小和尚顿有所悟，惭愧万分。这个故事颇具哲理地告诉我们。撞钟而心中无佛．响亮的只是声音；撞钟而心中有佛，响亮的不仅是声音，而且是境界。在老和尚听来，响亮与洪亮就大不相同。小和尚的撞钟，作为职业行为是浮躁；作为技巧行为是熟练。熟练只是一种无意识的灵活，钟摆般的运动，无境界。而恰恰境界包含了圆润、浑厚和悠远，这却是无意识做不到的。这样的道理推及到所有事业，乃至艺术范畴中。同理，人生有境界，境界来自修养。所谓人生境界之求索与创造，说到底是个修养问题，修养是境界的梯子。不爬或不奋力爬这“梯子”，即人生的尴尬。没有修养的人时有这样的尴尬。就像小和尚撞钟，自我感觉是响亮的，可惜“心中无佛”，荡响着的只是声音，只是机械撞击的“熟练”。
着名散文家余秋雨有着十分豁达明朗的人生境界；在自己的生活中让读者们充分领略了文化散文的魅力，也使自己的名字从此彪炳于散文史册上。在他的成果中彰显着中华文化的魅力，暗含着一种传道、授业、解惑的人生理想；他以友情、名誉、谣言、嫉妒、善良等人生常见的话题，获得了读者的解读与建构，被视为一位心灵导师的谆谆教诲；他在岳麓书院设坛亦办讲座，寄托着他矢志人文交流以及直面人生的渴望。他的高尚之举令人钦佩。
6．人的过去与今天
过去人们在传统文化影响下，尊官重权，崇拜偶像，而今尊重知识，尊重自我，相信自己，讲求实利，又以贪婪为耻，乐于接受新的思想和生活方式。过去在计划经济、小农意识支配下追求旱涝保收、人人有份的“铁饭碗”，而今自闯新路，敢冒风险，投身市场。走向社会，把能否体现个人的最高价值放在首位，并学会放弃，学会调整，选择最适合自己的生存方式而生活。
过去是老老实实，唯唯诺诺。惟“官”是从。惟“上”是从，惟“书”是从，惟“忍”是从，而今是积极主动，勇于实践，敢于名正言顺，理直气壮地争取自身正当权益。
过去是人人有份的平均主义“大锅饭”，而今是以才干和贡献论功行赏，展开积极竞争。勇于接受各种机遇和挑战。
过去是人云亦云，亦步亦趋，千人一腔，千篇一律，千佛一面，千路一辙。而今是八仙过海，各显其能，用自己理性的头脑判别是非好恶，做出取舍，具有网络性思维和创造能力。过去是知足常乐，见好就收。而今是积极进取，永不自满，尊重历史，更注重现在和未来。过去是强制学习，厌恶学习，逃避学习，而今是自觉主动的要求学习新知识、新方法、新技能。
沧海横流，时空万古，人生熙熙攘攘，忙忙碌碌，是喜是忧，是荣是辱？
7．人的缘分
“缘”是彼此之间赖以联系的必要条件，二者如果没有这个必要的条件，就难以发生联系，通常把这种没有关联的情况称为“无缘”。
从某种意义说，世界本身就是一个大缘，缘分即大缘的若干分子，世间森罗万象，一切有缘，一切皆缘，所以，人应该具有缘分意识。
缘分，一是指因缘、朵遇；二是指关系或效果。宇宙人生，万千种种，没有单独的孤立的个体，一切尽在关联尽在缘分之中，一切缘分又都随着自然、社会、人际关系网络的变化而聚散离合。
人的缘分主要有亲缘、姻缘、友缘、人缘。亲缘即血脉相承相传的父母兄弟姐妹等亲属关系。这种缘分非常重要且无时不在。无处不有；姻缘即情爱婚姻之缘，只要两情相悦，男婚女嫁，这种缘分普遍存在；友缘不论身分、地位、职业、好恶，只要情投意合。彼此尊重、信任。就会成为相互友好的朋友关系；人缘即一个团体。一个单位，一个地域，一个社会能将经历不同的各色人等聚集在一起。相处共事，就具备了缘分的条件或者说本身就是一种缘分。
除此之外，还有师生缘、战友缘、同学缘、故乡缘，诗书缘等等。
茫茫人海，芸芸众生，一个人生存在世，如水中之萍，如风中之沙，飘忽不定，聚散无常，来去匆匆。一个浮萍和另一个浮萍相遇．一粒风沙和另一粒风沙相撞，一个人和另一个人相逢相识，即称之为缘分。这缘分，看似平常，不足为奇，实则极其难得，十分珍贵。
试想，广袤时空里，亿万人众中，一个人是极其渺小的，所接触的人，所到的地方也是极其有限的。在这极其渺小极其有限的人生空间中，他人能与你有缘，你能与他人相识，这是多么不容易啊。即便是一面之缘，也应视为友好，视为幸事而珍存于心。
天地日月，人间万象，皆因缘分和合而生。时序回环流转，宇宙成圆成空，纯属一个从必然到偶然，从偶然到必然的大缘分。
人的缘分，一半是偶然，一半是必然，一半是机遇，一半在人为。没有缘分，要善于争取，但不必过分强求，有了缘分，就要格外珍惜，以诚以善相待。
人生在世，要善于化无缘为有缘，化有缘为良缘，化恶缘为善缘。善于创造、缔结美好的缘分，人生才算活得愉快幸福和美满。
有人把缘分为缘起、缘成、缘法和缘灭，缘开始叫缘起，缘起以后就是缘成，再下来就是缘法，最后是缘灭。那么我们从踏入同一所大学这个门的那一刻起就叫做缘起，也就是同学之间有了一个缘。有了这个缘起还不能判断这个缘能对自己的未来有哪些作用和帮助。经过了解以后，大家会感到原来人生就是我们的寻梦园。原来大学有我们想要的东西。在大学只要经过我们的努力，我们就能找到梦中的一个事业的乐土、梦中一个创业的乐园，这个时候同学之间就结下了这样一个缘，叫缘成，也是缘分。这个缘分就是从同学确定同学关系的那一刻起，就构成了缘成，大家在一起经过学习，经过锻炼，经过提高，经过对人生方方面面的了解，便开始有了信心。我们说做任何事情，有信心不一定能赢，但没信心就一定会输到底。
当我们的这个缘确定下来，缘成了以后，你有了信心，有了方法，有了目标，再付诸行动，这就上升到了新的境界。只要我们遵循了宇宙间的规律，应俗施事，无所不宜。天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙，人与天地同一阴阳，是为天人合一。当你顺应宇宙的规律去做事的时候，就能走到一个你想要去的地方，达到一个人们理想的境界，一个成功的制高点，这就是缘法。当然不可能每一个人都能到达这个境界。一个人要达到自己的理想境界，就必然在自身发展和成长过程中经历若干阶段，清末着名学者王国维在（人间词话）中所说的“古今之成大事业、大学问者必经过三种境界，昨日西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路，此第一境也；二是朝着自己奋斗的目标，咬紧牙关，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；三是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
8．人的命运与机遇
宇宙是一个有严密结构的整体，宇宙是一个活的生命，宇宙中的一切事物都有必然的联系，无论对你发生了什么事，都是有其历史根源的；其中的因果蕴涵早就显示着你的命运之路。天下万物是一个生生不息、无穷无尽的变化过程，人的命运也是如此，传动即人来到这世界上的生活实践变化过程，是人的生命运行轨迹。
人未出生前，命运就已注定，就已存在，并陪伴着你来到人间，若即若离，形影相随。不同的生活环境和生存状态，决定了人的不同命运，其如生于发达国家、落后国家，生于乱世、盛世，生于城市、乡村，生于皇宫、茅舍，贫富、贵贱等等，这是先于你而由祖辈、父母之命而命定了的，是不依你自己的意志为转的，身不由己的出生时代、国度、地域、环境、家庭背景不同，在很大程度上就决定了这个人此后的命运。
但对于意志坚强。充满智慧，勇敢无畏的人来说，命运不是一成不变的，后天的努力可以改变先天既定的命运。人的命运主要是由自己的行为组成的，行为构成命运，命运导引行为。命运难以改变的根本原因，在于这个人的个性本身。这就是常说的性格决定命运，或者说性格就是命运。性格是由诸多因素形成的个性特征，富有稳固性、柔韧性和反弹性。所以，性格是主要的。要改变命运，就得首先反省、检讨自己的性格，就有什么样的思维、言语和行动，因之就有什么样的命运，有什么样的命运，就有什么样的人生历程和人生结局。孔明鞠躬尽瘁而死于北伐途中。周瑜刚盛量小而气死军帐之中，阮籍委屈而全身。性格导致命运的畅达、困厄。命运又会反过来影响、改变或扭曲性格。
命运往往和机遇联系在一起，命运的航道上往往会出现各种各样的机遇的港口，错失机遇，还是抓住机遇，取决于自己的个性。机遇来之不易，它是改变人生命运的关键。机遇一般有两种：一种是不请自来的偶然，一种是靠自已创造和争取。机遇较难把握。就像一个气球，抓不牢就会跑掉。当你迫切需要它时，它又飘然而去。因此，对待机遇，一要反应灵敏，二要积极主动，不失时机，牢牢抓住。否则，就地失之交臂，擦肩而过，遗憾终生。
机遇又常常和偶然性联系在一起，生活中偶然性无处不在，人们常说的缘分就是一种偶然的机遇。偶然走向必然。必然之中又会出现偶然。偶然往往改变一个人的命运。此时我们感觉到命运的存在，有时却无法把握它，甚至它会捉弄你，和你开玩笑。但它欺软怕硬，你越畏惧它，屈从它，它越欺凌你，压迫你，甚至毁灭你。你不屈不挠，与它抗争，就能制服它，战胜它。中年失聪的贝多芬愤怒地击打琴键，发出“我要扼住命运的咽喉”的呐喊，终于战胜命运，夺得了音乐皇冠上的明珠，美国姑娘莎拉·杜芥蒂，只有一只脚，硬是登上了6000米高的麦肯尼山峰，成为不幸命运的幸运者。就此而言，命运就在自己手中，命运要靠自己把握。每个人都是他自己的命运的主宰者。
人生的最强者会努力创造机遇，人生的强者会及时抓住机遇，人生的弱者会只能苦苦地等待机遇，人生的最弱者只会丧失机遇。
命运、机遇构成了人生的特殊性、多样性、复杂性、丰富性。
命运与机遇，偶然与必然，如何选择命运，如何抓住机遇，像一道道人生考场的试题，各自有各自存在的依据，各自有各自存在的答案，不同的依据和不同的答案，这就是真实的人生。
（二）人性与人的本质
1．人性
人性即人的本能，是人与动物相区别的属性．是人类生活必须遵循的规律。人性是由人的感性欲望和人的理性共同构成的，而且是在不断地变化着。
人性即人的本质属性，亦即人之所以为人而有别于动物的最初的本质规定性。人的本性是人类千百年来一直论争不休的问题：有人之初，性本善之说；有人之初，性本恶之说；有本无善恶之说等等。
人性即人的自由意志和对自我发展、自我实现的追求，是个体行为的主要动机力量，是指向人的成长和自我实现的一种趋势。每个正常人都有着不同程度的希望获得成功的欲望和需求。
从人性的角度讲，人之初，性本净。人生之初心性纯净。不为红尘所染。意思是，人性既非恶，亦非善，既非自私，也非无私；既非好斗，也非好施；既非与生俱来的原罪，也非天生固有的美德。
人性在本质上是无尘无染，置之善则善，置之恶则恶。既有自然向善的倾向，也有自然向恶的倾向，因而可以诱导之，可以塑造之，可以培养之，可以改变之。
人性之初像一轮明月，皎洁丽亮，本无污染，只是涉入尘世之后，为世俗的云雾所蒙蔽，上明下暗，内明外暗，一旦文明的惠风劲吹，烟消尘散，本性即复可见。亦犹似人之明目患了白内障，遮住了光明，必须经过摘除手术，才能重见光明。又犹如树之青苗，可弯可直，或犹如一张白纸，具有较强的可绘性，只要用真、善、美加以引导、培育，就会成为真正纯洁、善良、高尚的人的天性。
人性是一个喜、怒、哀、乐、怨、愁、苦、甜，是人性的各个侧面、各个组成部分，其深处的内涵是丰富的，其潜在的可能性是无限的，具有多样性、多面性、微妙性，双重性，如流星似水，向善则是天使，向恶则是魔鬼。
人性问题是中国哲学史和伦理思想史上的一个重要问题。人性分人的自然属性、社会属性和精神属性。
（1）人的自然属性
人的自然属性通常指人以本能的需要为基础而反映出来的食欲、性欲和自卫这三种基本机能，人在饥饿的状态下会有强烈的食欲，人长大成熟后便有了性欲，人的生命在受到外界威胁时便会自卫。这些特性体现了人与动物性相联系的一面，是人与动物的共同点。人是从动物进化而来的，然而在如何实现这些本能的各个方面，人与动物有着明显的差别。在人的自然属性之中加入了社会的和文化的因素，因此打上了人的印记。比如：人的饮食、性爱、自卫不但会采取不同于动物的实现方式，还显示着本能欲望满足的社会文化意义。在自卫方面，无论在历史上还是在今天，都有无数志士仁人临难不苟，为了追求真理，为了社会的进步，为了他人的幸福，在危难时刻，大义凛然，甘愿舍弃生命，以杀头不过头点地的壮举与动物趋利避害的逃生本能判若天渊。
（2）人的社会属性
