孔子曰：“言之不文，行之不远①。”又曰：“辞达而已矣②。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然③。求物之妙，如系风捕影④，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也⑤，而况能使了然于口与手者乎⑥？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣⑦。
——《与谢民师推官书》，《苏轼文集》卷四十九〔注释〕
① “言之”句： 语出《左传·襄公二十五年》：“仲尼曰：‘《志》有之： 言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”谓说话不讲究文采修辞，就难传布到远方。
② “辞达”句： 语见《论语·卫灵公》。意思是说，文辞在于表达思想而已。
③ “言止于”三句： 能准确表达思想的语言，看似缺乏文采，其实完全不是如此。
④ “求物”二句： 寻求（并描述）事物的妙处奥秘，好像拴住风、捕捉影一样，是很困难的。
⑤ “能使”二句： 能使客观事物在自己的心里有透彻的了解，大概在千万人中找不出一个来。
⑥ “而况”句： 又何况能够透彻地通过口说与手写反映出来呢？
⑦ “辞至于”二句： 文辞若能做到透彻地表达客观事物，那么文章就可使用不尽了。孔子曰：“辞达而矣。”辞至于达，止矣，不可以有加矣①。
——《与王庠书》，《苏轼文集》卷四十九〔注释〕
① “辞达”几句： 文辞达到了准确表达思想的地步，就是它的止境，不能够再有所增饰了。孔子曰：“辞达而矣。”物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手①。所谓文者，能达是而已②。
——《答虔倅俞括一首③》，《苏轼文集》卷五十九〔注释〕
① “物固”几句： 客观事物本身都有一定的道理，怕的是不认识它们；而认识之后，怕的是不能通过口（语言）与手（写作）表达出来。
② “所谓”句： 所谓文章，只在于能准确表达客观事物的理罢了。
③ 虔倅俞括： 倅，州倅，即通判。俞括，字资深。绍圣元年（1094）苏轼于定州任上被贬惠州，八月行抵虔州（今江西赣州），当时俞括任虔州通判，曾携诗文拜访苏轼，事后又给苏轼写信。
