国的概念本来很小，商周时期，人们聚居的地方叫邑，《说文解字》中解释说：“邑，国也。”邑就是小村庄，小村庄就是国。那时表示“国家”这个概念用的是“邦”，如果说俄国，那就是俄罗斯邦；中国就是中邦；美国就是美邦。《史记·殷本纪》：“周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。”也就是说，周武王伐商纣时，有八百多诸侯会盟于孟津，即八百多个国会盟。经过春秋到了战国，各诸侯之间相互攻伐，形成七个大国，即齐楚燕韩赵魏秦，国的概念变大了。秦统一六国，国才基本具备了今天的概念。
所以，文中说的“其国大旱”就是一个村庄发生大旱。
又北五十里，曰北单之山，无草木，多葱韭。
再往北五十里是北单山，山上没有草木，却生长着茂盛的野葱和野韭菜。
从古到今，此处的“葱韭”都被译为野葱和野韭菜。《现代汉语词典》把草解释为：高等植物中，除栽培植物以外的草本植物的统称。按此说法，如果葱和韭菜是野生的，那就是草；如果是人工栽培的，就不是草。显然，《山海经》作者没把北单山的“葱韭”当成是野生的。既然不是野生的，当然就是人工种植的。如果是人工种植的，会是谁种的呢？是地球人还是外星人？莫不是外星人把草铲了，把木伐了，再教地球人种菜？
又北百里，曰罴差之山，无草木，多马。
又北百八十里，曰北鲜之山，是多马。鲜水出焉，而西北流注于涂吾之水。
再往北一百里是罴差山，这座山没有草木，却有很多马。
再往北一百八十里是北鲜山，这里有很多马。鲜水发源于此，向西北流入涂吾水。
罴差山没有草木，却有很多马。我们不禁要问，这里的马吃什么？吃石头？你还别说，没准就是吃石头，因为此处的马是机械“马”，是类似三国时期的木牛流马，它们在为外星人运送矿石。
北鲜山的马也与之类似。
又北百七十里，曰堤山，多马。有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕（yǎo）。堤水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。
再往北一百七十里是堤山，山中有许多马，还有一种动物，外形如同豹子，只是脑袋上长有斑纹，名叫狕。堤水发源于此，向东流入泰泽，水中有很多龙龟。
狕长的什么模样，我不知道，生物学家也不知道，《山海经》中的动物绝大多数都是如此，现实生活中根本没有。如果书中对这种“莫须有”的动物只记载一两种，我们说是作者误记；三种五种，我们说是水怪山妖。然而，书中竟有怪兽145种，怪鸟85种，怪鱼51种，怪蛇9种，怪虫7种，总共297种！此外还有怪国93个。怪国里生活的都是怪人，要么一只眼，要么一只脚、一条胳膊，有的连肠子也没有……其实并不奇怪，它们是外星人实验出的残次品，生理上存在很大缺陷，物竞天择，被自然所淘汰。
我们是外星人实验出的灵性动物，是外星人的杰作，他们通过我们进行生物遗传工程实验，当然，也有一部分被带上了“天国”。由于我们生理机能稳定，繁殖能力强，抵御自然灾害能力强，绝大多数地球人留了下来。所以，外星人一直在监视我们，这就是UFO经常光顾地球的原因。
龙龟到底是什么动物呢？相传龙生九子，龙龟是其中之一。民间对龙生九子说法不尽相同，流传最广的是下面这种：
长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些琴上至今仍刻有龙头，俗称“龙头胡琴”。
次子睚眦（yázì），样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，通常刻于刀环、剑柄等兵器或仪仗上，起威慑作用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，皇宫大殿上较为常见，不仅象征吉祥、美观和威严，还具有威慑妖魔、清除灾祸的寓意。
四子蒲牢，形状像龙，比龙小，喜音乐和鸣叫。据说蒲牢生活在海边，最怕鲸鱼。每每遇到鲸鱼时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，以求其声大而洪亮。
五子狻猊（suānní），狻猊是狮子的别名，喜烟好坐，倚立于香炉腿上，是随佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们将其安排佛的座下，或者雕在香炉上让其享用香火。狻猊也是文殊菩萨的坐骑。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的狮子像更显威严。
六子赑屃（bìxì），即“龙龟”。龙龟喜欢负重，一些石碑下的神兽就是龙龟。相传上古时，它常背起三山五岳兴风作浪，后被大禹收服，在大禹治水期间立下汗马功劳。龙龟和龟十分相似，不同的是龙龟有一排牙齿，龟却没有。龙龟又称石龟，是长寿和吉祥的象征。
七子狴犴（bìàn），样子像虎，好狱讼，人们将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。相传它主持正义，明辨是非，因此也被安放在衙门大堂两侧，古代官员出巡的回避牌上画的也是狴犴。
八子负屃（xì），身似龙，庄重斯文，盘绕在石碑顶上或两侧。
九子螭（chī）吻，鱼形的龙，像剪了尾巴的蜥蜴，喜四处眺望。在佛经中，螭吻是雨神的坐骑，能灭火，所以把它安在屋脊两头，以示消灾。
凡北山经之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之：毛用一雄鸡彘瘗（yì），吉玉用一珪，瘗而不糈。其山北人，皆生食不火之物。
总计北方第一列山系，自单狐山到堤山，共二十五座，绵延五千四百九十里，诸山山神都是人的面孔蛇的身子。祭祀山神的方式是：选一只公鸡和一头猪，玉器用的是一块玉珪，将禽畜和玉器埋入地下，不用精糯米祭祀。住在诸山北面的人，吃的都是不经火烧煮的生食。
相传，中国人的始祖伏羲和女娲是一对兄妹，两个人都是人面蛇身，直到汉代，画像上的女娲和伏羲还是蛇体交缠的图案。
这是古人对蛇的崇拜，崇拜蛇大致有两个原因：一是蛇繁殖能力很强，这是对于女性繁殖能力的崇拜，世界各地都有多子多福的观念。二是人类天性怕蛇，古人以蛇来树立部落首领的权威。
当然这是指动物中的蛇，如果是蛇型飞船——飞棍，地球人经常看到外星人驾驶飞棍，像鹰一样在天空中翱翔，他们无比羡慕，从而形成了对蛇的崇拜。
（第二节）北次二经
马根本就不吃草，更不吃肉，而是吃石头。对了，马根本就不是什么马，而是采矿机之类的机械。
北次二经之首，在河之东，其首枕汾，其名曰管涔（cén）之山。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。
又北二百五十里，曰少阳之山，其上多玉，其下多赤银a。酸水出焉，而东流注于汾水，其中多美赭b（zhě）。
北方第二列山系的第一座山在黄河之东，头枕汾水，名叫管涔山。山上没有树木，草的种类很多，山下玉石丰富。汾水发源于此，向西流入黄河。
再往北二百五十里是少阳山，山上盛产玉石，山下赤银矿藏丰富。酸水发源于此，向东流入汾水，水中有很多优质赭石。
两座山有个共同特点，就是玉石丰富。我们不禁要问，玉是什么？汉语大字典上称：“玉”的本义是王者腰部佩挂的美石。甲骨文“玉”字的写法很多，具有代表性是，专家认为，“玉”就像一根绳子串着一串玉石，其本义是温润而有光泽的美石。《说文解字》上称：玉，石之美者。综合起来说，玉就是漂亮的石头。在矿物学上，玉分为硬玉和软玉，硬玉也称翡翠；软玉种类较多，按颜色可分为白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉和糖玉。
《山海经》中关于玉的记载多达224处。如果把书中的“玉”字全算在内，达300多个，几乎占到全书总字数的百分之一。我们的祖先不厌其烦地记载玉，难道“玉”中有什么秘密？
玉的主要成分是钠、铝、硅、钙、镁、铁等金属元素。如果是天然的玉矿石，含有金属元素的种类就更多了。
少阳山不但有玉，还有优质的银矿和铁矿，更为奇特的是居然有酸水！学过冶炼金属的人都知道，冶炼金属必不可少的原料是酸，硫酸、盐酸，包括醋酸。真相大白了——外星人用玉冶炼金属，把大量的废酸倾倒水中，形成了酸水。
一批外星人提炼金属制造武器，与另一批外星人发生了惨烈的战争。这种武器是什么？其威力到底如何？战争的结果如何呢？请看一下段文字。
又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜，其兽多闾a（lǔ）麋，其鸟多白翟白（yóu）。晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多鮆（cǐ）鱼，其状如鯈（tiáo）而赤麟，其音如叱，食之不骄。
再往北五十里是县雍山，山上蕴藏着丰富的玉石，山下蕴藏着丰富的铜矿，山中的动物多是山驴和麋鹿；鸟类以白色的野鸡和白翰鸟居多。晋水发源于此，向东南流入汾水。水中生长很多鮆鱼，形似小鯈鱼却长着红鳞，叫声如同人在斥责，食用可治狐臭。
我看的《山海经》有3个版本，此处的“食之不骄”都译为“吃了它的肉就不得狐臭”之类。如此一来，“骄”便是“狐臭”。可查遍《辞海》和《中华大词典》，也没找到“骄”有“狐臭”的意思。《说文解字》称：“骄，马高六尺为骄。”噢，“骄”原是六尺高的马，引申为自满，自高自大，放纵。
在战争中，如果一方失去首都，失去军队，就会像老鼠一样四处躲藏，他们就“骄”不起来了。外星人之间的战争也是这样，外星人A骄横无比，外星人B给外星人A吃了一通核武器，外星人A一下子成了霜打的茄子——蔫了。这对于外星人A来说不就是“食之不骄”嘛！
说到这，聪明的读者已经明白了，鮆鱼就是外星人的大规模杀伤武器，白翟、白是常规武器，但没有使外星人A屈服，于是外星人B动用了“鮆鱼”。“闾麋”应是为外星人B运送武器的交通工具。
这场惨烈的战争使4座山寸草不生，这就是下文的狐岐山、白沙山、尔是山和狂山。
又北二百里，曰狐岐之山，无草木，多青碧。胜水出焉，而东北流注于汾水，其中多苍玉。
又北三百五十里，曰白沙山，广员三百里，尽沙也，无草木鸟兽。鲔（wěi）水出于其上，潜于其下，是多白玉。
又北四百里，曰尔是之山，无草木，无水。
又北三百八十里，曰狂山，无草木。是山也，冬夏有雪。狂水出焉，而西流注于浮水，其中多美玉。
再往北二百里是狐岐山，山上没有草木，到处是青石碧玉。胜水发源于此，向东北流入汾水，水中有很多苍玉。
再往北三百五十里是白沙山，白沙山方圆三百里，全是个大沙丘，没有草木和飞禽走兽。鲔水发源于这座山的上半部，由石下潜流到山下，水中有很多白玉。
再往北四百里是尔是山，没有草木，也没有水。
再往北三百八十里是狂山，没有草木。这座山冬天夏天都有雪。狂水发源于此，向西流入浮水，水中有很多漂亮的玉石。
因为战争极端惨烈，致使4座山方圆1330里成了焦土，虽然其中3座山有水，但草木数年无法生长。
又北三百八十里，曰诸余之山，其上多铜玉，其下多松柏。诸余之水出焉，而东流注于旄水。
又北三百五十里，曰敦头之山，其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于印泽。其中多（bó）马，牛尾而白身，一角，其音如呼。
再往北三百八十里是诸余山，山上蕴藏着丰富的铜矿和玉石，山下松柏树茂密。诸余水从发源于此，向东流入旄水。
再往北三百五十里是敦头山，山上有丰富的金属矿和玉石，但没有草木。旄水发源于此，向东流入印泽。山中有很多马，这种动物白毛，独角，牛尾，发出的声音如同人在呼唤。
终于看到树木了，这就是诸余山。然而，350里外的敦头山却又没草木了，可是，没有草木马吃什么？没有吃的，马必然饿死。如果你要这么想就错了，马根本就不吃草，更不吃肉，而是吃石头。对了，马根本就不是什么马，而是采矿机之类的机械。由于外星人大规模采矿，这座山的生态遭到了严重破坏。
又北三百五十里，曰钩（gōu）吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮（páoxiāo），是食人。
再往北三百五十里是钩吾山，山上玉石丰富，山下铜矿丰富。山中有一种动物，羊的身子，人的面孔，眼睛长在腋窝下，有老虎一样的牙齿和人一样的脚趾，叫声如婴儿哭啼，这种动物叫狍鸮，吃人。
东晋着名学者郭璞点注了许多古书，《山海经》是其中之一，他在这段文字中注道：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传》所谓饕餮是也。”大意是说，狍鸮这种动物十分贪婪，它不但吃人，而且吃不完时还要把人身体咬碎，夏鼎上有这种动物的像，它就是《左传》里说的饕餮。饕餮常见于古代的祭器上，以示威严、不可触犯。
我们想象一下，如果把人、虎、狗、牛、羊的基因组合在一起，造出的会是个什么怪物？会不会是人首、虎齿、牛角呢？生物学家认为，这样的实验不难，但谁也不敢进行这样的实验，都怕实验出的动物真如饕餮一般，那天下人就离倒霉不远了。
又北三百里，曰北嚻之山，无石，其阳多碧，其阴多玉。有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独（gú）。有鸟焉，其状如乌，人面，名曰（bànmào），宵飞而昼伏，食之已暍（yē）。涔（cén）水出焉，而东流注于邛（qióng）泽。
往北三百里是北嚻山，山中没有石头，山南碧玉丰富，山北普玉丰富。山中有一种动物，外形像老虎，白色的皮毛，狗一样的脑袋，马一样的尾巴，猪一样的鬣毛，这种动物叫独。山中有一种鸟，外形像乌鸦，却长着人的面孔，这种鸟叫，它夜里飞行，白天睡觉，食用可以治疗中暑。涔水发源于此，向东流入邛泽。
独、是怎样造出来的无须多说了。外星人以及为他们服务的地球人经常在野外工作，风吹日晒在所难免，尤其是炎热的夏天，中暑是常见病，恰好有这种功能。
又北三百五十里，曰梁渠之山，无草木，多金玉。修（xiū）水出焉，而东流注于雁门。其兽多居暨，其状如汇a（huì）而赤毛，其音如豚。有鸟焉，其状如夸父b，四翼、一目、犬尾，名曰嚻，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕c（tòng）。
再往北三百五十里是梁渠山，此山没有草木，有丰富的金属矿和玉石矿。修水发源于此，向东流入雁门河。山中最多的动物是居暨，居暨兽外形像汇，浑身红色，叫声跟猪相似。山中还有一种鸟，外形像举父鸟，四只翅膀，一只眼睛，狗一样的尾巴，名叫嚻。它的叫声与喜鹊相似，这种鸟可以治疗拉肚子。
外星人在地球上进行物种实验时，对动物的基因或增或减，使动物的DNA发生突变，于是一种又一种怪物横空出世，如，把猪的基因注入到刺猬的DNA中，居暨兽出现了；把猴子和鸟的基因注入至狗的DNA中，嚻出现了。如此等等。我们的祖先不知其中的奥妙，但他们还是用手中的刀笔，把这些奇形怪状的动物记录下来。外星人造出这些怪物后，又开发其药用价值，他们因地制宜，利用这些动物的药理为他们和地球人治疗疾病，嚻就是外星人实验出的又一种对人类有益的动物。
又北四百里，曰姑灌之山，无草木。是山也，冬夏有雪。
又北三百八十里，曰湖灌之山，其阳多玉，其阴多碧，多马。湖灌之水出焉，而东流注于海，其中多（shàn）。有木焉，其叶如柳而赤理。
再往北四百里是姑灌山，这里没有草木，姑灌山常年积雪。
再往北三百八十里是湖灌山，山南盛产玉石，山北盛产碧玉，这一带常有野马出没。湖灌水发源于此，东流入海，水中有很多鳝鱼。山里长着一种树，叶子像柳树，木纹却是红色的。
