陶弘景为人圆通谦虚，小心谨慎，事情的变化曲折，心中如镜子一样十分明白，遇到什么事情从不挂在心上，讲话也没什么矛盾，即使有也马上发觉。建武年间，齐宜都王铿为齐明帝所杀害，那天夜里，陶弘景梦见铿来告别，因此搜访宜都王幽冥之间的事迹，大多讲的是神秘怪异之事，因此写下了《梦记》一书。
永元初年，又筑三层楼，陶弘景住在上面一层，弟子住中间一层，来访宾客则在下层，于是和外人都隔绝，只有一个家童在身边侍候。特别喜欢松风，每次听到松风声，就感到十分高兴愉快。有时他一个人游览泉石之间，看见的人认为是神仙。
陶弘景本性喜欢著述，更追求奇异，爱惜时间，越老越勤奋，尤其了解阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物，医术本草。著有《帝代年历》，又曾经制造浑天象，说是“修炼道法所需要，不仅仅是史官才用”。
铁头盔义师平定建康，听说议论禅让帝位，陶弘景援引图书谶文，多处都成“梁”字，让弟子进上，梁高祖既早就与他有交情，等到即了帝位，恩情礼谊更加敦厚，写信问候没有间断，总有达官贵人不断地到他家去。
天监四年，移居到茅山积金东边的水溪边。擅长于辟谷气功等养生方法，过了八十岁仍然显得青春年少，十分爱慕汉代张良的为人处世，称赞他“古代的贤人没有谁能比拟”。曾经做梦梦见佛传授给他菩提记，并称他为胜力菩萨。于是到贸阝县阿育王塔去发誓表愿，接受五大戒。后来太宗来到南徐州，钦佩他的高风清名，召他到后堂之中，和他谈论了多日才离开，太宗十分敬佩叹异他。大通初年，派人送两把宝刀给梁高祖，一把名叫“善胜”，一把称“威胜”，都是难得的好宝物。
大同二年逝去，卒年85，死时颜色不变，弯曲伸直如平常一样，梁武帝下诏赠号为中散大夫，谥称贞白先生，并派皇宫中的官吏监督照料丧事。陶弘景留下遗书要薄葬，弟子们遵照予以办理。
山水诗人谢灵运
谢灵运，是安西将军谢奕的曾孙、谢方明的侄儿。他的祖父谢玄是东晋东骑将军，父亲谢王奂，生下来就不聪敏，官职是秘书郎，早年就去逝。谢灵运年幼就聪慧过人，谢玄十分惊异，对亲友、知己说：“我只生王奂儿，王奂儿为什么不及我？”
谢灵运年少就好学，他博览群书，文章写得优美，与颜延之并称为江东第一。文章在纵横俊拔方面，他强过颜延之，而在深刻细密方面则不如颜延之。堂叔谢混特别赏识、宠爱他。谢灵运承袭康乐公的封爵，又按国公的惯例授予员外散骑侍郎，他没有接受。后任琅邪王大司马行参军。谢灵运性情豪爽放纵，车马服饰鲜艳华丽，衣物大多改变旧的样子，社会上都尊崇他，都称他为“谢康乐”。又升迁为秘书丞，因事获罪被免职。
宋武帝在长安时，谢灵运任世子中军谘议、黄门侍郎，奉旨出使到彭城尉劳宋武帝，写了《撰征赋》。后来，任相国从事中郎、世子左卫率，因杀门生获罪免官。宋受天命取代晋朝后，降公爵为侯爵又任太子左卫率。
谢灵运行为多半违背礼仪、法制。朝廷仅以文学人才对待他，不授予相应的有实权的职务。他自认为其才能适宜参与当权要政，既不被赏识，心里常常感到悲愤惋惜。庐陵王义真年少时爱好文艺典籍，与谢灵运情趣非常相投，宋少帝即位，实权落在大臣手里，谢灵运连结煽动不同政见者，非议诋毁当权者，司徒徐羡之等人忌讳他，派他出任永嘉太守。永嘉郡有名山秀水，是谢灵运一向所爱好的。外放任官既已不得志，他便肆意遨游山水，走遍了永嘉各县，一走就是十天半月。郡里的人事诉讼，他不再关心。所到之处则写诗吟咏，以抒发他的感情。
在永嘉元年，他就称病辞职。族弟谢晦、谢曜、谢弘微等一起给予写信劝阻，他都不听。谢灵运的父亲、祖父都葬在始安县，而且那里有故宅别墅，于是他就移住会稽，修理经营旧的家业。这里依山傍江，极尽幽居之美。谢灵运与隐士王弘之、孔淳之等人纵情尽兴为乐，有在这里度过一生的想法。每写成一首诗传到都城，贵族平民无不竟相传抄，马上就在士族百姓间传遍，名声震动都城。写了《山居赋》，并且自加注释，以详载山居之事。
宋文帝诛杀了徐羡之等人，下诏征他为秘书监，两次征召他都不去，派光禄大夫范泰写信加以褒奖，他才出任。命他整顿秘阁书籍的遗缺，又命他撰写《晋书》，他粗疏地确立条目，书到底没有写成。不久，迁任侍中，所受的赏赐和侍遇很丰厚。谢灵运诗歌、书法都十分独到卓绝，每次写完，亲自动手抄写，宋文帝称谢灵运的诗歌和书法为“二宝”。他自以为是名流，理当参与时政，但直至这时，还仅以文士被任用，每每侍奉于上等的宴乐，清谈吟赏而已。王昙首、王华、殷景仁等人名声地位素来没有超过他，都被任用，他心里不平，便多次称病不去上朝值勤，他凿池筑垣，种竹栽果，而一切差役、赋税等公务，都没有期限。出城游玩，有时一走就是一百六七十里远，历经十日不回归。既没有上表奏知，也不请假。宋文帝不想有伤大臣的面子，暗示他自己辞官。谢灵运上表称病，皇帝批准给假回乡。临行时，上书建议征伐河北。他游乐饮宴相聚，夜以继日。又被御史中丞傅隆上奏免去官职，那一年，正是宋元帝元嘉五年（428）。
谢灵运返回始宁（在今浙江上虞）后，与族弟谢惠连、东海人何长瑜、颖川人荀雍、泰山人羊璿之以写作欣赏文章聚会，一起游山玩水，当时的人称他们为“四友”。谢惠连年幼就有奇才，不被父亲谢方明所理解，谢灵运离永嘉返回始宁时，谢方明为会稽太守，谢灵运造访谢方明，碰见惠连，大加赏识。谢灵运生来就不推崇别人，他只器重谢惠连，与谢惠连成为刎颈之交。当时，何长瑜教谢惠连读书，也住在郡内，谢灵运又认为何长瑜才学卓绝，无以伦比，便对谢方明说：“阿连才气性灵如此卓绝，而您把他当作普通的儿子那样看待，长瑜是当今的仲宣，而您给他吃下等门客的饭食，您既不能以礼对待贤才，最好还是把长瑜交给我吧！”便用车子把何长瑜载走。荀雍，字道雍，官至员外散骑郎；羊璿之，字曜璠，任临川内史，被司空竟陵王刘诞所知遇，后因刘诞失败获罪被杀。何长瑜的才气不如惠连，荀雍、羊璿之也都不如。临川王刘义庆招集文人学士，何长瑜从任国侍郎到任平西记室参军，曾经在江陵寄信给族人何勖，用押韵的语句介绍刘义庆州府里的官佐说：“陆展染黑白发，想要讨好小妾。青丝不能长久，白发如星又出。”这样的语句有五、六组。轻佻的少年人给予传播，民间人士还配上题目，都加上戏谑和粗劣的语句，这篇文字便流行开来。刘义庆大怒，奉告宋文帝，出任广州所统辖的曾城令。等到刘义庆死去，朝廷士人都到府第致哀，何勖对彭淑说：“何长瑜现在可以回来了。”袁淑说：“国家刚失去皇族精英，不宜先考虑流放的人。”庐陵王刘绍镇守寻阳，任何长瑜为南中郎行参军，掌管书记之职。走到板桥，遇上暴风被淹死。
谢灵运因祖父的资财，产业十分丰厚，有众多的仆人役童，受过旧恩的故旧、门生有几百人。他开山浚湖，课役没有停止，顺山沿岭，建造幽静险峻的景致，几十重的层峦叠嶂全都这样建置。登山常穿木屐，上山就抽去前齿，下山则抽去后齿。曾从始宁南山砍木开路直达临海，跟从的有几百人。临海太守王十分惊恐，以为是山贼，最终知道是谢灵运，才安下心来。又约请王进一步开路，王不肯。谢灵运赠给王的诗说道：“帮郡之主为地势险峻所难，羁旅之客以山行为易。”在会稽也有很多跟随的人，震惊了县城。太守孟岂页笃信佛教，被谢灵运所轻视，他曾对孟岂页说：“掌握佛理应该有慧业，您老人家升天当在灵运之前，成佛必在灵运之后。”孟岂页对此深怀仇恨。又与王弘之等人到千秋亭饮酒，袒裸身体，大声呼叫，孟岂页深感受不了，送信去相劝，谢灵运大怒说：“我自己大声呼叫，关你这痴人屁事！”
会稽城东有个回踵湖，谢灵运请求决湖水以为田地，宋文帝命令州郡准予这样做。这个湖离城不远，水中有物产，百姓都惋惜。孟岂页坚决不肯给予。谢灵运得不到回踵湖，又请求把始宁县的休崲湖开决为田，孟岂页又固执己见。谢灵运说，孟岂页不是顾全利益的人，只担心决湖会多危害人命，便用言论伤害他，与孟岂页便有了怨恨。孟岂页以谢灵运横行恣意为由，上表告他有反叛之意，拥兵自卫，公开上奏皇帝。谢灵运驰马到京都，上表亲自陈述事情的本末。宋文帝知道他被诬陷，不加他的罪。不想让他再回去，便命他为临川内史。
谢灵运在临川游玩放荡，不亚于在永嘉，被有司所追究，司徒派遣随州从事郑望生拘捕他。谢灵运举兵抗命，便有反叛的意向。他作诗道：“韩国灭亡子房奋发，秦称帝鲁连羞耻。我本是江湖人，自有忠义感动君子。”朝廷派兵追捕讨伐，将他擒拿，押送廷尉，廷尉依法处以斩刑。宋文帝爱惜他的才华，只想免官而已，但彭城王义康坚持要杀，认为不应宽恕，文帝下诏书道：“谢玄功勋略高于管仲，应荫及他的后代，降死罪为流放广州。”
随后，秦郡府将宋齐受命出使到涂口，行至桃墟村时，看见有七个人在路旁凑在一起说话，疑心是不正当的人，回来报告了郡县，郡县派兵随宋齐，乘其不备逮捕了这些人。其中一人叫赵钦，招供说：“同村人薛道双过去与谢灵运共事过，道双由同村人成国告诉我说：‘谢灵运因事犯罪流放广州，给钱叫我购买弓箭刀楯等物，薛道双要约纠合乡里的好汉在三江口拦劫。如果成功的话，功劳一样。于是便纠合同党，要劫回谢灵运，没有达到目的，到返回时，饥饿无食，只好沿路抢劫。”有司上奏捉拿谢灵运下狱。宋文帝下诏令在广州斩首。临死前，谢灵运作诗道：“龚胜无余生，李业有终尽，嵇公理既迫，霍生命亦殒。”诗中所称的龚胜、李业，犹如前面诗中所说的子房、鲁连的意思。当时正是元嘉十年（433年），谢灵运49岁。谢灵运是南朝最重要的山水诗作家之一，这些诗歌多作于他任永嘉太守之时，多描写永嘉、会稽等地的自然景色，或写晚秋月明之幽境，或写云雾弥漫之光景，或写云石相依、水竹交映之意象，文思绵密，观察细微，刻画工巧，复又玄理精湛，气度高贵，故极为后人珍爱。
