏；宠光无节，则臣下侵逼。说在苗贲皇非献伯，孔子议晏婴。故仲尼论管仲与叔孙（道藏本作“孙叔”）敖。而出入之容变，阳虎之言见其臣也。而简主之应人臣也失主术。朋党相和，臣下得欲，则人主孤；群臣公举，下不相和，则人主明。阳虎将为赵武之贤、解狐之公，而简主以为枳棘，非所以教国也。
【注释】
①跀危：古时受断足之刑的人叫“跀跪”，“危”即“跪”。②右契：契约的右半。古时契约分左半与右半而合一。
【译文】
经一
由于有罪而受到诛罚，民众不会怨恨上级长官，所以被砍脚的人让砍掉他脚的子皋逃生；因为有功而受到奖赏，臣子不会感激君主的恩德，所以翟璜理所当然地乘坐轩车。赵襄王不懂得这个道理，所以立了大功的昭卯只能得到五乘食邑，这好比赚了大钱，却穿草鞋一样不相称。君主不错误地任用人，臣下不会冤屈有才能的人，那么臣下都将成为少室周那样的诚实人。
经二
依靠权势而不依靠臣子的诚信，所以东郭牙非议管仲可以授为仲父。依靠方术而不依仗臣子的诚信，所以浑轩批评晋文公信任箕郑。因此，有方术的君主，用奖赏诚信而使臣下竭尽才智，处罚坚决而可以禁止奸邪。臣下即使有不纯的行为，君主也一定能得到好处。因此赵筒子仍然用有野心的阳虎为宰相，鲁哀公问孔子，了解到“夔只要有一点优点就足够了”的道理。
经三
丧失了臣子与君主间的法纪礼节，所以周文王自己系上鞋子还要自夸是尊重先王的臣子。不改变上朝与休息时的不同穿着，所以季孙终身庄重，却因一时疏忽而遭人杀害。
经四
原本要禁止的，反让得到好处；原本要让它得利的，反而加以禁止，那样，即使是神人也行不通；称赞应当判罪的人，诋毁应当奖赏的人，即使是唐尧也不能治好国家。造了门而不让人进去，给予了利而不使人进取，这是祸乱产生的原因。齐侯不听左右侍从的话，魏王不听称赞的话，因而能明察群臣，那么钜就不会化费金钱求官做，孱也不会使用美玉买官职。从西门豹请求再次治理邺邑这件事，就足以知道这个道理。这好比盗贼的孩子夸耀他父亲的皮袍子带尾巴，被砍脚的人的儿子认为他父亲只有冬天才穿裤子为光荣。又像子绰讲左手右手不能同时画方和圆，不能用肉来赶走蚂蚁、用鱼来驱逐苍蝇。如果不能明察群臣，不依法治国，怎能没有齐桓公担心求官的人太多、韩宣子担心马瘦那样的事呢？
经五
臣下的行为谦卑节俭，爵位就不足以表示奖赏；尊宠表彰没有节度，臣下就会侵逼君主。这个道理具体的说明体现在苗贲皇指责献伯的节俭，孔子议论晏婴的事例中。所以孔子议论管仲太奢和孙叔敖太俭。阳虎讲他推荐的臣子，在他在位时和出逃时脸色变得很快，赵简子回答他说培植不当就失去君主的权术。结成私党，互相应和，臣下满足了私欲，君主就会孤立；群臣用公心推举人，下面不互相唱和，君主就会明断。阳虎想做到像赵武那样贤良、解狐那样公正，而赵简子认为这是栽了多刺的枳树和棘树，这实在不是教化国人的办法。
【原文】
经六
公室卑，则忌直言；私行胜，则少公功。说在文子之直言，武子之用杖；子产忠谏，子国谯怒；梁车用法，而成侯收玺；管仲以公，而国人谤怨。
右经
说一
孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所跀者守门。人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃，子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问跀危曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之欲治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。”
田子方从齐之魏，望翟黄乘轩骑驾出①。方以为文侯也，移车异路而避之，则徒翟黄也。方问曰：“子奚乘是车也？”曰：“君谋欲伐中山，臣荐翟角而谋得；果且伐之，臣荐乐羊而中山拔；得中山，忧欲治之，臣荐李克而中山治。是以君赐此车。”方曰：“宠之称功尚薄。”
秦、韩攻魏，昭卯西说而秦、韩罢；齐、荆攻魏，卯东说而齐、荆罢。魏寰王养之以五乘将军。卯曰：“伯夷以将军葬于首阳山之下，而天下曰：‘夫以伯夷之贤与其称仁，而以将军葬，是手足不掩也。’今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乘，此其称功。犹赢胜而履XC跃.TIF；%10%10在。”
孔子曰：“善为吏者，树德；不能为吏者，树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。”
少室周者，古之贞廉洁悫者也，为赵襄主力士。与中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也。襄主曰：“子之处，人之所欲也，何为言徐子以自代？”曰：“臣，以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而为罪也。”
一曰：少室周为襄主骖乘②，至晋阳，有力士牛子耕与角力，而不胜。周言于主曰：“主之所以使臣骑（顾广圻日“骑”当作“骖”）乘者，以臣多力也。今有多力于臣者，愿进之。”
【注释】
①轩：此指高车。②骖乘：通常指驾车的副手，此指君王车乘的保卫士。
【译文】
经六
公室地位下降，就忌讳讲直话；谋私利的行为盛行，就很少有人为国立功。这个道理具体的说明体现在范文子喜欢说直话，他父亲范武子就用手杖打他；子产忠于国君敢于进谏，他父亲子国就怒责他；梁车对姐姐施用公法，赵成侯却认为他“不慈”，夺回了他的官印；管仲出于公心而国人诽谤怨恨他等故事里。
以上为经文。
说一
孔子任卫国的宰相，他的学生子皋担任主管刑法的官吏，他砍掉了犯罪人的脚。这个被砍掉脚的人作了守城门的人。后来。有人在国君那里中伤孔了，说：“孔丘想叛乱。”卫君要捉拿孔子，孔子逃跑了，他的学生们都四散逃走。子皋从后门逃出城时，这个被砍掉脚的看门人引子皋逃到城门旁的暗室中，因而官吏没有捉住他。到了半夜，子皋问那个守门人：“当初我不能破坏君王的法令，因而砍了你的脚，今天正是你报仇的时候，你为什么反而带我逃走呢？我凭什么得到你的关照呢？”守门人说：“我受断足之刑，是我罪有应得，是没有办法的事。然而当您初审此案时，您仔细揣摩法令，多次为我说话，很想使我免去酷刑，这一切我是知道的。等到罚刑判定，您局促不安，面有愁容，我也知道您的好心。这不是您私心偏袒我一人才这样，而是您的天性和仁爱之心的必然反映。这就是我所以情愿报答您的原因。”
田子方从齐国到魏国，远远看到翟黄坐着有篷的高车，后面跟着一大群骑马的随从出来，田子方以为是魏文侯，便把车赶到旁边路上回避，可是走近却见是翟黄。田子方问翟黄说：“先生怎么会乘上这么高级的车啊？”翟黄说：“君王想谋划攻打中山国，我推荐翟角，谋划成功了。君王将要攻打中山国，我推荐乐羊，而中山国得以占领；取得了中山国，君王又为中山国的治理忧虑，我推荐李克，而中山国得到了治理，所以君王赏赐给我这辆车子。”田子方说：“君王的宠爱和你的功劳比较起来，赏赐还是薄了一点。”
秦国和韩国一起攻打魏国，昭卯到西面游说，秦国和韩国就退了兵。齐国和楚国联合攻打魏国，昭卯又到东面游说，齐国、楚国就收了兵。魏襄王用方圆三十里的俸禄来供养他。昭卯说：“伯夷死后，后人用将军的葬礼把他葬在首阳山下，这时，天下的人议论说：‘像伯夷那么贤德，那么仁义的崇高声望，仪有一个普通将军的礼仪安葬他，这草率得好像是连手和脚都没有掩埋好。’如今我阻止了四国的军队，而君王才给我五乘将军的待遇，这好比一个赚了大钱的人却穿草鞋一样的不协调。”
孔子说：“会做官的人在百姓中间树立德行，不会做官的人就在百姓中间树立怨恨。概，是量粮时刮平斗升一类容器的器具，官吏，是持平法律政令的人员。治理国家的人员不能失去公平。”
那位叫少室周的人，是古代的一位忠贞廉洁的人，是赵襄主的卫士。他与中牟县一个叫徐子的人角斗比力气，比不过徐子，就进去对赵襄主说了，并且请求让徐子来代替自已的职位。赵襄主说：。你的位置，是人们向往得到的，为什么说要让徐子来代替你呢？”少室周回答说：“我凭勇力为您服务，现在徐子的勇力超过我，如果我不让他来代替我，我担心别人把这事告诉了您，您会怪罪我啊。”
关于此事的另一种说法是：少室周是赵襄主的车乘卫士，一天，车驾到了晋阳，晋阳有个大力士叫牛子耕，少室周与他角斗比力气，少室周比不过他。于是少室周向赵襄主汇报说：“君主之所以派我为您的保驾卫士，是因为我富有勇力，现在有一个比我力气更大的人，我愿意把他推荐给您。”
【原文】
说二
齐桓公将立管仲，令群臣曰：“寡人将立管仲为仲父。善者入门而左，不善者入门而右。”东郭牙中门而立。公曰：“寡人立管仲为仲父，令曰：‘善者左，不善者右。’今子何为中门而立？”牙曰：“以管仲之智，为能谋天下乎？”公曰：“能。”“以断，为敢行大事乎？”公曰：“敢。”牙曰：“君（顾广圻日“君”当作“若”）知能谋天下，断敢行大事，君因专属之国柄焉，以管仲之能，乘公之势以治齐国，得无危乎？”公曰：“善。”乃令隰朋治内、管仲治外以相参①。
晋文公出亡，箕郑洁壶餐而从，迷而失道，与公相失，饥而道泣，寝饿而不敢食。及文公反国，举兵攻原，克而拔之。文公曰：“夫轻忍饥馁之患而必全壶餐，是将不以原叛。”乃举以为原令。大夫浑轩闻而非之曰：“以不动壶餐之故，怙②其不以原叛也，不亦无术乎？”故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。
阳虎议曰：“主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之。”逐于鲁，疑于齐，走而之赵，赵简主迎而相之。左右曰：“虎善窃人国政，何故相也？”简主曰：“阳虎务取之，我务守之。”遂执术而御之。阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也。
鲁哀公问于孔子曰：“吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？”孔子对曰：“不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：‘独此一，足矣。’夔非一足也，一而足也。”哀公曰：“审而是，固足矣。”
一曰：哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声③。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”
【注释】
①参：分。这里是分权的意思。②怙：依仗，依据。③声：音乐。
【译文】
说二
齐桓公打算立管仲为仲父，命令人臣们说：“我准备立管仲为仲父。同意的人，进门后站在左边，不同意的人，进门后站在右边。”东郭牙进门后偏偏站在中间。齐桓公说：“我立管仲为仲父。命令是说：‘同意的在左边，不同意的在右边。’现在你为什么在门中间站着？”东郭牙说：“凭管仲的智慧，您认为他能谋取天下吗？”桓公说：“能。”东郭牙说：“凭他的果断。您认为他敢干一番大事吗？”桓公说：“敢。”东郭牙说：“如果管仲的智慧能谋取天下，他的果断敢干大事，您就把国家的权利完全托付给他一个人，凭管仲的才能，借助您的权势来治理齐国，能没有危险吗！”桓公说：“说得对。”于是命令隰朋治理内部事务，管仲治理外部事务，让他俩分权并立。
