古人认为，爱自己的子女乃是父母的共同心理，但有爱得长远和爱得短近的区别。如战国时候，秦国猛攻赵国，赵国向齐国求救。齐国答应援救，但提出一个条件，必须把赵太后的儿子长安君送到齐国为人质。新执政的赵太后不肯答应，救援之事陷入僵局。有一个叫触龙的大臣前去劝说赵太后，但他不像别人那样直接劝说，而是先和她谈些家常。他对赵太后说：“我有个儿子，今年15岁，我想着我还活着，求您给他找个差事。”
赵太后感到奇怪，问：“你们男人也爱小儿子吗？”
触龙说：“我们爱子的程度超过女人。”
赵太后笑了，说：“不见得吧，我看女人爱得更厉害些。”
触龙说：“我觉得太后您爱女儿超过了爱儿子。”
赵太后说：“你错了。我爱女儿不如爱长安君那样厉害。”
触龙很自然地把谈话引向正题，他说：“父母爱子女，都为他们考虑得很长远。想当初您把女儿嫁到燕国为后时，对于她的远嫁你非常伤心。女儿登上车，还拉着她的脚哭泣。她嫁走以后，您不是不想念她，但您却常祈祷说：‘千万别让女儿在燕国失意而回来’，是不是想让她在燕国久住，子孙相继为王呢？”
赵太后点了点头，说：“对。”
触龙又问：“从现在向上数到三代以前，赵国君主的子孙现在仍有侯爵的人还有吗？”
赵太后说：“没有。”
“不但赵国，您听说别国有这种情况吗？”
“老妇没听说过。”
触龙这才把话题点破：“这不是人主之子孙不好，而是他们位尊而无功，俸厚而无劳，名位财富太多的缘故。如今您对待长安君，给他很高的地位，把膏腴之地分封给他，但不让他趁着此时为国立功。一旦您有不测，长安君以什么在赵国立身？所以我认为您为长安君考虑得短近，您爱他不如爱女儿那样深远。”
赵太后恍然大悟，听从了触龙的劝告，派长安君为质于齐。
诸葛亮熟读史书，对于这个故事了如指掌。他对子女的爱，是一种为他们计之长远之爱。他不是让儿子在家中享受安乐，而是把他放到为国效命的实践中，锤打锻炼，让他为国立功，蜀汉建兴五年（公元227年年），诸葛亮进驻汉中准备北伐。当时，他的过继儿子诸葛乔已经是24岁的壮年汉子，诸葛亮便把他带到汉中前线，让他与诸将子弟一起，在高山深谷之中餐风宿露，为军队传输运粮。他在写给哥哥诸葛瑾的信中说：
乔（指诸葛乔）本当还成都，今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中。
作为一国丞相之子，丝毫没有特殊，而是和诸将之子同甘共苦，为国尽力，这不正体现了公忠爱国的诸葛亮一片爱子之心么！
建兴五年（公元227年），诸葛亮有了自己的亲生儿子。诸葛亮为他取名诸葛瞻，字思远，意思是让儿子高瞻远瞩，志存高远。联系前面所引《诫子书》，淡泊明志，宁静致远，同样是对诸葛瞻的希望与要求。诸葛瞻自幼聪慧过人，一般为父者见儿子天资聪慧恐怕要喜不自禁，而诸葛亮却担心儿子因聪慧过人而放弃了后天努力，聪明反被聪明误。他给哥哥诸葛瑾的信中流露出这样的忧虑：
瞻（即诸葛瞻）今已八岁，聪慧可爱。嫌其早成，恐不为重器耳。
诸葛亮的担心并非没有道理。东汉末年，孔融在河南尹李膺家中作客，时年十余岁，却表现出超众的智慧，被誉为异童子。而太中大夫陈炜听说后，不以为然地说：“人小时了了者，大亦未必奇也。”陈炜用这个现象套在孔融身上当然不适宜，因为孔融小时聪明，长大后亦出众。但从陈炜的态度看，“小时了了大亦未必奇”的现象是大有人在的。究其原因，恐怕与自恃聪明而放弃后天努力有关。为了避免儿子“恐不为重器”。诸葛亮对诸葛瞻要求很严，在北伐曹魏的百忙之中，抽出时间教育儿子。史载诸葛瞻“工书画，强识念，蜀人追思亮，咸爱其才敏。”这说明，诸葛瞻在诸葛亮逝世后一直到长大成人。一直保持着才思敏捷、多才多艺的优点。这当然是他勤于学习，不断进行后天努为的结果，而这与诸葛亮对他进行严格要求与训练是有很大关系的。在诸葛亮的严格要求与影响下，诸葛瞻不但勤奋学习，而且也继承了其父诸葛亮忠于国家的优秀品质。据史书记载，蜀汉景耀六年（公元263年）冬，曹魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平（今甘肃文县西白龙江北岸）沿一条与古景谷道大体平行的小路向东越摩天岭，径趋江油。任蜀汉卫将军、平尚书事的诸葛瞻督军至涪（今四川绵阳市）抵抗。因江油守将降魏，瞻退还绵竹（今四川绵阳市西南），阻击艾军。邓艾派人给诸葛瞻送信劝降，并说：“若降者，必表为琅邪王。”而诸葛瞻拒不投降，他斩杀来使，与邓艾军大战，战死在沙场，时年37岁。与诸葛瞻同时阵亡的还有他的长子诸葛尚。诸葛瞻的壮举，被晋人干宝誉为“外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”甚至敌国的皇帝也称赞说：“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也。”诸葛亮家一门三代忠烈，当与诸葛亮对子女的教育影响有密切关系。
诸葛亮不但对自己的子女要求很严格，对他的亲戚也非常关心爱护。他给外甥写的《诫外甥书》说：
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束手情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
诸葛亮谆谆告诫他的外甥，要有高尚远大的志向，要能屈能伸，不为小事烦恼，广泛学习别人的长处，要有坚强刚毅的意志，要有振奋昂扬的精神。
诸葛瑾的长子诸葛恪，自幼才学过人，敏思捷才。孙权对他很器重，欲任他为节度官，典掌军粮。诸葛亮知道后，立即给吴国大臣陆逊写了一封信，信中说：
家兄年老，而恪（即诸葛恪）性疏。今使典主粮谷，粮谷军之要最，仆虽在远，窃用不安。足下特为启至尊转之。
孙权见到这封信后，便改变了主意，没有让诸葛恪典主粮谷。大凡做长辈的，都愿意晚辈有大出息，被人重用。但诸葛亮深知自己侄子性格粗疏的毛病，认为他担典粮重任，会出差错，不但误了国家，也会害了自己。从这封信中，我们可以看出他对诸葛恪的真切爱护。
治家以俭，是诸葛亮治家的又一特色。
诸葛亮身为一国丞相，在家庭生活上却十分俭朴。他给李严的信中说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。”清人张澍对此感慨道：“侯之妾乃无副服，其俭德可师矣。”诸葛亮家庭生活的节俭，从他给后主的表章中也可反映出来，表章说：
臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢才，以负陛下。
从上述一信一表中，可以看出诸葛亮治家以俭的特点。
如果是一个一般人，治家俭约可能只具有个人和家庭的意义。但诸葛亮不是一般庶民百性，他的治家俭朴，意义要超出一般人。
首先，诸葛亮的俭朴治家具有政治意义。清人王夫之说：“武侯之言说：‘淡泊可以明志。’诚淡泊矣，可以质鬼神，可以信君父，可以对僚友，可以示百姓，无待建鼓以亟鸣矣。且夫持大权，建大功，为物望所归，而怀不轨之志者，未有不封殖以厚储于家者也。”在这里，王夫之提出一个持大权、建大功的目的问题。在封建社会，财富与权力有着非常密切的关系。建大功以收众望，收众望以揽大权，揽大权以取民财，这的确是一些野心家共有的逻辑。诸葛亮在军阀混战风云际会之时为刘备规划三分，在强曹雄孙的夹缝中助刘备建立霸业，把区区一州之地治理得在三国中最有条理，其功劳不可谓不大；受遗诏辅政，后主刘禅以父事之，祭由后主，政由葛氏，事无巨细，皆亮专之，权力不可谓不重。功大权重，但诸葛亮的发展逻辑并不是广厦富丽，美女充盈，财宝流溢，谷米陈腐，而恰恰相反，是家无余财，妾无副服。这不是说明他的功业、权力不是为了个人吗？诸葛亮是当之无愧的古代杰出的政治家。
其次，诸葛亮的俭朴治家具有榜样意义。韩非说：“孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饭菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，由良大夫也。其俭逼下。”孙叔敖身为相国，乘坐用母马拉的柴车，衣食简陋，这种俭约当国的态度是受韩非称赞的。诸葛亮也十分赞赏这种精神，他发布教令说：“昔孙叔敖乘马三年，不知牝牡，称其贤也。”这个教令，与韩非称赞孙叔敖如出一辙。诸葛亮与孙叔敖在个人生活俭朴方面是相同的。孙叔敖“其俭逼下”即他身为丞相生活俭朴，其榜样的作用约束了部下的奢侈行为。诸葛亮的生活俭朴同样为蜀汉官员树立了榜样。蜀汉政权内官僚的节俭清廉，当与诸葛亮的榜样作用有很大关系。
第三，诸葛亮的俭朴治家具有修身意义。诸葛亮有句名言：“静以修身，俭以养德。”养德可以修身，节俭可以致静。
为什么这样呢？
节俭就是满足于正常生活的物质需求，不为物欲所驱使，不过分地追求奢华，从而在外界物质引诱面前保持一种平静的心态。能够有节俭的生活态度就已不易，达到静的境界就更需要修养。张鲁是道教领袖，按说静的修炼应该是很好的，但实质上却大谬不然。诸葛亮就给张鲁写信批评他说：“灵仙养命，犹节松霞，而享身嗜味，奚能尚道？”指出了张鲁虽标榜道，但并未真正静心求道，而是在“享身嗜味”。
诸葛亮追求宁静淡泊，主张以俭致静，一般人认为是受道家思想影响较深的缘故。的确，在老子的言论中，有很多关于静的论述。如“至虚极，守静笃”，“清静为天下正。”然而。除道家之外，儒家、法家也讲静。荀子说：“虚壹而静。”韩非也说：“用神也静，静则少费。”所以，探求诸葛亮的求静修身观，不能只看到道家的影响。
同样，关于俭，各家各派也有自己的论述。老子说：“我有三宝，持而宝之：一说慈，二说俭，三说不敢为天下先。”这是道家理论。孔子说：“奢则不逊，俭则固。”这是儒家理论。墨子说：“故圣人作，海男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭。”这是墨家的理论。
道家讲静讲俭，而且讲得精微透彻，但有较浓的独善其身出世味道；道家以外的儒、法、墨各家，经世致用的人世倾向较明显。而诸葛亮的俭以致静，淡泊以明志，宁静以致远，正是把各家的长处有机结合起来，把出世与人世和谐地统一起来。
[今用]：诸葛亮用这种思想治家育子，将子孙培育成了聪明、好学、有志、忠烈的蜀国君子。同时，“其俭逼下”，也使得百官不得不以诸葛亮为榜样。更为今天的我们上了生动的一课，治国与治家以至于管理企业都有类似之处，在繁世浮华的今天，我们更应提倡“勤俭节约”这个古老的口号，禁止吃喝挥霍，俭可成风，风可蔓延整个社会，如果我们严于律己，以身作则，国必昌隆，家必万兴，企业必可蒸蒸日上。
有“台湾商神”之称的王永庆，时常挂在嘴边的一句话就是：“节省一元钱等于净赚一元钱”。他身为台湾塑料集团的董事长，带领台塑人挖空心思，精打细算，时时处处节省。他在米店工作时，每天为了省3角钱，无论春夏秋冬他都洗冷水澡，在台塑集团里，一只信封用30次并不是天方夜谭，你不必为访问台塑只有一杯白开水招待而吃惊，台塑企业正是靠这点点滴滴的积累，降低了营销成本，增加了利润也增强了竞争能力。
