读史·读人：历史规则的现代读解
读史使人增智，使人沉醉，但有时也令人迷惑，尤其在一个人被各种“合情合理”的观念束缚住了的时候。中国的史书，体例之完备、卷帙之浩繁，都可称举世无双，但结果却是并没有令中国尽早地跳出那个使人窒息的封建时代，那个在上边山呼万岁，下边莫谈国事的时代。读史的人又多有不同。天子、龙子、龙孙们，按理说这些历史书就是给他们读的，因为其中的所有内容，都是为其统治和生活服务的，往往皇帝的本纪之后，并非大臣的列传，而是嫔妃的生活琐事、家长里短。所以即使玩世不恭的天启皇帝，想来也会捧着史书，去考据书志里有关木工技术发展的脉络吧！将相大员们读史，是学习怎么吸取古人的教训，把官做下去，不，是做上去；而士子秀才们，更把历史看做打开黄金屋的敲门砖。总之，史书在那个年代和《论语》一样，属于工具书的范畴以至有很多现代人不再看历史了，认为那里边都是假话和空话。
其实不然。我们的史书里边虽然有很多是假话，但其中还是有拨开这迷雾的要诀的。因为在皇权至上的时代，任何东西如不添加一点假话的色彩，就无法顺利进入“进呈御览”的程序。也就是说，现代人必须带着辩证的观点，掌握破译秘诀，才能去回眸我们祖先的部分迷离不清的历史细节。
中国的人口，历来是世界上最多的，而人海中复杂的人事关系更是蔚为大观。纵观其中的关系学，也就是游戏规则，当然对于每一个有志在人海里扑腾一番的人来说，都有着十分重要的意义，恰如“中国结”被当作是艺术品一样，这真是种意义深长的自嘲。而如果在民间，还有“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的余地，但是在官场上就没有翻盘的时空了。所以说，大凡提到“历史”层面上的游戏规则，实际上是非常要命的东西，因为只能玩一次的游戏，其实已经不能再算是游戏，即使是那些“游戏人生”的家伙，他们不是也只能活一辈子么？
所以，洞悉和掌握这些游戏中的规则，就显得比较重要了。但那是对于历史人物而言的，像冯谖、李泌、曾国藩这些人，就都非常善于在权力、命运的变幻中体会游戏三味；而韩信、侯君集、袁世凯等人虽然曾经煊赫一时，后来却在得意状态下失去了手中的一切。对比他们的文治武功，实在令人迷惑，但解析他们为人的文武之道，却可以悟出这样的道理：有地位、有能力的人，不一定最后能够成事，能够全身而退；而屈沉下僚的人，也不意味着他不精擅游戏规则。
这本书里的主体内容，主要围绕两个方面展开：文，就是保护自己，发展自己：多交朋友，多长本事，多占权力，多留退路，其实每一个不想出家的人，都是要在这些问题上一辈子打转的（当然也有人还要加上“多找女人’’这一环节）；武，就是权威至上，即使自己有枪杆子，也不能目无君上（眼中有无已经是要命的砝码，更何况心里），需要卖命打拼的环节。更要多有计算，进退自如，有干小事成大事的耐心，也要有当“懦夫”的勇气。
这些规则，对于现代人来说，意义何在？
其实，我们现在很多权谋、智术读物的失察之处，就是直接地去解读历史，希望“古为今用”，但殊不知那历史其实是给“内圣而外王”的人读的（理论上），让其明白得失天下的智慧与教训。
我们中的一些人虽然有为之扼腕击节的兴致，但于修身齐家干事业终究相谬千里，没有像小女生沉溺琼瑶、海岩式电视剧那样的疾狂之必要。杜牧同志好谈兵，更有“补尧舜衣裳”的远大抱负，焉知他上了阵就会比赵括、马谡之流强？杜牧不分云泥之别，所以当时就已经为当权者嗤笑了。
读史且有抱负的，切忌往大而无当上使劲。
而我们现在正缺乏这样个人的智慧我们猜卦算命的读物、风水地理的经典，实在比创业成家的“须知”要“成熟”得多。
我们所能做的也仅仅是在回眸历史细节的时候，添加一些近似人生方法论的东西进去，而不是唱唱高调就完了。
在写作这本书的时候，时常想起一段著名的京剧折子戏：《三岔口》。那里边是两个人执刀，在一间屋子里互相摸索，却是谁也觉察不出对手的确切方位，只好打一阵，摸一阵，惹得台下的观众笑声不断，叫好不绝但这时如果剧场里的灯突然熄掉，台下也变成了一团漆黑了呢？那观众们恐怕就笑不出来了，更叫不成好了，因为他们什么也看不见了。然而那台上的演员，却因为早已稔熟了戏科，他们还可以热热闹闹地打下去虽然他们也“看不见”对方。
我们读史看时事，如果没有掌握其中游戏的规则，其实也和被迫在黑暗里看《三岔口》的看客是一样的。
如果君主是太阳，那么大家如何解释、利用它的能量。如临深渊的权力个体们，洞悉了这个玄机，并坚定不移地认定它、执行它的人，才真正算是开窍，可以入局了，开始在这个名利生死游戏中成为参赛者，并开始飞黄腾达的个人奋斗。如果权威产生的过程，其实就是虫变成蛊的过程，那么权力个体应该如何认识这个现实呢？
