1.算命有科学根据吗
算命常与“迷信”、“愚昧”或者“骗术”等词联系在一起。然而事实上，算命是一门非常高深的学问，其深奥及神奇之处，不能一言以蔽之。中国古代的算命术有很多种，其中比较著名的有四柱、周易六爻、紫微斗数、五行、铁板神数、奇门遁甲、面相、手相等。主流的算命术与一般的占卜学不一样，有详细的理论系统。通过这些不同的算命方法推测同一个人的同一件事情，其结果大同小异，多切合事实。如果说，这些算命术的方法和理论是荒谬的，那么又如何解释人们所见所闻的种种“巧合”呢？
中国的四柱推命、周易六爻、紫微斗数、看相等算命之法，以万物的生长规律和天人合一的理论为基础。在每一个基本概念、每一个推命依据的背后，都包含着一个深刻的人生哲理。也就是说，算命术中的命理其实就是人事的事理，它所包含的天道其实也就是人道。而且，更让人惊叹的是，算命术总是能够将这些人事的道理公理化、定理化以及概念化，然后用阴阳五行、干支、数字、符号、图形等将它们联系起来，从而使似乎根本无法把握的人的命运和事件的结局能够通过测算而得以预知。虽然这些联系的依据常常让人摸不着头脑，但这些联系仍然是有理可循的。
算命术是将哲学和自然科学融为一体的一门学问，它使哲学在许多情况下自然科学化了。
2.算命有哪几种分类
算命的种类有很多，最主要的算命方式有十种，分别是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、测字算命、求签算命、黄雀算命。
卜筮算命是指通过一定手段实现预测未来的活动。例如，《周易》实际上是为卜筮而设。卜筮本身有一套系统来帮助人们解释遇到的各种问题。它不是胡说八道，而是有严格的操作程序。有人以蓍草为占卜的事物，有以竹木为媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的启示。
五行算命是指以中国古代朴素唯物主义物质观为依托而产生的预测学的一个方面。所谓“五行”指金、木、水、火、土，是自然构成的要素。根据五行盛衰，五行相生相克的道理，人们可推算宇宙、自然、人类的一些运行规律，多同八卦一起运用。
干支算命是基于中国古代历法学而产生的。所谓“干支”即指天干、地支，二者分别昭示着万物的生长、灭亡规律。干支、五行及紫微斗数相结合，才成为比较系统的占卜体系。占星算命，是指人们将星体运动变化与天气现象与人文活动等主观现象联系起来，来推测生产、生活的运程和结果。人们把行星所在的轨道（太阳系行星运行平面）称为“黄道”，将此“黄道”分为12宫位。不同宫位中观测的宇宙星相不同，占星师可根据星相图来推测天地间的大事和人生命途。
八字算命是以一个人出生的年、月、日、时为基点，按照传统的天干地支进行计数的方法排出当时的天干与地支，就构成了一个人的八字组合，也称生辰八字。它分为四部分，即年柱、月柱、日柱、时柱，例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳时。也就是说年柱两个字，月柱两个字，日柱两个字，时柱两个字，所以有人管它叫四柱算命术，也叫八字算命。
看相算命是指观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏。古人认为，观人面目的五官、外貌形状和手掌纹理，能看出一个人的性格、学业、婚姻、财富、运势。
中国的生肖是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。我国先民从观察天上星宿的排列规律得来生肖一说，可以说它与紫微斗数中的十二宫有关。有人说十二生肖的体态与地支的古字形状有关，所以生肖又与干支有着密不可分的关系。单纯从生肖来推算命运并不准确，它需要融于其他预测学科领域。
测字算命也称“相字”算命，是一种占卜法，多被认为是迷信。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但人们把它视作文字。后来，通过甲骨文演变而来的文字也被认为蕴含某种神秘力量，或者蕴含着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们通过拆解一个人所写字的字形来预测其人未来吉凶，然后决定宜忌和趋避。
求签算命是中国的民间习俗，也是占卜的一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。所求签文各式各样，根据人们所求之事不同有不一样的解释，它的理论根据较弱。
黄雀算命是算命师将占卜纸牌按一定顺序摆放，然后以黄雀叼起的纸牌为准，通过纸上的花纹印记来解说求卜人的婚姻、财喜、祸福、命运、前程等结果。这种算命方法易被人做手脚，理论根据很弱。
其他算命方法多与以上方法类似。
中国的算命学源远流长，所以其学术著作也非常广泛，包含《易经》、《周易尚氏学》、《地理辨正》、《滴天髓》、《紫微斗数》、《增删卜易》，等等。明朝《永乐大典》所收录的“术数部”，全部是关于算命的著作。
基于算命学的博大精深，人们很难一一将这些论著读懂，所以常备知识性的手册比较有利于理解以上深奥的学问和了解自己毕生运势的主要方向。首先必须常备一本“万年历”，便于推算自己的干支，如此才可明白其他的一切事物。
3.命运是否天注定
“命运”一词受到世界各宗教人士及思想家的普遍认同。儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、******教的前定说、古典物理学的机械决定论、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论及菩提量子的大统一命运观，这些都可以称之为命运观。
古人常说：命由天定，运由己生。“命”是与生俱来的，而“运”是一个人一生的行程。人们不可改变命来何处，但能把握运去何处。与生俱来与外物条件相结合，构成了人的命运。所以它不是唯心的，而是辩证的。
命运是否可以由人来掌控？答案是可以的。我们的由来是既定的，智力、体力是天生的，家庭基础环境是固然存在的，教育环境也是既有的。但是是否服从命运的安排是由我们自己决定的。我们的心态、能力、周围人的举动、环境的变化，这一切促使人发生了改变，也就是所谓的“运”。
对于生活，不要过于乐观或过于缺乏自信，因为我们或许改变不了命运，但却可以去选择那些适合我们，并让我们喜欢的生活方式。自古以来，人们常说“安身立命”，所谓“立命”就是建立命途的脉络，人们通过制造运势来改变先天之命，就能使生活变得美好。
4.术数算命是趋吉避凶的吗
中国术数简称术数，指中国传统文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统，包括山、医、命、卜、相。它通过卜筮、风水、命理、占梦等各种预测方法，推算人、事物、家居、先人墓地，乃至地运、国运等。
术数的原理基于易经的八卦与阴阳五行理论，包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。其复杂程度难以理解，它是比算命更具有科学性的学术门类，更趋于理论化。
术，指法术，即方式、方法。数，指理数、气数，即阴阳五行生克制化的运动规律。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚。曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。一般来说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术，广义的术数包括天文、历法等。现在，通常所说的术数是狭义的术数。
5.河图洛书哪里由来哪里去
河图、洛书是关于中国古代文明的著名传说。相传六七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲根据河图、洛书绘制了八卦。后来大禹治水之时，河伯献河图，宓妃献洛书，使大禹终于战胜了洪水，依此图、书划定天下九州。从那时起，人们就以河出图、洛水书来表示太平时代的祥瑞。大禹根据河图洛书制定的治理社会之“九章大法”，还被收入《尚书》，名《洪范》。
河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，奇妙异常。后人研究二者，穷尽心理，仍对其一知半解，并认为这是中国先民思想智慧的结晶。
河图中有10个数，1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加为30，阴阳相加共为55，所以古人说“天地之数五十有五”。可见，河图中已经有了奇数与偶数的概念。河图以十数合五方，演五行，阴阳，显天地之象。图中白点为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。在这幅河图中，天地合五方，阴阳合五行清楚明晰。
河图
洛书即是人们熟知的九宫，它由1—9排列而成，横、竖、斜三个数相加之和都是15。
492
357
816
九宫格
河图、洛书所衍生的阴阳五行、八卦及九宫格等概念，是后来所有命理工具的基础。无论是五行、八卦、紫微斗数、干支、奇门遁甲，还是风水、面相，都是从这些观念延伸而来的。
6.八卦到底是什么
八卦，卦者，挂也，意思是把一种现象挂在人的眼前。八卦是把宇宙间的万物分成了八种现象、元素，把该八种事物展现出来，也就是所谓的八卦。
八卦的符号是由具有象征意义的基础符号进行排列组合而形成的。基础符号就是“—”、“--”，统称为爻。“—”代表阳爻，“--”代表阴爻。两个这样的符号通过排列组合，组成八种形式就叫做八卦，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这八卦每一种代表一定的事物。
八个卦中第一个是乾卦，代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，所以天是在头顶上的；第二个坤卦是地，人类是地球的生物，地总是踩在脚底下，这个地的现象就在那里；第三个离卦代表太阳，第四个坎卦代表月亮，它们像球一样，不断地转，代表了时间、空间和宇宙，这两个东西不停地旋转于天地之间，于是又有四个卦挂了出来；第五个震卦代表雷，古人认为宇宙间有这种电能，电震动了就是雷，雷震动以后，有了气流，就是风，所以第六个巽卦代表风，亦即气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转了来，就是“雷风相薄”；第七个卦，艮卦，代表高山、陆地；第八个卦，兑卦，代表海洋、河流、沼泽。在宇宙间，这八种现象相互对立，又变化出不能穷尽的各种状况来。
八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
7.金钱卦与米卦是什么
古人在卜筮时多用蓍草，后来由于蓍草占卜极为复杂，所以人们化繁为简，改用铜钱摇掷代替。这就是金钱卦的由来。
金钱卦占卜的工具由三枚相同的铜板组成，定好铜板的阴阳两面之后，将三枚铜板放入容器之内，传统以龟壳或竹筒为容器，或直接将铜板合在手掌中也可以。在摇晃钱币之前，诚心默想欲问之事，或将要问的事情说出来。问事之后，摇晃钱币，顺势将铜板轻轻丢到桌案上。
三枚铜板会出现四种可能的情况：
1.三枚皆为阳面，叫做老阳，记成“○”。
2.三枚都是阴面，叫做老阴，记成“×”。
3.一阴二阳时，叫做少阳，记成“— —”。
4.二阴一阳时，叫做少阴，记成“－－”。
记下所摇铜板的卦相，依此再摇五次，将结果由下而上，分别记下来，如此便可得到六爻。
画卦时，从下往上画，从初爻至六爻，第一次摇钱为初爻，最后一次摇钱为上爻。老阳为阳极变阴，老阴为阴极变阳。
除了金钱卦以外，托外物以推命比较准确的还有米卦。是让人随手抓米共两次，然后将两次的米粒个数化成六十四卦。
金钱卦和米卦等占卜方法都与八卦有关，占卜之后需对应卦辞，拆解吉凶福祸。
8.什么是五行生克、乘侮
五行的概念最早见于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”
《洪范》不但把宇宙间的各种事物分别归属于五行，并且对五行的性质与特征都作了界定。“木曰曲直”是说木具有生长、生发的特性；“火曰炎上”是说火具有发热、向上的特性；“土曰稼穑”是说土具有长养、化育的特性；“金曰从革”是说金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”是说水具有滋润、向下的特性。
古人认为，五行存在相生相克的道理。相生，是指两类属性不同的事物之间互相滋生、相互促进的关系；相克，是指两类不同属性的事物间互相制约、克制和抑制。而事实上，这是跟事物的元素属性有关。
五行相生规律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生于火，顾名思义，因木性温暖，火伏其中，木头可用于生火。火生于土，因为火能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰化为土，由火而来。土生于金是因为金隐藏在土石里，所谓金即金属，金属多生于土壤山石。金生于水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水状，所以金生水。水生于木的道理就很简单了，木靠水的滋养而生长，即水生木。
而五行相克则指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理更为清楚明白。木植于土石，土石可变松；土石因有吸附性和粘黏性，可阻挡水的来去；水可灭火，毋庸置疑；火可化金属，熔之进行锻造；金属利器可劈砍树木之辈，木最怕尖利之物。
五行生克，密不可分。没有生就没有长，没有克天地万物就没有束缚。互为助力，此消彼长，它如同阴阳、生死一般，有了这一面，另一面相对而言也就存在。
五行生克理论是中国最早的朴素唯物主义理论，它具备科学性，也符合事物生长的基本规律，人生于万物，所以五行生克跟人生的命理有着千丝万缕的联系。
不过，五行生克只昭示着万物生克的大道理和大规律，并不能完全表示万物所有的姿态。当五行生克太过或不及时，生克关系被打破，出现不正常相克现象，万物姿态凸显他状，这种情况下就叫做相乘或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”，乘是乘虚而入，侮是欺侮。相乘就是过度克制，相侮就是自己可以反克制自己的那一行。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某一行对被克的一行克制太过而引起一系列的过度反应。当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱；又或者五行中的某“一行”本身虚弱，因而克制它的“一行”相对增强。这两种情况引起五行之间的生克制化异常。
相侮：侮，是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克；或者由于某“一行”十分虚弱，不能克制其相对的“一行”，反而受到了克制。
9.十神与六亲，揭示人与五行有何关系
所谓十神是指在五行相生相克中，生我者为正印、偏印；我生者为伤官、食神；克我者为正官、偏官（因五行有阴阳之分，异性相克为正官、同性相克为偏官，余同类似）；我克者为正财、偏财；同我者为比肩、劫财——共十种情况。神是指某一方面的星神，故称十神或十星。
