“行成于思，毁于随。”这是唐代大文学家韩愈的名句，意思是，事业成功在于深思熟虑，事业的失败在于因循随便。宋代哲学家周敦颐讲：“思则睿，睿作圣。”其意是，思考就能聪慧，聪慧就能成为圣明的人。党支部书记作为基层领导者如果注重提高自己的思维能力，学会勤思、多思、善思，那么，处理难题，办法就会多，开展工作，主意就会好，工作效率必然会高。良好思维品质特征思维是人脑对客观现实概括和间接的反映，它反映的是事物的本质与内在规律性。在人的认识过程中，思维实现着从现象到本质、从感性到理性的转化，使人达到对客观事物的理性认识，从而构成了人类认识的高级阶段。良好的思维品质表现在以下九个方面：（一）思维的针对性指思维有明确而坚定的目标，这种目标不是随心所欲的，而是经过慎重选定具有某种意义的。针对性不仅使思维活动集中而避免分散，而且能保证思维的连贯性、整体性和深刻性。思维的针对性有助于对问题的认识准确无误。
（二）思维的敏捷性
指思维活动的速度和效率。思维敏捷的人在思维的具体过程中，反映速度快，在分析、综合、比较、抽象、概括等心智操作过程的几个阶段，能在较短时间内迅速完成。他们同思想迟钝、僵化的人截然不同，在处理问题时，能适应紧迫的情况，积极地思维，周密地考虑，准确地判断，迅速地作出结论。
（三）思维的广阔性
指能突破思维活动的局限性，而使思维活动的范围扩展到必要的广度。具有思维广阔性的人考虑问题既全面、周到，又不忽视局部、细节；既照顾到事物本身，又照顾到与该事物有关的各种条件；既考虑到事物的现状，又分析到其历史和发展前途。支部书记要具有广阔性的思维，必须具有较宽的知识面、较丰富的经验，占有较全面的信息。这样，思考问题的路子会多，思维的变通性较大。
（四）思维的深刻性
指思维过程能抓住事物的规律，预见到事物的发展进程。思维深刻的人，善于透过纷纭复杂的现象而深入到问题的本质；善于从结果追溯到原因；从偶然性中发现必然性；从现实推测未来。在思考和处理问题时，能抓住要害不放，穷追不舍，求其究竟，善于从多要素、多层次、多结构、多机制、多过程、多功能、多因果等多种联系上分析和综合问题，从而深刻地揭示事物的内在本质和必然性。
（五）思维的逻辑性
指思维能严格遵循着逻辑规律进行。斯大林在回忆列宁时说：列宁演说中的逻辑力量好像许多万能的手从各方面把你钳住，使你无法脱身，你不是投身，就是失败。一个精明能干的工作者，思维具有很强的逻辑性，他们提出问题明确、明晰；论证问题有条有理、有主有次；表达思想感情流畅而简明。
（六）思维的独立性
具有思维独立性的人善于独立地发现问题、分析问题和解决问题，不因受别人的暗示、影响、干扰而动摇起来。他们不因循守旧，不依赖别人，不盲目附会，而是解放思想，敢于破除迷信，敢于向陈规陋习、传统观念挑战，敢于提出新假设、新观点、新理论、新方法，并且通过实践检验是否正确。爱因斯坦很重视思维独立性的培养，他指出：“发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位”。
（七）思维的灵活性
指思维活动依据客观情况的变化而变化，也就是通常人们所说的“机智”。具有灵活性思维素质的人，能根据不同情况和条件灵活地运用知识和经验；在解决问题时，能随时依据实际情况，灵活地采用具体的解决方法。
（八）思维的创造性
指思维活动不是简单地重复与模仿，而是善于对现有要素进行合理而机智地运用和组合，从新的途径上创造出解决问题的办法。具有创造性思维的工作者，平日表现点子多、道道多，有独到的见解。
（九）思维的批判性
指思维拓展时对已有的知识经验、方式方法能根据新发现的事实作出评价，肯定正确，纠正谬误。具有批判性思维的工作者，不“唯上”、不“唯书”、不“唯己”、不“唯众”、不“唯洋”，一切都放到客观事实和科学真理审判台上裁决。
二、分析和综合
客观世界的一切都是统一性与多样性、整体与部分、系统与要素的辩证的统一，这就内在地规定了认识既要运用分析的方法，又要运用综合的方法，并把二者辩证地统一起来。
（一）分析法
是指在思维过程中，把复杂的、整体的事物分解成为组成它的简单要素，然后分别加以研究，找出事物的本质属性和各要素彼此之间的关系，达到认识事物本质的目的。一般说来，分析总是把一个大而难的问题分成若干小而易的问题，把事物化整体为部分，化复杂为简单，以便着手解决；或者不断地深入事物内部的层次，认识事物的内在本质。所以，分析方法体现了由浅入深、由易到难、由近及远、由表及里的整个过程。
（二）综合法
是指把客观事物的各个部分、方面、要素的认识统一起来，在思维中形成对客观事物整体认识的思维方法。综合不但可以把互相密切联系的事物连结在一起，从而获得更高一级的认识；而且还可以把表面上看来似乎不相关的事物融合在一起，从而获得新的更高的认识。在运用综合方法时，必须贯彻唯物辩证法的原则，不能搞“随意的综合”、“机械的综合”。两者都抹煞了事物内部各组成部分的有机联系。
（三）分析与综合的辩证关系
分析与综合在方向上、运动上是对立的，因而不能用一个代替另一个，但又不能把两者对立起来。分析与综合是辩证关系。首先，分析是综合的基础，没有分析就没有真正的综合，脱离了分析的综合，是一种直觉的模糊的综合。其次，综合是分析的完成，综合巩固和发展了分析的成果，使人的认识得到提高，分析离开综合，只能得到一些支离的互相隔绝的片面材料。再次，分析和综合相互渗透、相互转化，分析中有综合，综合中也有分析。分析与综合相结合的方法，要求我们在开展工作中，既要看到树木，又要看到森林，不要满足于一孔之见或局部的分析，就用来盲目的指导自己的行动。
分析与综合相统一的方法，对于认识世界和改造世界具有普遍的指导意义。例如，进行调查研究的过程，也就是分析与综合的过程。这个过程的大致程序是：从综合开始，即对事物有个笼统的概括的了解；经过分析，即对事物的各个组成部分、各个方面深入分析、了解；再回到综合，即对事物有个全面、深刻、具体的了解。对于一个比较复杂的认识对象来说，我们往往要经过综合——分析——综合的多次反复，才能取得比较深刻的认识。
三、抽象和具体
人的认识总是由感性的具体阶段，经过抽象规定（抽象规定指客观事物某方面的属性在思维中的反映），然后由抽象规定上升到包含着各种本质属性的理性具体。感性具体——抽象规定——理性具体，这是认识的具体运行过程。这里包含着三个方面的内容：1．感性具体是认识的起点，理性具体是认识的结果。前者是有形的，可以捉摸和可以直接感知的东西；后者是人们对客观事物内在的各种本质属性的统一的反映，是许多抽象规定的辩证综合，是对事物的对立统一的揭示。
2．抽象是由感性具体上升为理性具体的方法和手段，它本身并不是目的。也就是说，它是把事物的某一属性、关系、方面在头脑中单独地抽取出来的方法。
3．存在着两条不同的思维道理：一条是从感性具体上升到抽象规定；另一条是从抽象规定上升到理性的具体。
