1931年“九一八”事变之后，日本帝国主义侵占我国东北，为了欺骗世界舆论和便于进行殖民统治，日本积极策划在我国东北成立所谓的“满洲国”。日本关东军制订了《满蒙问题解决方案》，确定“建立以宣统帝为元首，包括东北四省及蒙古区域，得到我国支持的新政权”的方针，打算利用“末代皇帝”溥仪的特殊名义，在中国东北建立一个伪政权，从而实现其“以华制华”的狡诈用心。
1931年11月，日本帝国主义者把溥仪从天津劫持到东北，之后宣布脱离南京国民政府，东北完全独立，又决定成立伪“满洲国”，以溥仪为执政。3月1日，伪“满洲国”正式成立，日本政府首先发表声明承认“满洲国”。1934年3月1日，日本又改称“满洲国”为“满洲帝国”，由执政共和制变为君主立宪制，溥仪从执政变为皇帝。
当然，伪“满洲国”是个十足的汉奸傀儡政权，完全受日本关东军的支配。表面上由一批汉奸头目出任总理、各部长官和各省省长，但各部门都有日本人担任次长，由日本人掌握各方面的实权。溥仪的一切言行也要听从由日本人组成的“帝室御用挂”的安排，伪“满洲国”政府的内外活动和政策，都必须经过关东军的同意和安排。关东军司令官和日本驻伪“满洲国”大使实际上成了“满洲国”的太上皇。日本帝国主义通过伪“满洲国”，用溥仪做幌子对东北实行残酷的殖民统治。
1945年8月，日本战败，溥仪被苏联红军俘虏，伪“满洲国”顷刻间土崩瓦解，闹剧终于收场。
当然，在使用“借尸还魂”时要注意一点，就是在控制那些可以借助的力量的时候，千万要注意其中的人心向背问题，一旦操之过急，就会使众人离心离德，反而会削弱自己。如赤壁之战前，孙策兄弟在江东创业，因为他们属于外来豪强，所以在江东立足比较困难。对此，孙策采取“屠戮江东英豪”的政策以控制江东，结果引起了不停的骚乱，甚至自己也遭到暗杀，孙氏差点因此而失去已经到手的地盘。后来，孙权调整了统治政策，令自己的亲族、心腹与江东上层人物交好、通婚，才稳定住了江东局面，成为雄踞江南的一支力量。
第十五计：调虎离山
【原文】
待天以困之①，用人以诱之②。往蹇来返③。
【原按】
兵书曰：“下政攻城。”若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。
【注释】
①待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。
②用人以诱之：用人为的假象去诱惑敌人，使之就范。
③往蹇来返：语出《易经·蹇卦》。蹇，卦名。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难。这句意为：往来皆难，行路困难重重。
【译文】
等待天时对敌方不利的时候去困扰他，用人为的假象去引诱他。敌人占据坚固或者艰险难攻的阵地，我们便返回，不再攻打这里。
《孙子兵法》中早就指出：硬攻城池是下等策略，是会失败的。假如不顾客观条件，强行攻城，就会自取灭亡。敌人既然已经占据了有利地势，就不能去与他争夺这块地盘。况且敌人早已有所准备，而且兵力强盛，如果不是有利可图，敌人绝对不会离开城池来攻打我方。敌人兵力强盛，我方如果不是天时地利人和都占优势，就不可能战胜他们。
智慧心得：
此计大概出自《西游记》，唐僧师徒前往西天取经，有一天来到了女儿国境内。因为不知道这里的风土人情，唐僧和猪八戒不小心喝了城外“子母河”的水而怀孕，疼痛万分。女儿国的人告诉他们要去城外几十里的地方取泉水堕胎，于是孙悟空就去求取泉水。谁料看守泉水的是牛魔王的弟弟如意妖仙，他执意不给，而且和孙悟空大打出手。此时沙僧赶到，和孙悟空一起合斗如意妖仙。孙悟空心生一计，自己和如意妖仙边战边走，同时暗示沙僧去取泉水。等到时间差不多的时候，孙悟空停手不打，说：“我使个调虎离山计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。”
可见，“调虎离山”计的原意是将敌人从其巢穴中引诱出来，而后攻击其巢穴。虎，指敌方，山，指敌方占据的有利地势，毕竟，敌人对自己的地盘是最为熟悉的。因此，敌人在其巢穴内的时候，强攻往往难以取胜，如果调动敌人，把敌人诱离坚固的防地，引诱到对我军有利的战区，我方就可以变被动为主动，利用天时、地利和人为条件，击败敌人。
“调虎离山”计，是一种调动敌人的谋略。它的核心在一“调”字，基本的方法还是围绕着利。关于这个，孙子说过很多：“利而诱之。”“是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利”。“故善动敌者，形之，敌必从之。予之，敌必取之。以利动之，以本待之”。“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之”。总之是以利诱敌，以利动敌，以利趋敌，让其按照自己意愿设定的方向而动。
孙策夺庐江便是利用对手贪利的个性。
199年，孙策欲向江北推进，准备夺取江北庐江郡。庐江郡南有长江之险，北有淮水阻隔，易守难攻。占据庐江的军阀刘勋势力强大，野心勃勃。孙策知道，如果采取硬攻的办法，取胜的机会很小，而且会造成很大的损失。他和众将商议，定出了一条“调虎离山”的妙计。针对军阀刘勋极其贪财的弱点，孙策派人给刘勋送去一份厚礼，并在信中把刘勋大肆吹捧一番。信中说刘勋功名远播，令人仰慕，并表示要与刘勋交好。孙策还以弱者的身份向刘勋求救。他说，上缭经常派兵侵扰我们，我们力弱，不能远征，请求将军发兵降服上缭，我们感激不尽。刘勋见孙策极力讨好他，万分得意。上缭一带，十分富庶，刘勋早想夺取，今见孙策软弱无能，免去了后顾之忧，决定发兵上缭。部将刘晔极力劝阻，刘勋哪里听得进去？他已经被孙策的厚礼、甜言迷惑了。孙策时刻监视刘勋的行动，见刘勋亲自率领几万兵马去攻上缭，城内空虚，心中大喜，说：“老虎已被我调出山了，我们赶快去占据他的老巢吧！”于是立即率领人马，水陆并进，袭击庐江，几乎没遇到顽强的抵抗，就十分顺利地控制了庐江。刘勋猛攻上缭，一直不能取胜。突然得报，孙策已取庐江，情知中计，后悔已经来不及了，只得灰溜溜地投奔曹操。
孙策使用的“调虎离山”之计，正是利用了刘勋的弱点——贪财，引诱其离开自己的地盘而去攻打其他地区，自己好乘机占据刘勋的领土。
在处世中，如果正面交锋有危险，就要没法把对手引出，制造人为的谋略引诱对手就范。蒋介石计赚韩复榘便是典型的例子。
抗日战争前，山东省政府主席韩复榘可以算是一个赫赫有名的人物。他追随冯玉祥十几年，后又投靠蒋介石，逐渐成为显赫一时的地方实力派，割据一方的大军阀。
韩复榘为了巩固他的统治，排斥对其统治不利的一切政治派别和政治势力。他不仅镇压共产党，还反对蒋介石的势力。他对蒋介石坚持独裁，消灭异己的政策不满，曾多次激烈地反蒋，并几次对蒋在山东的势力大打出手，与南京政府分庭抗礼。蒋几次欲收拾韩，只是苦于没有机会。
抗战爆发后，韩出于军阀本性，为保存实力，坐视国土沦丧，不战而逃。结果，几天之内，山东大半即沦入敌手，数千万山东人民陷入灾难的深渊，这终于为蒋收拾韩提供了绝好的机会。然而韩的实力依然存在，并占据着一些地盘。
蒋介石为诱捕韩复榘颇费了一番心思。他考虑到韩复榘拥有很强的兵力，而且桀骜不驯，假如他首先召韩参加军事会议，韩也许会借故不参加，那样容易打草惊蛇。因此，他让李宗仁先在徐州召集一个会议，召韩参加，然后再由李带韩去开封。果然韩未去参加徐州会议，蒋介石只好马上召开开封会议。
会议定于1938年1月11日举行，名为“北方抗日将领会议”。会议没有什么具体内容，实际上就是蒋专为诱捕韩复榘而召开的。韩不知是计，1月10日上午从巨野启程。临行前，他的一个随从副官感觉不妙，力阻其行，甚至抱住他的大腿不放，大呼“主席不能去”。但韩不以为然。1月11日下午两点多钟，韩复榘及其官佐、随从乘汽车赴会场开会。
下车后，走到第二道门口，见左边的房门上贴着“随员接待处”，于是韩带去的卫兵被留在接待处。韩复榘同别的与会将领一路谈笑地来到副官处，又看到墙上贴有一张通知：“奉委座谕：今日高级军事会议，为慎重起见，所有与会将领，不可携带武器进入会议厅，应将随身自卫武器，暂交副官处保管。”当时，同行的将领纷纷将腰间的手枪取下交给了副官处，韩复榘也没有多想，将手抢摘了下来，然后进入会场。
上述这些，都是蒋介石为对付韩复榘而作的精心安排。
会议由蒋介石亲自主持，并由蒋首先训话。他煞有介事地讲了一番团结抗日及鼓励大家奋勇作战的大道理，最后说：“有些人不听（上级）命令，你不听命令，你的部队怎么能听你的命令。”此话即暗指韩复榘。接着由程潜和李宗仁分别报告第一、第五战区的战况。程、李报告完后，蒋即宣布散会。
当众人纷纷离去之际，刘峙的部下及其他与会军官均已离开会场，只剩下李宗仁、刘峙、蒋介石及其卫士四五人。刘峙指着卫士对韩说：“韩总司令，你可以跟他们去。”韩复榘见此，即知大事不妙，但悔之已晚，只好跟随蒋的卫兵走了。随后韩复榘即被蒋所杀。
“调虎离山”计的现代应用主要是在商业。一般来说，人们都争取能在自己熟悉的地方和对手谈判，谁能够将对手调离其熟悉的环境，谁就会争取到主动权。所以，精明的商人总是找出这样或者那样的方法将对手调出“山”。在自己熟悉的地方谈判，可以不必担心熟悉环境或者适应环境的问题，可以专心于谈判，有了情况可以随时和己方人员联系，而且在心理上和气势上会占上风。采用了这一计策，商战中就会避开更多的麻烦和风险，获取最大的利润。
第十六计：欲擒故纵
【原文】
逼则反兵；走则减势①。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。
【原按】
所谓纵者，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追"，亦即此意。盖不追者，非不随也，不追之而已。
【注释】
①逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌人太紧，敌人可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。
②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不沾血。
③需，有孚，光：语出《易经·需卦》。需，卦名。本卦为异卦相叠（乾下坎上）。需的下卦为乾为天，上卦为坎为水，是降雨在即之象。“需”，等待。孚，诚心。光，通广。句意为：要善于等待，心怀诚信，光明亨通；只要坚守正固，就会吉祥，利于涉渡大河巨流。
【译文】
追击敌人过于猛烈，就会遭到反扑，让敌人逃跑，反而会削弱敌人的气势。紧紧地跟踪敌人，而不要去逼迫他；消耗他的体力，消磨他的意志，等敌人兵力分散时再去擒拿他们，这样不经过血战也可以获胜。按《需卦》的推演方式等待，让敌人相信还有一线光明，也会给我们带来胜利的曙光。
这里所说的“纵”，并不是放任敌人离去，而是紧随其后，只不过稍微放松一点而已。“对穷途末路的敌人，不要过分紧追不放”就是这个意思。不去追赶，并不是不去跟踪，只是不紧逼而已。
智慧心得：
“欲擒故纵”这个计谋，思想上起源于《老子》和《鬼谷子》。在老子所著的《道德经》中提到：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”意思是：将要收敛它，必须暂且扩张它；将要削弱它，必须暂且增强它；将要废弃它，必须暂且兴起它；将要夺取它，必须暂且拿给它。而《鬼谷子·谋篇》中说“去之者纵之，纵之者乘之。”意思是，对逃离的敌人要放纵，对放纵的敌人要追赶。
“欲擒故纵”计中的“擒”和“纵”，是一对矛盾。“擒”是目的，“纵”是方法、手段。古人有“穷寇莫追”的说法。实际上，对逃离的敌人不是不追，而是看怎样去追。把敌人逼急了，他只得集中全力，拼命反扑，做困兽之斗，拼个鱼死网破，那将会对我方不利，背水一战和破釜沉舟的故事就是应用了这种“置之死地而后生”的思路。所以不如暂时放松一步，放他一马，这不是放虎归山，其目的在于让敌人斗志逐渐懈怠，体力、物力逐渐消耗，而且敌人在逃生的时候也会因为疲于奔命而疏于防守，这就是己方全歼敌军最好的时机了。
从手法上来讲，放走敌人是一种“纵”，这是战争的时候常用的手段；暂时向对方让步也是一种“纵”，比如向对方赠送礼品宝物以稳住对方的做法；放纵骄溺也是一种“纵”，这样会令对方自大妄为或者沉迷声色而堕落腐化。
从收益上来看，“纵”的收益，是和被“纵”的对象有关的。如果“纵”的是战场上的敌人，则会取得战争的胜利；如果“纵”的是政敌，则会获取政治上的利益；如果“纵”的是商业对手，则会独霸商界；而如果“纵”的是广大的人民，则会因为“纵”后的“擒”而成为这些人民的统治者。
关于“欲擒故纵”这一计，诸葛亮七擒孟获应该是个最佳战例。蜀汉建立之后，定下北伐大计。当时西南夷酋长孟获率十万大军侵犯蜀国。诸葛亮为了解决北伐的后顾之忧，决定亲自率军先平孟获。蜀军主力到达泸水（今金沙江）附近，诱敌出战，事先在山谷中埋下伏兵，孟获被诱入伏击圈内，兵败被擒。
按说，擒拿敌军主帅的目的已经达到，敌军一时也不会有很强战斗力了，乘胜追击，自可大破敌军。但是诸葛亮考虑到孟获在西南夷中威望很高，影响很大，如果让他心悦诚服，主动请降，就能使南方真正稳定。不然的话，南方夷各个部落仍不会停止侵扰，后方难以安定。诸葛亮决定对孟获采取“攻心”战，断然释放孟获。孟获表示下次定能击败蜀军，诸葛亮笑而不答。接下来，孟获一次次施计，但都被诸葛亮识破，他也一次次在不服中擒而被放。最后一次，诸葛亮火烧孟获的藤甲兵，第七次生擒孟获。终于感动了孟获，他真诚地感谢诸葛亮七次不杀之恩，誓不再反。从此，蜀国西南安定，诸葛亮才得以举兵北伐。
诸葛亮对孟获使用的“欲擒故纵”计策，并不是军事上的谋略，而是出于政治利益考虑的。因为，军事上讲的欲擒故纵，是在“擒”之前为了怕敌军反扑而采取的“纵”，并不是擒获了敌人之后再放掉。诸葛亮需要的是一个稳定的后方，只有后方稳定，才可以安心北伐。所以，他的政治目的是安抚南方的蛮族，而不仅仅是在军事上征服他们，或者消灭他们。
