第一，对目标的理解能力。目标的重要性，与反应强度是成正比的。在实际生活中，每个人人生追求的价值目标是不同的，对于一个把爱情家庭等作为主要价值目标的人来说，情感挫折的打击可能是致命的，而对于一个以事业作为主要价值目标的人来说，情感的挫折则不会产生致命打击与反应。因此，一个人能否正确的选择自己人生价值的目标是十分重要的。第二，对挫折的承受能力。承受能力强的人，遇到挫折的反应相对不会强烈，反之，则可能作出明显消极的反应。人的挫折承受力与人的性格、经历、教育程度等因素有关。青年人之所以一遇挫折就容易走极端，与其人生的社会经历比较简单，缺乏生活的磨炼和体验是有必然联系的。所以，提高自己对挫折的承受力不仅是现代人心理素质的一个重要方面，而且是青年大学生社会化过程必须予以关注的课题。
第三，对情绪的调控能力。调控能力是反映人的自我意识水平的重要方面。有的人之所以在别人看来总是事事如意、一帆风顺，并不是他们不曾有挫折，不曾有困惑烦恼，而是他们有较强的调控能力，因此很快就能从消极的挫折反应中摆脱出来，重新认定生活的目标。反之，长时间地被挫折的困惑所缠绕、不可自拔，则可能引致更大的挫折，造成恶性循环。
既然挫折对于每个人的人生都具有或多或少的可能性，因此能否正确地应对挫折对于人生的发展具有重要的意义。其实，挫折对人来说未必都是消极的，因为逆境只是给人造成了不利的环境条件，但条件是可以由人来利用和改变的。客观条件一旦被认识之后，就可以根据客观条件作出行动计划，利用有利条件，弱化或消除不利条件，创造有利条件。经过主观努力，往往会改变事物变化之势，而使逆境变为顺境，逆境常常使强者做出在顺境中不能做出的业绩。俗话说：“吃一堑，长一智”，“艰难困苦，玉汝于成”，“失败乃成功之母”，“逆境成才”就是这个道理。
首先，要敢于正视挫折。从一般而言，每个人遇到挫折的可能性不可避免，从具体而言，什么时候遇到挫折，遇到什么挫折不可能选择，因此，正视挫折是排除挫折的心理和思想前提。所谓正视，就是要以一种正确的态度去面对它，既不要简单地怨天尤人，归之命运，这实际上等于放弃争取转机的努力，屈从于困难；也不要消极地逃避，为其合理化寻找遁词，其结果对扭转挫折是毫无意义的，或者说只能是自欺欺人。
其次，要冷静地对产生挫折的原因进行客观的分析。从理论上阐述产生挫折的原因往往是清楚的，但在实际生活中，由于各种原因错综复杂地交织在一起，要进行客观的分析并不是容易的事。除了天灾人祸的意外引起的挫折外，其他的原因常常都不是简单单向的因果联系。譬如，环境条件不好，给人生带来挫折的例子很多，但为什么在同样的环境条件下，有的人却能较好地把握自己呢？青年期正处在自我意识确立的敏感期，思维方式的两极波动性常常使青年容易产生冲动、偏激、甚至是逆向选择，即从简单肯定走向简单否定，因此，冷静地对产生挫折的原因进行客观的分析不仅需要掌握唯物辩证法的基本武器，还要善于和自身的不良个性作斗争。
最后，要积极地寻求恰当的方式方法战胜自我。如果说认识自我是极其困难的事情的话，那么战胜自我则更需加倍的毅力和勇气。俗话说“当局者迷，旁观者清”。尤其是当人陷入某种困境之时，理性的迷失或降低是常见的情形，因此要走出认识、心理上的某种误区。重新确立目标体系。这不仅需要和自卑、自欺、自弃的倾向进行不懈的斗争，同时还需要以科学的精神来寻求排困解惑的方法。比如移情调适，重建目标系统等，具体的方法则要依发生挫折的情境而定。
青年大学生正处在人生重要的转折时期，这不仅意味着在理论上已进入确立自我意识、确立人生观、价值观的阶段，而且意味着在实践上，大学生正在由被动的教育主体向主动的社会主体的方向转化。因此，与从前的人生历程相比，青年大学生将会越来越广泛地接触和进入真正的社会生活，也将越来越全面地扮演和创造各种人生角色及获得丰富、复杂的人生体验。怎样认识生活，怎样把握自己，或者说能否在顺境与逆境、成功与失败、幸运与不幸的交错中把握住人生的航向，培养健康、科学的人生态度，对青年来说，是一个需要在实践中不断培养的十分重要的问题。
第一，热爱生活。只有热爱生活的人，才能真正拥有生活，这是对生活本质的深刻揭示。从人生态度的层面上来看，热爱生活反映了人生的一种基本信念，揭示了人对自己、对社会及其生活的一种积极倾，这种倾向内在地奠定了人们正视产生任何挫折可能性的心理承受基础，有了这个基础，当人生遇到挫折之时，就不会彻底地放弃或毁灭人生的主导目标，只有在这个前提下，排忧解困的具体方式方法才是有意义的，否则再好的方法也只能是权宜之计，暂时效应。
第二，锻炼意志力。这是现代青年个性社会化的重点，是培养健康积极的人生态度的心理素质要求。随着我国计划生育政策的推行，独生子女家庭已成为城市家庭结构的主要构成，独生子女的特殊境遇对人生态度的形成以及承受挫折的能力既有自己的优势，也有特殊弊端，比较明显地表现为心理脆弱，承受力不强等，这种情形对人生态度会产生一种负诱导。
第三，做任何事情都要朝最坏处着想，向最好处努力。这是前人人生经验的总结，更是生活辩证法的揭示。有了“最坏”的准备，就等于增强了心理承受力，有了对困难较强的心理承受力，再加上“向最好处努力”的主导目标，就构成了客观的富有动力性的积极的人生态度，这种态度帮助人们对人生实践的把握增加自觉性、减少盲目性，增强主动性、减少被动性。
人的一生不可能只有成功而没有挫折，一个人如果能把失误和挫折看作是对自己的挑战并重新振作起来继续努力，就是具有我们所说的坚韧的性格。坚韧实际上是一个人如何看待自己，自己的行为，以及自己周围环境的一种态度。比如说，遇到了困难是觉得解决问题的控制权在自己手中呢？还是在别人手中？面对挫折是把它看作对自己的考验呢？还是打击？一旦失败了，是继续朝着自己的目标努力奋斗呢？还是就此放弃？可以说，坚韧的性格代表了一种积极的和自信的人生态度，拥有这种人生态度的人，生活质量往往比较高，因为他是从光明的一面来看待自己和周围的一切的。从一定程度上来讲，是否具有坚韧的性格，与每一个人的天生气质特征有关联。但是研究表明，即使是最敏感、最容易受到暗示的孩子，教育得当，也能够形成坚韧的性格。那么，我们应该如何培养自己坚韧的性格呢？
首先，要让自己学会相对客观地看待造成挫折和失败的原因。客观地看待造成自己失败的原因，分析遇到的问题，学会从不同的特别是积极的角度看待身边的事物，抓住问题的关键。
其次，培养自信心，发挥自己的长处。我们知道，天下没有一个十全十美的人，我们需要时间来体验挫折，享受成功进而认识自己。可以通过自己的错误来获得经验，同时也能够了解，做任何事都是需要付出的，其中也包括体验失败和挫折。把焦点放在尝试的过程和付出的努力上，不要过分强求一个完美的结果。这样，遇到挫折时，就不会一蹶不振，轻易放弃了。
再次，反省自己，搏击人生。我们应当经常反省自己，敢于将优点和缺点罗列出来，在这种不断抑劣扬优的努力中，慢慢就可以培养出一种对自我的积极的人生态度。在人生的道路上决不能遇到挫折便心灰意冷，当行不行，当止不止，顺水流舟由安去，任尔东南西北风。如果遇到意外的打击或遭受挫折，或经过磨难，人就屈服了，退缩了，悲观了，对外界失去依赖，对自己失去信心，那就会前功尽弃一事无成。在人生的道路上，跌倒了爬起来再前进，不达目的，誓不罢休；达到目的，更大的目标在前面，一辈子总觉得有奔头。倘若你自己都没有信心，又如何能唤起别人的信心呢？假如你不够自信，可以采取一些方法来补救。缺乏自信往往源于消极悲观的人生态度。反省自己是为了树立积极的人生态度，进而去搏击人生。搏击人生要有进取之心，搏击人生，就不能怨天尤人，就不能受条件的约束，有条件要上，没有条件创造条件也要上。搏击人生要有坚定的信念；搏击人生要有明确的目标；搏击人生要有百折不挠的精神。这才是积极向上的人生态度。
7．虚心好学，勤奋不懈，培育积极的人生态度
移{极、健康的人生态度和健康的身体是幸福生活的保证，幸福生活源于健康的人生态度。健康的人生态度能焕发人内心神奇的力量，健康的人生态度能激发人无限的创造和想象。想出没有想过的东西，做出没有做出的事情。所有的人生问题都会因为不同的人生态度而对人发生不同的效应。我们常常看到，身处同一个时代、同一个年龄段的人，却有着不同的人生状况。当我们怀着兴奋、激动的心情去对待每一天的工作，去发现新问题时，我们就会发现工作充满乐趣。每项工作都是锻炼自己、提升自己的机会，每天的工作都有新的变化。健康的心态能感受到工作中的兴奋与成就，能体会到每天的太阳都是新的。大学聚集着一群年轻、充满活力的人，不仅有着健康的体魄，更有健康的心态，积极、乐观、向上、正确面对名利的人生态度，有着面对现实、不惧失败的勇气，虚心好学的胸怀和勤奋不懈的务实精神。人生好似舞台，尽管有主角配角，悲剧喜剧之别，但是只要树立积极、健康的人生态度，任何人都可以作出有益的贡献。“人生如梦”的消极人生态度，容易导致心理老化。每个人都要有一种理想追求和生活目标，并为此奋斗终生，永不停步，这样才不会感到生活贫乏苍白，枯萎乏味。要懂得生命哲理：“人的生命总有尽头，但人的智慧和才能会永世长存。”在我们的学习、生活、工作等方方面面，处处暗喻着自己的人生态度和生活方式，每一个人物都代表着各自不同的人生境界。在这个多元的世界中，每个人都不可能双美并收，而需要有明确的人生态度。
南宋文天祥在《过零丁洋》的着名诗篇中留下了不朽名言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”古人尚且注重名节，以求身后名垂青史，我们当代大学生更应加强人生修养，以正确的人生态度对待人生，解决好世界观、人生观、价值观问题，把现阶段建设有中国特色的社会主义与将来实现共产主义的远大理想联系起来，当作人生的奋斗目标，全心全意为人民服务，以乐观主义精神和革命主义气概对待人生道路上的各种困难、挫折、成功、胜利。
当今时代，我们应当极好体悟“采菊东篱下，悠然见南山”的超逸人生态度，倡导“自立、自强”的人生态度和“助人、自助”的社会风尚。
8．脚踏实地，不泛空谈，不断完善自己的人生态度
东晋士人有清谈误国论，似乎晋室之乱亡完全归之于王衍崇尚浮虚。王衍，字夷甫，出身于着名的琅琊世族王氏。王衍容貌俊美，风采出众。小时候去拜访山涛，山涛不觉赞叹：“何物老妪？生宁馨儿！”意思是哪个不起眼的老太婆，竟生下如此标致的孩子。后来，“宁馨儿”一词便成为人们对美好事物的赞语。王衍少时好论纵横之术，慷慨激昂，似乎有苏秦张仪的长策和鲁仲连的胸襟。恰值当时边境多事，有人便推荐他出任辽东太守，不就，从此才口不论世事，雅咏玄虚。凭着他的聪明与门第，风姿与辩才，一时声名盛甚，成为当时清谈名士中的领袖人物。其实他并没有多少深刻的思想，也没留下什么理论着述。他吹枯嘘生高谈阔论的玄妙哲理，大多是从前人那里稗贩来的。玄学兴起于曹魏正始年间，以老庄思想为主，而杂以儒学，探讨的是宇宙的本体问题，代表人物为何晏与王弼。他们崇尚老子和庄子，认为“无”是宇宙间一切的本源，天地万有都是由“无”派生出来的，并因此引申出清静无为的治国方针和人生态度。但是王衍谈玄，似乎只是一种爱好，而对道理的是非并不太认真争辩。
他辩才无碍，在谈论时如果发现自己把道理说错了，他便随口更改，毫无定准，时人称他的这种谈风为“口中雌黄”。在王衍的时代，名士们大都崇尚虚无的生活态度，完全蔑弃礼法的规范与约束，行为放荡，做官极不负责，所谓“居官无官官之意，处事无事事之心”。王衍当时官至太尉，在士林有甚高的声望，对这种社会风气的形成无疑具有极大影响。
后来战乱发生，王衍仍然是逃避责任，他先是推脱，说自己少无宦情，不足以担当起讨伐的责任。及至兵败被俘，石勒问他晋朝的事，他推脱说，自己少不豫事。石勒大怒：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。”石勒这一番话，正中王衍要害，但这时他仍然希望苟免，便劝石勒登帝位，完全失去了应有的节操。石勒鄙薄他的为人，最终还是把他杀了。
后人庾翼曾直指王衍为非真名士。庾翼以为，若真学庄老，则应超然于世事之外，而王衍未能做到这一点，他追求声誉与名位，他是人世的。但既然人世，就应有所作为，而王衍却空谈终日，助长浮华之风。他以其名士风流之外貌，包装一种对于朝政世事毫不负责任的态度。虽然晋之乱亡主要在晋室自身之权力争夺，但王衍诸人尸位素餐，始终不以职事为念，于晋室之乱亡亦有责任。
日常的一些常规，分别只是我们有否领悟，以何种方式，角度和层次去领悟它。“有所得，必有所失”，谁都知道这个道理。特别在事后接受这个道理并作自慰。如果，我们更深一层地领悟这道理，我们的人生态度不是要更主动，更自信吗？做设计师的，应该说所有从事创造性劳动的人，更应从这道理中获得无尽的裨益。
9．心地纯洁。锤炼光明磊落的人生态度
人有生而为天才的，如莫扎特，但不多，绝大多数都是经后天的努力而成为天才。第一个条件就是心灵纯洁，就像一面很亮的镜子，拿它照什么，很快就照出来。才能和品德是不可分开的。赤子之心是一个艺术家必备的条件。已故文学家孙犁先生说：“真正想成为一个艺术家，必须保持一种单纯的心，所谓赤子之心。保持这种心地，可以听到天籁地籁的声音。心地光明，便有灵感o”除了表述上的细微差别，这两位不同行当的艺术家的中心意思竞完全一样。他们的这一番话，很容易让我们联想到禅宗神秀和尚的名诗：“身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”心如明镜，保持心地纯洁，这是保持科学人生观的必要条件。这个条件看似轻松，其实残酷。金钱、美女、高官厚禄，为了得到这些，必须牺牲自我、牺牲尊严，经常把善良的做人原则待价而沽。当一个人的人生观发生了蜕变，什么东西也照不出了。但我的生活过得很滋润，很体面，经常有人求我办事，请我喝酒，什么东西都往我家里送。而你想做天才，就必须抗拒这些世俗的诱惑，每天疯疯癫癫地像个傻子（蒲松龄说，“书痴”的文章必“工”），不断地用尼采的话来安慰自己：“我必须永远做一个殉道者，以度过这彻底付出了的一生。”这样的你心确实像明镜，什么都照得出来，将会为人类作出巨大的贡献，就像莫扎特的音乐至今还在安顿着我们既空虚又浮躁的灵魂。
