从前有座山
“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚。老和尚对小和尚说：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚。老和尚对小和尚说……”
记得孩童时代，每天晚上临睡前，我都要缠着爷爷讲故事。在我的眼里，没上过学的爷爷非常了不起，几乎对全天下的民间故事了如指掌，比如《癞哈蟆姑》、《琛姑娘与瑙姑娘》、《孤儿当皇帝》，还有《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》等等，讲得也尤为精妙传神，就跟他亲眼看到过一般。讲完一个又一个，见我仍不肯入睡，爷爷便会使出最后的“杀手锏”：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚……这个似乎永远都没有结局的“绕口令”故事，总能把我绕进梦乡，比摇篮曲都管用。不过，好像是在上小学三年级那年，我发神经般跟这个故事较上了劲，屁颠屁颠地跟在爷爷身后，一再追问老和尚对小和尚到底说了些什么。瞅到爷爷也犯了闷，我倒摆出大人状安慰起他来：等我长大了，一定把这个故事写下去！
“从前有座山”，只是中国千千万万个民间故事中的一个。但就是这个简简单单的传说，让我爱上了故事，欲罢不能。大学毕业后，喜欢旅游的我每到一处，都会留心当地的趣闻轶事。对这种口口相传的文艺题材，有的地方叫“瞎话”，有的地方叫“古经”，在许多人看来，它只是耕种闲暇的“消遣品”，茶余饭后的谈资笑料，如“下里巴人”很难与“阳春白雪”相提并论一样，登不得大雅之堂。
果真如此吗？
此后，在从事小说和剧本创作的很长一段时间里，我一直在思考这个问题。当然，想的最多的还是“从前有座山”——这座山在哪儿？是高山还是低山？山上有座庙，庙是什么年代盖起的？老和尚多大岁数，为什么要剃度出家？他的身世如何？又为何要给小和尚讲故事……如果发挥想象，给出合理的解释，很有可能会是部优秀的作品。忽而有一天，我动了重新创作这个故事的念头，也坚信民间故事绝非食之无味、弃之可惜的“鸡肋”，而是一眼隐藏在深山密林中的活泉。它的生命，它的活力，同任何文学形式一样蓬勃，精彩，生动，鲜活！
6年前，我终于下了决心，从今往后专门写故事。一旦静下心，你就会发现故事里的世界无比精彩，它传达给世人的道理虽朴素却厚重，格外耐人寻味，发人深省。就像不老的传说《孟姜女哭长城》：始皇时，劳役繁重，青年男女万喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出丈夫尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。想想看，这般惊天动人的爱情是多么的感人，多么的悲壮，再看看时下“乱花渐欲迷人眼”的爱情，难道不值得我们深思、反省吗？
还有前文提到的《孤儿当皇帝》，它便用极其简单明了的语言讲述了一个情节跌宕的故事：一个孤儿有幸娶到天神生老的幺女为妻，皇帝得知后，非常仰慕幺女的容貌，思之再三决定与孤儿换妻，并将皇位让给孤儿。幺女设计置皇帝于死地后返回天廷并生育一女，又与其女历尽千辛万苦与孤儿团聚后共同治理国家。这个故事与时下年轻人追捧的《杜拉拉升职记》一样充满了励志元素，通过孤儿从穷苦孩子到皇帝的描写，展现了苗族人民渴望幸福、进取向上、不畏权威、英勇斗争的精神风貌。别人能写出如此寓意深刻、脍炙人口——是的，民间故事多以口头形式传播——的作品，我为何不能？这种传统的讲故事模式，又能不能加以突破，融入时代特征？在创作故事的过程中，我不断学习，思考，尝试。一路走来，蓦然回首，居然发现自己也写出了数百万字的故事，大多数都得以发表。
我深知，我的精力和能力都有限，但在民间故事创作这条道路上，我不会轻言放弃。我会继续前进，继续完善“从前有座山”的情节，让这座山、这座庙里的老和尚和小和尚的故事传得更远，更精彩，更动人。
