登陆注册
6939000000007

第7章 百家争鸣中的大“家”(4)

公孙龙(约公元前325年—公元前250年),赵国人。生平事迹不详。传说公孙龙游说各国,与人论辩,经常获胜,而庄子评论说:“能胜人之口,不能服人之心。”公孙龙著有《公孙龙子》一书,原有十四篇,现存六篇。其中《迹府》一篇是后人汇集公孙龙生平言行写成的传略。其余五篇是:《白马论》《指物论》《通变论》《坚白论》《名实论》。其中《坚白论》《白马论》最著名。《坚白论》主张“离坚白”,认为没有白色的坚石,而只有“白石”与“坚石”,“坚与白均离于石,不可并存于石”。《白马论》则做了“白马不是马”的论证,主要从概念分析和概念外延两个角度来认证的。从概念分析的角度来讲,“马”这个概念是指事物的形体,而“白”这个概念是指事物的颜色。“形体”和“颜色”是两种不同的东西,“白马”即指形体又指颜色,而“马”仅仅指“形体”。因此“白马非马”。而“马”与“白马”在外延上也有差别,如果我们要找匹“马”骑骑,那么“黄马”、“黑马”都是我们要找的马。而如果我们要找匹“白马”骑,那么“黄马”、“黑马”就都不是我们要找的马。因此,如果“白马是马”,那么无论我们是要找“马”骑,还是要找“白马”骑,那就应该“黄马”、“黑马”都可以了,但事实上并非如此,所以假设不成立,也就证明了“白马非马”。

(七)阴阳家

1.阴阳家概述

阴阳家又称“阴阳五行家”或“五行家”,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。战国时,阴阳五行学说盛极一时,西汉史家司马谈《论六家要旨》列阴阳家为六大学派之首。阴阳家当源于上古执掌天文历数的官员,《汉书·艺文志》云:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”

阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象,也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,创“五德终始说”,认为历史朝代的嬗变遵守五行相生相胜之道,以此论证了周室必将被新王朝所替代,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。阴阳家还强调“因阴阳之大顺”,包含若干天文、历法、气象和地理学的知识,有一定的科学价值。司马迁称邹衍“称引天地剖判以来,五德转移,治各有宜,而符应若兹”(《史记·孟子荀卿列传》)。

阴阳家代表人物有公梼生、公孙发、南公等人,但以邹衍最为著名。《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇,《公梼生终始》十四篇,《公孙发》二十二篇,《邹子》四十九篇,《邹子终始》五十六篇,《乘丘子》五篇,《杜文公》五篇,《黄帝泰素》二十篇,等等,但现存少量残文外,均已亡佚。

作为理论学派,汉武帝尊儒后,阴阳家部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收,多衍为方士方术,作为独立学派的阴阳家消失。

2.阴阳五行学说

“阴阳”的概念,最早见于《易经》,“五行”的概念最早见于《尚书》,但两种观念的产生,可以追溯到更久远的年代。

阴阳本指事物相互对立的两个方面,如《系辞》有“一阴一阳之谓道”的提法,《道德经》中说:“万物负阴而抱阳”,《庄子》则有“阴阳,气之大者也”之说。而《易经》的基本思路就是:阴阳交感而生宇宙万物,宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳家则把事物变化神秘化为阴阳矛盾的作用,即所谓“深观阴阳消息,而作怪迂之变”。

古人认为,宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”即具有生发,柔和特性者统属于木;具有阳热,上炎特性者统属于火;具有长养,发育特性者统属于土;具有清静,收杀特性者统属于金;具有寒冷,滋润,就下,闭藏特性者统属于水。五行相生相胜,即“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”和“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水”。五行学说以天人相应为指导思想,以五行为中心,以空间结构的五方,时间结构的五季,人体结构的五脏为基本间架,将自然界的各种事物,按其属性进行归纳,形成了联系人体内外环境的五行结构系统,用以说明人体及人与自然环境的统一性。

3.邹衍及其思想

邹衍(约公元前305年—公元前240年),亦作驺衍,战国末期齐国人。邹衍是稷下学宫有名的学者,他知识丰富,“尽言天事”,时称“谈天衍”。司马迁在《史记》中把他列于稷下诸子之首,称“驺衍之术,迂大而宏辨”。邹衍曾活动于齐、赵、魏、燕各诸侯国,颇受当权者的礼遇,特别在燕国,燕王为他筑碣石宫,以师礼待之。邹衍一生著述甚丰,《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇,《邹子终始》五十六篇,惜皆已散佚。

邹衍把阴阳五行说运用于社会发展中,创“五德始终说”,认为整个物质世界是由金、木、水、火、土构成的,历史的发展按照五行相克和五行相生的顺序而循环。每一朝代受五行之一支配,一个朝代的帝王将兴,天必将预先显示支配该朝代兴盛的兆头。朝代的更替是五行之德相胜转移的结果,并且按照一定的次序,前德胜后德,而不是相反的。而这种次序是:水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。五德循环往复,相代而兴,历史也就如此推演下去。“五德终始”学说,以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授,迎合了战国各国君主争相统一中国的欲望。《史记·封禅书》载:“邹子之徒,论著终始五德之运,及秦帝,而齐人奏之,故始皇采用之。”《史记·秦始皇本纪》载:“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪,符、法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马。更名河曰德水,以为水德之始。”这是依五行的配列,规定政令、服色、符法、冠舆等制度,这是五行学说影响政治的具体表现。

在对宇宙的空间认识方面,邹衍创立了“大九州”说。邹衍认为,儒家所称的中国,只占天下的八十一分之一。中国称赤县神州,赤县神州内有九州,就是《禹贡》中所说的九州。而中国之外如同赤县神州的还有八个州,就是大九州,各有裨海环绕,每州内又各有九州,语言风俗皆不相通。邹衍仅凭臆测推想立说,如《史记·孟子荀卿列传》所说:“必先验小物,推而大之,至于无垠。”这种对世界地理的推论性假说,在当时及后世有扩大人们地理视野的意义。

邹衍学说与儒家有密切的关系。司马迁说他“深观阴阳消息,而作怪迂之变,……然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施,始也滥耳。”这些是符合儒家宗旨的。邹衍的学说,对后世“天人合一”“天人感应”的天命论,影响深远。到两汉,其学说演变为谶纬之学,专讲五行灾异,图谶符瑞,成为统治者争权夺利,欺骗人民的工具,并为中国两千多年来迷信的渊薮。

(八)纵横家

1.纵横家概述

纵横家,指春秋战国时期从事合纵或连横外交运动的政治家、外交家及军事家。古代,纵横最初只是表方向的概念,南北向称为“纵”,东西向称为“横”。到战国时期,演变成政治概念,“纵”指“合纵”,即合众弱以攻一强,指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。“横”指“连横”,即一强连一弱以破获众弱,指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。

纵横家的宗师是鬼谷子,其他著名的纵横家有公孙衍、苏秦、张仪、陈轸、楼缓、乐毅、郭隗、邹忌、毛遂、虞卿、甘茂、范雎等人,事皆详于《战国策》。《汉书·艺文志》载,纵横家曾有著作“十二家,百七篇”,今皆已亡佚。纵横家文献今存《鬼谷子》十二篇、《战国策》三十三篇,前者多讲揣摩、捭阖之术,疑为后人假托的伪书;后者则是纵横家谋士的策谋和言论汇编,并非系统反映纵横家思想特征的理论著作。

《汉书·艺文志·诸子略》云:“纵横家者流,盖出于行人之官。”从渊源上来说,纵横家还可追溯到周初之“行人”,即代表天子出使诸侯国的特使。春秋时行人多由贵族阶层的卿大夫所担任,或成为固定职务。但战国之纵横家,其中多是并无贵族身份和世袭官爵的人,而是来源于极为活跃的游士阶层,他们只是凭着自己的言谈,凭自己所讲政治主张、策略取得人主的信用,而被委以重任,如苏秦、张仪、公孙衍等皆如此。

纵横家论行结交,择主而从,以口舌为武器进行外交对抗,并不争于儒、道、墨、法的思想观点之间,而是着重探究把握人心的方法,探究论说的技巧,总结研究游说中如何能达到预期的效果。在当时诸侯割据,王权岌岌可危的时代,他们洞悉游说的关键,扬长避短,对“症”下“说”,采用分化、利用、联合等手段,以达到不战而胜,或以较少的损失获得最大的收益的目的。

在诸子百家中,纵横家可以说是最积极入世的一家。他们极富进取精神,从产生之初就积极干预社会政治生活,参与百家争鸣,活跃于战国舞台,其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。汉代刘向在《战国策书录》说:“是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、苏代、苏厉之属,生纵横长短之说,左右倾倒。苏秦为从,张仪为横。横则秦帝,从则楚王,所在国重,所去国轻。”此评可谓中肯。从文化史的角度来看,纵横家的外交政治思想影响深远,直到今天,国人往往用“折冲樽俎”这个成语作为“外交政治”的代词。

2.纵横家代表人物

(1)鬼谷子

鬼谷子,生卒年不详,姓王名诩,战国时代卫国(今河南鹤壁市淇县)人。常入山采药修道,因隐居鬼谷,故自号鬼谷先生。鬼谷子长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦,为纵横家之鼻祖,杰出军事家,游说理论的奠基者和传播者。而在中国民间传说中,鬼谷子被描绘成能撒豆成兵、呼风唤雨、预知吉凶、妙手回春的神仙。

史载鬼谷子曾任楚国宰相,后归隐卫国授徒,苏秦、张仪、孙膑、庞涓为其弟子。鬼谷子既有政治家的六韬三略,又擅长于谋略家的纵横之术,既有仙家的神秘,隐者的逸气,又有学者的理智,智者的辩术,更兼有阴阳家的祖宗衣钵,预言家的江湖神算,所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。鬼谷子系统总结了战国时代游说之士从事纵横外交、出谋划策的理论、策略和方法,集纵横术(即外交游说学说)之大成,编著写成《鬼谷子》一书,又称《捭阖策》,成为纵横家经典著作。经由苏秦、张仪等用之实践,建功立业,终使鬼谷子纵横学说名显当世。

(2)张仪

张仪(?—公元前310年),战国时著名的纵横家。张仪为魏人,曾随鬼谷子学习纵横之术,于魏惠王时入秦。秦惠文君以为客卿。惠文君十年(公元前328年),秦使张仪、公子华伐魏,魏割上郡(今陕西东部)于秦。当年,张仪为秦相,成为秦国置相后的第一任相国。张仪拜相后,积极为秦国谋划,采用连横术迫使韩、魏太子来秦朝拜,游说魏惠王,不用一兵一卒,使得魏国把上郡15县献给秦国。惠文君于十三年称王,并改次年为更元元年。更元二年,张仪与齐、楚、魏之执政大臣在啮桑相会,随即免相。次年,张仪相于魏,更元八年,又相于秦。十二年,张仪相于楚,诳诈楚怀王,使之与齐绝交,成功后又归秦。十四年,张仪前往楚、韩、齐、赵、燕等国进行游说,使得五国连横事秦。同一年,张仪因功封得五邑,封号为武信君。惠文王卒武王立,武王素与张仪有隙,张仪于武王元年(魏襄王九年,公元前310年)离秦去魏。据《竹书纪年》载,张仪于此年五月卒于魏。

(3)苏秦

苏秦(约公元前337年—公元前284年),字季子,东周洛阳(今洛阳东郊太平庄一带)人,是与张仪齐名的纵横家。在当时,有“天下之大,万民之众,王侯之盛,谋臣之权,皆欲决于苏秦之策”的境况。

苏秦出身农家,素有大志,曾随鬼谷子学习纵横捭阖之术。学成后游说各国,初至秦说惠王,不用。乃结合六国军事政治实力及地理形势,论证六国抗秦的必要性和可能性,策划了六国联合抗秦的“合纵”之计,他先后至燕、赵、韩、魏、齐、楚,游说六国合纵御秦。半年后,苏秦的游说取得了巨大的成功,六国国君在洹水盟会,公推他为“纵约长”,他一人身佩六国相印。后苏秦归居于赵,被赵封为武安君。其后秦使人诳齐、魏伐赵,六国不能合作,合纵瓦解。苏秦入燕转入齐,为齐客卿。与齐大夫争宠,被人杀死。一说他自燕入齐从事反间活动,使燕得以破齐,后反间活动暴露,被齐车裂而死。《汉书·艺文志》著录《苏子》三十一篇,今佚。

3.纵横家代表著作:《鬼谷子》

同类推荐
  • 望东陵

    望东陵

    在每个人眼里,叶然都是慵懒而淡然的代名词,就像他的名字那样,波澜不惊。命运的变故,与被压抑的少年之心。叶然在即将大学毕业时,迎来了他人生的又一次转折。只是这一次更为凶狠,更为痛苦,也更为离奇。世界,向叶然展示了另一条截然不同的道路。面对新的命运,叶然会如何选择?
  • 火凤惊蝉

    火凤惊蝉

    这又是一个关于三国的穿越故事,但是却是一个非主流的三国故事,他也许会颠覆你对三国人物一贯的认识,不过没关系,这只是一个传说而已......(仅以此书献给尊敬陈某)
  • 江山铁骑

    江山铁骑

    梦回春秋,书写一张盛世画卷。大人物小人物,是画笔。大故事小故事,是笔画。天地二字,是一张容得下任何颜色的白色画卷。陈石头要用情义二字,以中原儿女脊梁为笔杆,以浩然正气为笔锋,以大人物小人物故事为墨汁。书写四字:“如画江山”!
  • 极品昏君

    极品昏君

    昏君难当!明主更伤!每天看着朝下大臣阿谀奉承,武官时时要自己练功健体,文官天天监督批奏折,皇后夜夜要笙箫!枉我作为大圣王朝龙之天子,却被这群前朝人控制与手掌之间,陈梦生心中对自由的渴望如日中天,直到一日,他遇到一人,一切都将改变了。
  • 成汉王朝

    成汉王朝

    上官尹风,时任某军区陆军特种部队中尉见习教官,因在出营相亲途中见义勇为,遇上时空间逆转,灵魂互换,回到西汉末年的战乱时代,也是在此,开始了他苦逼也艰辛的霸业之路...还请大王助我...小王愿追随大王,鞍前马后...传令三军,开拔攻城...一片赤胆平乱世,手中长枪定江山...传令三军,破城之后,屠城三日...
热门推荐
  • 真希望我20几岁就知道的人情世故

    真希望我20几岁就知道的人情世故

    这是一本教你行走在芸芸众生,体人情、懂世故,不卑不亢、明哲保身的幸福智慧书。这是一把钥匙,拥有了它就有了安全感,无论何时何地,转动它便能打开智慧的锁,开启幸福的门,踏上成功的路。当你从象牙塔迈进社会的大门,这把钥匙转动的那一刻,便少了一点忐忑不安,多了一份坦荡从容。
  • 跟着鬼夫闯天下

    跟着鬼夫闯天下

    第一世,他们都是现代同学。他俩都不愿意负责,结果一出门都被雷劈穿了。第二世,他们都不是人。她被骗财骗色,他为她打抱不平,结果都被罚下凡间。第三世,他们是古代同学。又是一夜情后……“不想负责就算了罢,又不是第一次了。”某女有些忧桑。某男不语,心里有了盘算。第二天,某女傻乎乎的成了新娘,某男在婚礼上坦白……“我在这个世界没有房……”“我不在乎,有你就行。”“我在这个世界没有权……”“我不在乎,有你就行。”“我在这个世界是半人半鬼……”“我不……,呃,自动空调,也不错……”“我在这个世界有天命……”“没事,要找什么坑爹的宝贝我陪你。”三天后,由六界组织起来的寻宝小组开始走上不归路…
  • 灵界逍遥

    灵界逍遥

    一个闪闪发光的大明星,在屏幕上潇洒绝伦,帅死人不偿命。他的第二职业却是神秘莫测的捉灵师!羡慕我的性感女仆?那就送你一个!喂,我可是捉灵世家的大少爷,你个小女生竟然给我摆冷脸?不过,我就喜欢你这样的。让你当经纪人,这是本少爷给你面子知道么?哼,一个三流女明星也想跟我玩色诱?本少爷动动小指头就能玩死你。不就是灵界盛典么,本少爷今天包场了!家族比赛算什么?今天就让你们开开眼界,谁才是捉灵界的天才!
  • 婚久情深,老婆变幻莫测!

    婚久情深,老婆变幻莫测!

    世间有两种男人惹不得,深不可测的男人和想上你的男人。三年前,程欢惹了前一种男人;三年后,程欢又惹到后一种男人。巧的是,他们刚好是同一个男人。霍景之。惹到他,从此她的名字诠释了她的一生——是程欢,也是承欢。*之初,听闻——那个叫程欢的女人,上午结束六个月的牢狱之灾下午就隐婚而嫁,成为财阀霍家的长媳有人说,她是为了复仇才嫁给霍景之也有人说,她爱他成执,为了嫁给他,才甘愿替罪入狱-后来,这场一败涂地的婚事,程欢溃不成军,只能节节败退“霍景之,我们离婚吧。”曾经为了嫁给他处心积虑,如今却为了和他离婚不择手段甚至不惜向法院起诉:他需求太旺盛,我受不了了于是,为了帮程欢向法院证明诉状属实,霍景之每天深夜敲门低声引.诱,“你的身体,我想造访。”-直到后来,她拿刀抵在他挚爱之人的脖子,“要么她死,要么,和我离婚。”最后,在所有人不解的目光里,她一纸罪状,将他送入牢狱新婚1001夜后,这场惊心动魄的豪门情事——原来一个人的偏执,只是一场无妄之灾她曾爱到走火入魔,全无矜持,最后失了孩子,丢了丈夫。从此不见其踪。*经年已过,霍景之从美国带回来一个叫做南湘的女人。见过她的人都说,她和霍先生的前妻长得几乎一样。他宠她成狂,哪怕她和别的男人在宴席上当着他的面跳舞,他也只是蹲下身,替她换下高跟鞋,“跳得久了,脚会疼的。”他爱她成痴,哪怕她已经再婚,婚事往事都成谜。他依旧在媒体朋友,摄像头面前揽着她,眉梢轻弄,一字一句地维护她,“是我勾.引她。”更深露重,是谁在谁身边夜夜耳鬓厮磨,“纵使你不再叫程欢又能如何,你永远只能在我身下承欢。”-后来,听说是这样的男人,爱南湘,爱到走火入魔。欢爱时,霍景之会说,“虽然我没经验,但是我学习能力强,可以直接和你实战积累经验。”看电影,霍景之会说,“这种事太无聊,但如果你天天肉.偿,我愿意天天陪你做无聊的事。”情人节,霍景之会送5131朵玫瑰,“送玫瑰花没什么意思,但如果是5131,我愿意身体力行。”-只有霍景之知道,这世间始终有一个人的存在,怦然惊醒他全身所有的感觉。*暖恋、小虐后宠、轻欢喜、霍景之&程欢(南湘)
  • 苍穹魔帝

    苍穹魔帝

    铸轮回,掌生死,九天十地共尊帝!“苍穹之下,我为魔帝!”这是一个废物,崛起为一代至尊魔帝的故事。
  • 民女无心之罪爱

    民女无心之罪爱

    再次重生,她既有了三世记忆,前世的倾城之貌已经变得平凡无奇,十八年后,相遇前世的他跟他,年龄相距二十载,他却依旧独爱美人,她努力赎罪为他拼命“护驾”,换来的却都只是一句:丑女滚开“
  • 新秦帝国风云录

    新秦帝国风云录

    为什么人类曾经的守护者,却变成了人们口中的‘妖魔’?仙人又是什么,他们是怎么来的?人类是怎么在凶兽横行的上古生存下来的?传说中的上古,究竟发生了什么事。
  • 佛说大白伞盖总持陀罗尼经

    佛说大白伞盖总持陀罗尼经

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 两厢不情愿

    两厢不情愿

    高中时期相遇,一起度过最美好的青春年少,彼此心生情愫,却因为一场误会让两个人陷入恨里。一个不争不抢,活在自己的世界里,好好的就好。一个不得不争不抢,否则就会坠入地狱。两厢不情愿,却不得不情愿。
  • 梦境守望者

    梦境守望者

    嘛,我自己都不知道怎么介绍来着,姑且就这样啦