“解题”
古代封建社会奉行夫权思想，男子妻亡后可以再娶，即所谓“后娶”。再婚后如何对待非亲生子女等问题就出现了。
“原文”
吉甫，贤父也。伯奇，孝子也。以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放。曾参妇死，谓其子曰：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王骏丧妻，亦谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元。”并终身不娶。此等足以为诫。其后假继惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者何可胜数。慎之哉！慎之哉！
“译文”
吉甫，是贤父。伯奇，是孝子。以贤父来对待孝子，应该是能够一直保有父与子之间慈孝的天性，但是由于后妻的挑拨离间，儿子伯奇就被放逐。曾参的妻死去，他对儿子说：“我比不上吉甫，你也比不上伯奇。”王骏的妻死去，他也对人说：“我比不上曾参，我的儿子比不上曾华、曾元。”曾参与王骏两位后来都终身没有再娶。这些事例都足以引为鉴诫。后世那些做后母的虐待孤儿，离间前妻之子和其生父的骨肉之情，弄得伤心断肠的多得数不清。对此要小心啊！对此要小心啊！
“原文”
江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事。疥癣蚊妄，或未能免；限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟与前妇之兄，衣服饮食爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。
“译文”
江东不避忌庶妾，大老婆死了以后，多由小老婆把家事接管下去。细小的纠纷，有时本来未能免除；但限于名分，打架争吵等太不像话的事情就很少见。河北鄙视小老婆，不让小老婆进入有身份人的行列，所以必须妻亡重娶，甚至重娶三四次，这样，后母年龄有时比大的儿子还小。后母生的孩子（弟弟）和前妻生的孩子（兄长），在衣服饮食以及婚姻仕宦做官上的差异，甚至会有士庶贵贱之间隔，而世俗对此现象习以为常。
“原文”
身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣，况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
“译文”
到本人死亡之后，家里的人为诉讼跑穿了公门，把诽谤污辱的言语嚷到大路上，前妻之子诬蔑后母为小老婆，后母之子贬斥前妻之子为仆役。宣扬先人的言词字迹，暴露祖考的是非好坏，使自己变得很有道理似的，经常可以见到，真可悲啊！从古以来的奸臣佞妾，用一句话来害人的多得很呢。何况凭夫妇的情义，早晚想办法来改变男人的心意，而婢仆为了讨主子的欢心，帮着劝说引诱，日子一久，怎么还有孝子呢？对此不可以不畏惧。
“原文”
凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子。非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。
“译文”
一般平庸人的习性，后夫多数宠爱前夫的孤儿，后妻必定虐待前妻的孩子。这不仅因为妇人心怀妒忌，丈夫沉迷女色，也是事态促使如此。前夫的孤儿，不敢和我的孩子争夺家业，将他提携抚养，天长日久自然生爱，因而宠爱他；前妻的孩子，常常居于自己所生孩子之上，无论学业做官婚姻嫁娶，没有不需防范的，因而虐待他。异姓之子受宠则父母遭怨恨，后母虐待前妻之子则兄弟成仇敌，家庭里发生这类事情，都是门户的祸殃。
