因为这三滴精水，有了这缘起缘聚；同是这三滴精水，终是个缘灭缘去；今番将它写个志怪故事，就以这三滴精水为名，权且做《三滴记》，道与诸位。
——子奚（唐末五代）
混沌之初，天地未辟，寰宇如卵，三滴事记。
在那混沌之中，有一株老树，不知道它是什么时候萌的芽，什么时候生的根，又生长了多久。也不知道它到底有多高，枝叶有多广袤。老树上攀缠着一根藤蔓，不知它又是个什么藤什么蔓，何时爬上这老树的。树下盘坐着一位灵物，这位灵物不知是男是女，由何而生，由何而长。只知道他有手脚、有须发、有耳目、有口鼻、能呼吸、能跑也能跳、能言语、能生息。
不知道这老树到底有多高，根系绵延到哪里，但见其根系枝叶“绵悠长而天地短，虽极目而望不周。”故而唤作不周老树。
不周老树下的灵物不知是从什么时候起就一直盘坐在下面的，不周老树化形而神，能与这灵物交谈，所谈之事，不过去、将未来，超脱了时间的束缚。当“存在”超脱了时间，就仿佛是个点，又仿佛是根线。点在线上动，点动成了线。这“卵宇”之中，无星辰日月，无冷暖昼夜，无四季交歇。
那株藤蔓就一直静静地聆听着，不周老树说一事，灵物便记一事。
这灵物不食、不饮、不寝、不息，如此听不周老树讲述他所经历的事，似乎永远都没个完。
不知过了多久，也许是电闪一刻，也许是沧桑亿年。不周老树讲完了他要讲的事。
灵物开始反过来讲他的许多疑问，灵物问一事，老树便答一事。
又不知过了多久，沧桑电闪之间。
灵物问了最后一个问题，他指指自己，指指老树，又指指那株藤蔓，问道：“我是谁？你是谁？她又是谁？为何有这天地？为何有这你我？”
不周老树也答不上来了。
老树和灵物便一起思考着。
又是一纪沧桑电闪。
在这“卵宇”之中出现了一样东西，它从不周老树绵延出去的枝叶，伸长出去的根系聚集而来。历时三纪沧桑电闪才汇成三滴聚到一起，聚到不周老树巨大主干上的一处小坑洞里。
它晶莹透亮，它会流会动，有时圆，有时扁。
不周老树将这三滴天地精华送给了灵物。灵物用耳去听，它没有声音，用鼻子去闻，它没有气味，用眼睛去看，它没有颜色，用手去碰，却突然如电一般袭来一种奇妙的感觉。灵物试着将它放到嘴里去尝。当它入嘴的那一刻。灵物突然感到一种“我”的存在感。他从未有如此充斥全身的喜悦和满足。但那三滴精华很快顺着喉咙流入腹中。
灵物惊恐地掐住自己的喉咙，不知道接下来会怎样。
没有怎样！
他呆然的品咂着舌头，再也没有那样神妙的感觉了。
他很失望！
“那是什么？”灵物问不周老树
“它叫做水，是天地的精华。”
“水？那我现在有一种奇怪的感觉，它让我喜悦，又痛苦。”
“这种感觉叫‘渴望’，当你拥有一件事物时，你很喜悦，然而片刻就会失去它，你很痛苦。你想再一次拥有它，这种感觉，叫‘渴望’。”
“那，水还有么？”
“有”
“在哪儿？”
“在这天之上，地之下，天地之间！”
“那，我怎么得到它？”
“当你的‘渴望’足够强烈，你就能挣脱天地的束缚，才能找到它。”
“‘渴望’足够强烈……。‘渴望’……。‘渴’…。‘望’…”
灵物若有所思，他不再与不周老树交谈，开始思考。
不周老树，和树上的藤蔓看着灵物在思考，在变化，都不打扰他。
当变化产生的时候，才会意识到“时间”的存在。
灵物陷入深深的沉思中，他的头抵着，随着疑难渐解，他的头渐渐抬起来，望着天，他似乎明白了一步。
问题越发的深邃，他的渴望也越发强烈，伴着强烈的渴望，他的身体也在膨胀，一圈圈的膨胀。
当他在思考中意识到“时间”这种存在的奇妙性时，他的渴望更强烈了，对于“我”这种存在的认识更加清晰，他更希望能找到“水”了。
“时间”在延伸他的渴望，他在与所有的束缚，与所有阻挡他寻找“水”的障碍作拼争，他以自己的心跳一次为一秒，眼睛一睁一合之间为一日，头一俯一仰之间为一年。
渴望逐渐强烈，他的身躯逐渐庞大，在一万八千个俯仰之间，他的身躯逐渐穿过不周老树浓密的枝桠。他正在逐渐的变成一个巨人，巨大到这“卵宇”使他感到气闷，终于当他想通了第一万八千个疑问。他的渴望已经足够强烈，他的力量已经足够充裕，没有什么能再束缚他，就算天地，也不能！
他这样巨大的身躯蜷缩在这卵宇之中，他的腰被压的不能再弯，他的头已被挤到了两腿中间。“渴望”和“力量”使他怒吼，他举起双手向上撑天，双脚发力向下撑地。天被撑的越来越高，地被撑得越来越厚。
天每高一丈，不周老树就将枝干伸高一丈，撑着这天，地每厚一丈，不周老树就将根系长深一丈，稳固这地。
就这样，天越来越高，地越来越厚。
直到有一天，无论他如何发力，如何怒吼，天也不再变高，地也不再增厚。他困惑，当所有的蛮力都不奏效，他有些绝望。然后他低下头来，对，当他的头不再高昂着无视一切。他才发现，在这“卵宇”的四周边缘，天地接合一线之处，紧紧地粘连着，使天地难以再分开。
他才知道，天地不能一味的高，还要广阔。
不周老树将它一根强壮的枝干化作一柄巨大锋利的斧头，灵物将斧头持在手中，向天地的边缘砍去，让天地更宽阔，然后再回头将天地撑的更高。
就这样，天高一分，地厚一分，他再用斧头将天地劈的更宽阔一些，宽度与高度本不就是相生相成的么?
终于，天地变得很高很阔，天上的“水”化作雨雪落了下来，地下的“水”化作泉溪，汇成河海奔腾不止。天地之间的“水”化成云和雾飘荡在他的眼前。
他的渴望终于得以解饮。
然而他却倒了下去，他力竭了，涅槃了，死了。
他的双眼变成日月，头发变成星辰，呼出的气变成了风，他回荡在天地间的怒吼变成了雷，他的皮肤和皱纹化为高山和峡谷。
为了使他斧创的天地更牢固，他将自己的四肢化为四根巨大的柱子。
撑着南天的叫南天柱，北天的叫北天柱，西天的西天柱，东天的东天柱。
四面天因此得以牢固，然而中间的天却摇摇欲坠。不周老树便将自己化作了一座山，在这中天之界顶着天撑着地。不周老树变成了山，灵物已经涅槃，但当初不周树上的藤蔓眷恋着这片老地方，不肯离去，依旧缠绕着不周老树所化之山。
不周老树所化的这座山就是不周之山，也叫不周山。
自此，世间有日月，有星辰，有昼夜四季，有冷暖饥饱，有雷电风雨，气候造化，精华日浓。
那死去的开天辟地斧创世界的灵物，便是后世所记的盘古氏神。
盘古死后，他对于水的那股渴望，由虚化灵，由灵化实。得天地蕴养，化作一神，名曰亢苍，为龙身。盘古之精化作一神，名曰烛九阴，亦作烛龙，龙躯人面。盘古之血化作一神，名曰形天，亦作刑天，为人身。
三神较力于中天境内，战无日夜，波及不周山，不周山险将崩塌。幸有昔日巨藤伸藤延蔓将山抱住，又将自己的根系扎入山体才将不周山稳固住。
巨藤元灵出窍前来劝战才将三神劝住，三神一战惺惜，约为兄弟。亢苍为长，烛龙次之，刑天最小。三神受巨藤之请分管世间水务及一应水族。烛龙居极北，管理北方水务；刑天居极南，管理南方水务，亢苍居中，管理中方天水务。
自此，云雨风雷，来往气候，造化天地。天地间的各种灵华亦各自修元成神。
天帝、玄女、伏羲、女娲等等一应诸神渐渐出现在天地间。后来天帝以神力在中天境上开辟天界，邀请诸神同住，除亢苍、烛龙、刑天三大水神之外，其他诸神应邀前往，以天帝为大，享受天地福岳。
又过了三万六千年，不周山的巨藤参透无上之道，弃世将游九天之外。天帝恐巨藤离去后，不周山将会崩倒，到时中方天境不稳，自己的天界也将坠裂。于是在八天外追上巨藤灵神。
天帝拜请巨藤灵神道，“先神久居不周山，未曾拜谒，世以巨藤灵神相称，未知先神真名是何？”
“吾之名非‘我’亦非‘你’吾名‘她’也。”
天帝不解，固请明示。
巨藤灵神笑曰“汝知天为何意？地为何意？而敢于天地间自名天帝!汝既不知‘你’‘我’，而又何问吾名？”
天帝惭，不能对，但请巨藤灵神留一固不周山之策。
巨藤灵神答道，“吾离山之时，已将吾所结化之实留于不周山下，他日自将萌生，汝再去请水神之首亢苍，将太古留下的三滴精水滴在那仙芽上，待其根强藤韧，则稳固不周山足矣。”
天帝之心乃安，谢别巨藤灵神，往视不周山下，果见一仙芽萌生，缠于不周山体。天帝乃往中方天境府，请水神亢苍将三滴太古精水滴于仙芽上。
亢苍慨然应允，亲至不周山滴下三滴太古精水。这仙芽为巨藤灵神之实，更兼精水所养，日渐茁壮，根须叶蔓遍布不周山，每百年一开花，花开灿烂，大为风景，自此天帝与亢苍兄弟相称。
