有残疾者往往对造物主怀有不平之心。因为一切对他们似乎太苛刻。所以，残疾者大都缺乏自然的感情——这也正是他们对造物主的一种报复。
肉体与精神的关系，其实有一种平衡。在一方面受损害，另一方面就也会有反映。但是，精神境界属于自我，是可以选择和控制的，不像生理、肉体的结构，只能受之于自然。所以只要人心中有明亮的太阳，它的光明就可以驱走那些决定脾气的星辰。所以，残疾并不是性格的标记，而只是导致某些性格的原因。身体有缺陷者往往很自卑，怕遭到别人的轻蔑——但这种自卑也可以是一种奋勇向上的激励。所以某些有残疾的人往往比一般人更勇敢，这种勇敢起初只是一种自卫，日久天长就会形成一种习惯。他们常常是乐于勤奋自强的，也往往乐于在成功中发现别人的缺点，以从中感受心理上的慰藉和平衡。
残疾人的成功不易招致嫉妒，因为他们有缺陷，人们乐于宽忍他们的成功。这也常使一些潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。所以对于一种强有力的精神和品格，身体残疾恰恰可以转化为一种优势和动力。
古代的君主（现代有些国王也如此），往往愿意宠信那些有残疾的宦官，因为他们对天下人都怀有妒恨之心，以致他们更乐于做专制君主的助手。但是君主只是利用他们作为耳目，而并非作为股肱。
综上所说，所有的讨论都指出，残疾者需要自我证实。如果他们的灵魂足够坚强，就一定能把自己从卑贱的地位中解放出来，以消除世人对他们生理缺陷的怜悯和轻视。至于解放的途径，如果不是来自美德，就必定是采用邪术。因此残疾人常常分化为两个极端——一类人是人类中最伟大的人物，而另一类则是最不堪的宵小之徒。就前者来说，例如斯巴达那勇敢的跛腿王阿盖西劳斯，驼而丑的文学家伊索，相貌奇丑的哲学家苏格拉底等，都是很好的例子。
