第三，成为商品的文学将卸掉历史一度加身其上的社会教化、道德批判的功能，休闲、娱乐功能将成为文学的主要功能。自古以来，我们的文学就被历史“委以重任”，承担起超负荷的责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，文学历来就与经国伟业联系在一起，是国家意识形态的象征，担负着社会教化、道德批判的重任。进入20世纪，新文学兴起后，文学又与社会革命、救亡图存联系在一起，又一度成为阶级斗争的工具，其负载社会责任是必然的。随着消费社会的来临，成为商品的文学将从沉重的社会责任中解脱出来，文学似不必再负载传统的重压，因袭沉重的历史包袱，而以一种轻松、直截了当的方式与金钱交换，实现自己的价值。
第四，随着社会技术手段的进步，文学不再是传统意义上的文学，它将与现代信息业结合成为日常信息流的一种，并以新的方式占领消费市场。今天，网络文学已成为时尚热点，而手机短信的文学性也越来越多地被传播者们实践着。它们的出现改变了文学的传承方式，也改变了人们的审美习惯。网络文学的互动式优长，使传统文学相形见绌，文本不再是不能改变的死的信息载体，而成为一种活的互动式的信息流。读者既可以阅读文学作品，也可以参与到文学作品的创作过程中，这是网络技术所支持的一场悄然到来的阅读革命。这场革命将使得互动性成为文学的显着标志，也给文学带来更大的个人化空间，文学将成为人们展示自我、展示个性的最佳平台，更多地成为一种自我性灵的抒发。性灵的文学、轻灵的文学将成为文学的主流，文学消费更将以心灵化抒写作为主要的市场目标，所谓重大题材等的创作将淡出人们的阅读视野，成为文学消费市场的过时景象。
第五，随着文学个人化时代的来临，文学在创作形式上也将花样翻新，文学创作将被各种个性独特的创作理念所包围，成为作家们实验新的创作形式的跑马场。因为越是个人化、个性化的东西，越需要新的表现形式来支撑。为将个人独特的生命体验、人性感悟方式表现出来，并为大家所接受，个性化的形式追求便也在所难免。而个性化的形式追求也将赋予文学以全新的面貌，给人全新的阅读感受。传统的现实主义文学将从主流位置淡出，让位给个性特色突出的新形式主义文学。这种文学对创作形式的个性化追求将使得文学变得更为丰富多样，也更适应消费社会人们的阅读心理。
随着消费社会的到来，文学无论是从内容还是形式上都会产生很多变化，这必将给文学带来新的面貌，文坛也将因之产生新的局面，这是一种必然的历史趋势。（原载《文艺报》2003年10月14日，署名宁逸，原为“消费社会的文学走向”讨论而作，本意为引起争鸣，观点难免偏颇。）
中国现代小说的主体观照
——读郭志刚《中国现代小说论稿》
一部好的文学研究论着如同好的文学作品一样倾注着着者的心血与热情，显现着其个性与气度。读郭志刚《中国现代小说论稿》（山西教育出版社，1991年6月第1版，以下简称《论稿》），你不能不感受到属于着者个人的风度与气质。着者绝没有拿出破毁与重建一切的气势，使你在这种气势下丧失自信，而是让你在从容和缓的文字中感受其探索学术的执拗与热情，提出与论述问题的独到与精辟。
《论稿》从“五四”到八十年代初，各个时期均有所涉，论及三部分的内容：文学思潮论，作家作品论，拾穗小论，纵横交织，补缺拾遗。这是着者单篇文章的结集，却表现出一种立体的观照方式。
“文学思潮论”是《论稿》对现代小说史进行宏观与抽象把握的部分，较为直接地表达了着者的文学观和研究观，提出了一些颇有价值的向题。其中《现代散文对现代小说的影响和渗透》（写于1988年初），较早有开创性地提出了现代散文与现代小说关系的问题，力图从两种文体的联系中找出一个新的思考角度。着者认为：“中国散文的产生远远先于小说，并为小说的产生准备了某些条件……当散文发展到现代阶段，它对小说产生的影响就更加广泛了。这种影响，常常表现为一种艺术上的渗透。”这些看法应当说是很精当的。而《在现代与传统之间——一个和写小说史有关的问题》（写于1990年），则表现了着者对现代小说史研究现状的深切关注与思考。
“作家作品论”更见着者的研究特色。《现代启示录——读冰心的两篇小说》，以讲故事的口吻开篇，从容不迫地议论着一个人们普遍关心的问题：五四精神在当代的传继。着者试图由冰心这位参加过五四运动的老作家在新时期的新追求来寻求这个问题的解答。委婉多致的文字中流露着着者深深的思考与求实精神：“在冰心的行进路线里，就体现着五四文学的传统，即便只是一部分，它也是真实的、宝贵的，比一些徒作空言或妄言的理论家说的，要切实得多。”《论稿》中对现、当代不少作家作品都有细致、独到的研究，而对许地山的“东方式反省”更为启人心智：“可贵的倒是这个灵魂，这还是用伟大的东方传统的乳汁哺育出来的灵魂……这个灵魂的净化过程，也就是许地山创作中的东方文化意识，在前进中经历的一系列肯定与否定、吸取与扬弃、反省与提高的过程……文化作为民族精神的重要支点、这不是什么‘轨迹’，我们直视之为国魂、民族魂更妥当一些。我国现代文学创作所取得的一切成就，是和表现和发扬这个国魂、民族魂成正比的。”你不能不承认这“反省”的深度与高度。
“拾穗小论”，作为拾遗补缺之作，所提供的信息与视角是丰富新颖的。《庐隐创作中的社会信息》这一论题本身就含有颇强的信息性，无疑是认识庐隐的又一角度；而另外，《谈作家的感觉能力》、《用孩子们的眼睛观察世界》当属创作论的范畴，而着者却直觉到：“用孩子们的眼睛观察世界，构思和描绘未来世界的蓝图，这是艺术上的一个发现。我国自鲁迅以下的现代作家们，经常在这个发现中（自然，每一次都带着发现者自己的个性）开拓和充实他们的艺术画面”。无疑，这为现代小说史的研究又开辟了一条新的思路。
作为一部涵盖现、当代小说研究的论稿，不仅有从整体上进行的理论分析，也有分时代分作品的细部把握，无论是理论分析还是细部把握都是在一种研究热情下进行的，时时现出神采与光华。《论稿》由现代观照当代，由当作反视现代，融会贯通，表现出很高的研究修养。
当然，现代文学的研究日新月异，观念的更新，思想的深化，视角的转换等颇给人以目不暇接之感。毕竟《论稿》写于前几年甚或十年以前，有的观点、有的论断今天看起来可能不那么“新”，甚至值得商榷，但其价值与贡献是不言而喻的。（原载《光明日报》1992年7月28日，署名宁逸。）
质朴、扎实的治学
——郭志刚、孙中田主编《中国现代文学史》读后
这几年，学界冷落了许多。但是功底深厚的着作仍不少，其中便有郭志刚、孙中田主编的《中国现代文学史》（高等教育出版社1993年5月出版）。
这部现代文学史着，兼有史家的持重沉稳与文学家的匠心巧思。作为着史者首要的就是应具备一定的史识，要有对史实、史料的综合驾驭能力。该书的编写者从对现代文学的宏观认识，到具体材料的调度运用，无不显示了他们的深厚学养。在对现代文学的整体把握中，他们试图描述出我国新文学发展的历史轨迹，揭示出其中的艺术规律。从西学东渐之后中国文化思想的历史变迁开始，该书即对我国新文学运动进行了全景解剖。在大量的作家、团体、文学风格、创作经验等翔实研究资料基础上，该书指出：“‘五四’以前就受到欧洲文学强烈冲击和深刻影响（没有这种冲击和影响，新文学不可能产生）的我国文学，在‘五四’以后没有、也不可能走上欧洲文学的老路，‘投入西方思想和文学的潮流’”，对我国现代文学的民族性给予了充分的肯定。这种对文学史的规律性认识对于人们把握现今的文学发展方向将会提供极好的借鉴。
在基本文学史实的选择上，该书是较为全面的，除了一些在以前的史着中就被充分研究介绍的作家作品，该书极注意近年来现代文学界重新发现或重新评价的一些作家作品的介绍，例如对沈从文、李劫人、钱钟书等未曾被以前的文学史所重视的作家，介绍篇幅就很大。在新的作家作品的引人中，该书重点介绍的一般是那些影响较大、研究也较为成熟的一类。毕竟着史不同于一般的文学写作，没有翔实的资料而轻率臧否是非，是会贻笑方家的。对于那些曾被忽略，尚还未被深入地研究或影响不是太大，却在文学史上独具特色的作家，该书则作了简短的介绍。这样既照顾了整体的涵盖面，又保持了应有的审慎态度，这对于一部高等院校的教学用书来说，其尺寸的把握无疑是恰切的。即使对那些已有定论的作家，编写者们也并未按照旧的模式去对待，而是注意介绍这些作家以前未受重视的作品，指出其意义与价值，并吸收学术界近几年来对这些作家作品的新认识及研究成果，加以全面概括总结。全书因而显得面貌较新，不落旧套。
当然，这样说并不等于该书的编写者们仅仅将其写成了一部作家作品传，该书对现代文学的理论建设、社团流派、文学运动等重要文学史现象也都有广泛深入的研究介绍。而且该书的起始“新文学的先声”对晚清文学的状况较之以前的文学史介绍要全面详尽些，这从整部文学史的编排体例来看，说明编写者对于新文学的准备阶段给予了更高的重视，对理清新文学发展的脉络是极为有益的。除此之外，编写者还集中介绍了新文学的各种文体的发生与尝试，对于新文学的文体形式也给予了充分重视。因此，可以说该书称得上是一部较为系统全面的中国现代文学史。
该书的编写者虽然较多，但行文风格都较为一致，大都趋于简洁平实的文风。该书所涵盖的内容甚为丰厚，给人以厚重扎实之感，体现了编写者的严谨的治学态度。也许，这种态度正是现今我们的学术研究所应提倡的。（原载《文艺报》1994年11月5日。）
打开记忆之门
——《怀旧文学书系》读后
读好书如啜名醇饮香酩，香气满口而且回味无穷。因为书亦有品、书亦有格，这就像人都有气质一样，书的品、格是包容读者的氛围；好书的氛围可以使读者置身于优雅纯净的境界。
近日读到蔡茂友、夏天阳主编的“怀旧文学书系”，便有啜名醇、饮香酩的感觉。该丛书的编选者们敏感地捕捉到世纪之尾飘荡在人们情感中的怀旧思绪，将“怀旧”作为编选主题，汇集了中外文学中怀旧文学之佳品，别开生面地向读者推出了又一套优秀的文学读物。全套丛书分为六个部分：《宇宙外面有个家——生者对死者的怀念》《阴城是一片古战场——文化怀旧》《是我先吻你——永远的初恋》《挂在树梢上的风筝——深深浅浅故乡情》《思念是生命的炊烟——追忆生命的年轮》《失落的摇篮——梦回童年》。它们基本囊括了怀旧文学的主要内容。
夜阑人静，执一二本细细读来，“怀旧”的文学将打开你记忆之门，带你回到一个个昔日的梦境之中。
梁实秋说：“旧的事物之所以可爱，往往是因为它有内容，能唤起人的回忆。”能引起你回忆的东西很多，亲朋故旧、家乡童年、友情恋情、美食佳境等等，它们构成你往昔生活的瞬间和片断，一个偶然的契机，这些瞬间和片断会膨胀起来，将你淹没。“怀旧文学”其实就是对这些膨胀的瞬间、片断的记录。
在童年的嬉戏中，你可能得到最早的人生启示；在你不灭的初恋里，有最真纯的情感萌发；在你涌动的乡情中，有你生命之根的遗留；在你永远的追思里，有你珍藏的私人笔记；在你固执的文化情怀中，镌刻着你思想的踪迹、审美的旨趣。
而现实的世界往往嘈杂，生活的琐碎已使你无奈，世事的纷扰又令你孤独、压抑、疲惫。“怀旧”的心态于是在空气中弥散着，人们疲惫的心灵穿越时间的隧道找到了家园。不管往昔留给你的是幸福还是痛苦，时空的距离可以使你以一种超然的、审美的姿态观照过去，审美中的幸福将具有德性的光辉，而重新咀嚼的痛苦将留下回首反思的感喟。“怀旧”的文学是跨越时空的审美体验，具有一种诗意的、朦胧的美感。捧读“怀旧”之文，便如同咀嚼橄榄，嚼得越久就越有滋味。“怀旧”该细读、该慢品，越仔细，“怀旧”的意绪就体悟得越深。
但“怀旧”不等于沉湎于往昔而不自拔，“怀旧”的价值在于从记忆的缝隙中抠出值得肯定的东西，重振追求理想的雄心，在红尘滚滚的裹挟中擦亮你的心灵，不致被世俗的尘垢锈蚀。“怀旧”起始于对“旧”的追忆，却终结在对“新”的向往之中。
“怀旧”不仅仅是白发老者在夕阳中的悠长思绪，也有青年恋人的难舍情缘。事实上，只要是处于一种新的状态中，任何年龄阶段的人都可以对往昔的生活状态做一反思与追忆，或名之为“怀旧”。那么，这种“怀旧”就能使我们浮躁的心沉静下来，让我们在激越的背叛中无所适从的脚步暂时停一停，重新找到自己的出发点。但“怀旧”决不是在往事尘烟中麻痹自己进取的意志，“怀旧”是整个文化发展链条上不可缺少的一环。这种积极的怀旧有助于我们认识历史、认识社会、认识自我，增强面对新事物、接受新事物的自信和勇气。
应该说，“怀旧文学书系”的编选者们是有心人，他们从浩如烟海的文学作品中为我们选择了这一新的阅读角度，让我们重新体味童年，体味怀乡之情，体味逝去岁月的生命年轮，让我们学会审视过去的文化，珍惜今天的童年及对家乡的眷恋之情。朋友，在你奔波一天疲劳万分之后，你不想读一读“怀旧”的文学，让你的身心沉浸在一种宁静淡远的境界里，得到休整和滋养吗？（原载《青少年读书指南》，1995年10月，署名宁逸。）
新的观点新的探索
——读杜长胜着《中国社会主义文化事业建设论纲》
