守岁要到快天亮，5点左右，东边即将放亮，村上的头人和家里的大人们要出天煌，出天煌就是放一封最大的鞭炮，打开大门，大人带着年轻人拜四方神圣，分东、南、西、北上香祭拜，每方三柱香，三主纸钱，然后要拜祖年，即是先给祖宗拜年，点烛、上香、放鞭炮，拜毕。年轻人带着小孩从长辈依次到平辈每家每户互相拜年，祝福他们新的一年全家幸福，五谷丰登、万事如意，祝老人们健康长寿，县城内街邻间或村庄上互相拜年祝福平安，穿着新衣喜气洋洋，来来往往，正是：“金鸡报晓喜春临，万里亲朋互挂心。相慰何须钱和酒，‘平安’二字值千金。”
邻里互相拜年祝福后，各人又分别到亲朋家拜年，从初一到初七，均是拜年访亲的好日子。到了初八，县城周围纵横20公里，不能拜年，这是什么来历呢？此规定从康熙十二年（1656年）开始，南康府委派了一位姓麻的县令在都昌做县官，来都昌上任后，举人秀才、地方绅士都要来拜访，正月里地方名人要向麻大人拜年，此后县令又要向各位回拜。可在回拜的日子里遇到几户，家里选时定日在正月给新亡人拜年，县官大人很觉不妥，认为给新亡人拜年也要统一日子，以便红、白喜事有个正当安排，避免外地走亲访友者误会，所以他召集了县城内和矶山、南山、北山、东山、汪墩的乡绅商量，统一定了正月初八给新亡人拜大年，正月初八是正月的一个好日子，以“死者为大，孝为先”的民俗传统，此后300多年来一直是遵循麻大人和乡绅定的初八给新亡人拜大年。初八已后至元宵大家任意走亲访友。
（二）元宵节
正月十五前的这些日子里，除了走亲访友外，还有许多传统民俗文化活动。有的村里爱好武术，老师傅教年轻人习武；有的学舞蹈，排练地方戏剧；有的练习舞狮、拎龙灯，别看舞狮和拎龙灯，没有一定的武术基础是舞不好的，打狮子、盘龙，要通过老师傅指教，排练才可演出，否则会闹笑话，一伙狮子打得好，龙灯拎得好，显示出该家族人丁兴旺、强盛。
盘龙，又称“拎龙灯”，龙灯一般有九节龙、十三节龙。拎龙灯时，拎龙头的人要身强力壮，身材高大，龙头舞得好，龙身跟着盘，长长的龙灯，张着龙口，摇滚着龙身，摆动着龙尾，犹如蛟龙入海，又像扑朔迷离的吉祥瑞虹，左跃右闪，恰如怪蟒翻身，巨龙腾空，使观众眼花缭乱，其乐无穷。观众齐声喝彩助威，场面热闹非凡，他们拎着龙灯走村串户，给村民送去平安吉祥，领头人进门唱道：龙头进门笑嘻嘻，拿把剪刀剪龙须，剪得龙须生贵子，生得贵子穿朝衣，穿得朝衣骑白马，骑着白马做皇帝，皇帝皇帝，红包两个，蜡烛四对，好哇！村民挨家挨户送果品，包红包，放鞭炮迎接，起龙灯时是在自家祖厅“起龙”。走村是与邻村礼尚往来，更重要的是同宗同族房下村庄，属谒祖觅宗，血脉相通。龙灯是中华民族的文化遗产，而盘龙、拎龙灯，则是鄱阳湖畔的一种风俗，一种传统，一种值得炫耀的民俗文化。古朴的民俗神光渲染了美丽的鄱阳湖水，照亮着一代又一代美丽善良的鄱阳湖人。希望拎龙灯这种民俗文化能够延续下去，继续多姿多彩地为鄱阳湖人招财进宝，传递平安吉祥。
下午要散灯，散灯就是把祖先送回他们的家，让他们到自己的世界里过自己的日子。传统的民俗文化大多在民间形成传神、传奇的故事。
十五晚上的灯要通宵达旦，灯光通明，子夜后要燃放鞭炮驱邪、赶魔，赶走那些无家可归的冤鬼，邪气。最后关门熄灯，全家享福（过年过元宵的晚上睡觉俗称“享福”）。
（三）清明节
周朝就开始有清明节，至今2500多年历史。清明节的前一天就是寒食节，寒食节是为纪念忠臣介子推，相传这个习俗是起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介子推舍命保护重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上勤政爱民的国君。
10多年后，重耳终于回国当上了国君，即“春秋五霸”之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他逃亡的人，却忘记了最大的忠臣介子推，经旁人提醒，才赶忙差人请介子推前来领赏。可是，介子推和他母亲到深山隐居去了。晋文公带领臣子们在深山中到处寻找未见其人，有人提议放火烧山，介子推是个大孝子，一定会救母亲出来。可是大火烧了三天三夜，仍不见介子推。大火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介子推背着母亲的尸体，晋文公非常伤心和懊悔，将母子二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天定为寒食节，规定全国人民禁止用火，寒食一天，纪念忠心耿耿的介子推。
因寒食节和清明节相隔一日，民间渐渐将寒食节和清明节两者的习俗融合一体，到了隋唐年间（581年至907年），清明节和寒食节合二为一，成为扫墓祭祖的节日，后人统称“清明节”。
清明节，又称“踏青节”，按阳历来说，它是每年4月4日至6日之间，正是春光明媚、草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫“踏青”）的好时光，清明节也叫“三月节”，已有两千多年历史。
按照《岁时百问》的说法：“万物生长正逢时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明节是中国传统节日，也是重要的祭祀节日，祭祖和扫墓的日子。扫墓在鄱阳湖畔俗称“上坟”、“上社”，祭祀祖先的一种活动，汉族及一些少数民族大多数人都是在清明节扫墓。按照旧习俗扫墓时，要做清明粑，其中有米曲粑、小蒜粑等，人们要携带酒食果品、纸钱、香、鞭炮等物到墓地，将食物供放在亲人墓前，接着压纸（给墓主人盖漏）插花清理坟旁杂物、杂草，点香跪拜、焚化纸钱，为坟墓培上新土，这是鄱阳湖畔最为常见的习俗。最后检查香纸爆竹全熄灭否，再吃掉供品回家。唐代诗人杜牧诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，写出了清明时节的特殊气氛。直至今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝亲人的习俗仍很盛行。
（四）端午节
端午节是鄱阳湖畔又一盛大传统佳节，用划龙船来纪念伟大爱国诗人屈原。
屈原约在公元前340年，曾任楚国左徒，辅佐楚怀王，对内力主修明法度，举贤荐能，对外坚持合纵，联齐抗秦，惜因正道直行，后来遭谗去职，被黜为三闾大夫，流放汉北，被楚怀王疏远。后因强秦压境，社稷倾危，屈原无力挽救危亡，痛心疾首，农历五月初五自投汩罗江，以死殉国明志。
后人为了纪念这位伟大的爱国诗人、思想家、政治家特建造了屈原公庙，把农历五月初五定为“端午节”，每逢五月初五这天，家家户户包粽子，百姓自动组成七七四十九条船，每条船上49名男丁，用篮子装49个粽子，在船上对着汩罗江水，喊一声屈原公归来啰，投一枚粽子到江中，希望鱼儿吃粽子，千万不要伤害屈原公遗体，直至抛完粽子，喊完屈原公归来啰。汩罗江四周成千上万的男女老少，他们每人拿一件男子的上衣向江中招魂，同时连喊49声，喊完后同船上的人，一起回到屈原公庙里祭拜。后来这种船在宋朝年间改为龙船，每逢五月初五划龙船并包很多粽子，抛一部分入江中，纪念屈原公，一部分自己吃。划龙船是鄱阳湖畔人们最喜欢的民俗文化之一，划龙船是从五月初一开始，由湖边村庄自行组织，村里领头的族长安排身健力壮的年轻人，小型龙船每船16把摇子（即划船的工具），大船24把摇子，最大的龙船有36把摇子，龙船的两边人数各半，齐心协力，一人打锣，一人打鼓，一人扶舵，在划船的时候“鼓”是总指挥，一开始便咚咚噔咚咚噔，划船的人听鼓划摇，鼓打得越快划船的人动作越快，扶拖的人撑握方向，如果有很多艘龙船下河相互比赛，叫“赛龙舟”，赢者有奖，输者自罚，湖边两岸人山人海，场面激烈，热闹非凡。这是民俗文化的一大奇观，几千年来，人们一直这样纪念屈原。
文人有诗赞曰：身虽死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
上述是划龙船、吃粽子的来历，其次是百姓门前五月初五挂菖蒲、艾，焚苍术，吃雄黄酒的来历。相传南宋年间，峨眉山里出现青、白二蛇，它们情同姐妹，在深山千年修炼，已成正果。一日，二位思凡，便化为青、白二位娘子，来到杭州西湖边，白娘子巧遇许仙，他们真情相爱结为夫妻。金山寺法海和尚视白娘子为妖孽，无故拆散这对恩爱夫妻。并施法用雷峰塔将白娘子镇压在塔底下。二位蛇仙本来经过千年修炼自愿改恶从善已修成正果，到凡间寻找真爱，善待世人，欢度时光，但不知人间竟有这样善恶不分的坏人。无故拆散这对恩爱夫妻，镇压了白娘子，这事激怒了小青妹妹，于是她便翻江倒海，吞云吐雾，水涌金山。小青作法推倒雷峰塔，救走白娘子，法海和尚惊慌失措，连忙向南极先翁求救，讨得菖蒲、艾、雄黄、苍术四味仙草在五月初五这天放置在人们的房屋内外，菖蒲挂在大门两边祛毒、镇邪；用温火焚烧苍术消毒；雄黄泡酒喝了消灾避邪。因此，四味仙草流传至今。清明节过后就是农历六月初一，俗称“过半年”，要做米粑敬祖宗，半年后又要过七月半，是鬼节，七月半又要做粑，还要买凤尾鱼、针公鱼烤干，俗称“烤鱼”，同音叫“靠鱼”，寓意是用靠鱼敬祖宗，就是靠子、靠孙。
（五）中秋节
八月十五皓月当空，月圆之夜众人赏月。从古至今人们赏月都以月饼为主，作赏品，多少年来，人们只知道月饼香甜可口，造型美观，形如满月，而不知月饼的来历。
元朝至正年间，汉族人反对元朝的歧视和残酷压迫，经常和元兵作斗争，汉族人多势大，元朝蒙古人难以管制，于是便用残酷的手段来管理汉人，他们把汉人每30户编成一组，每3户共用一把菜刀，每组用1位蒙古兵监督管理，平时不准外出，如有事出村，出乡必须向蒙古人告假，否则当逃役论处，平时各人在各家中，不得与其他人聚在一起交谈，否则当妄谈国事论处。蒙古组长是在蒙古兵内选出来的，他的衣食住宿概由其30户轮流供养，供养不周到要挨皮鞭或罚站在烈日下曝晒。更可恶的是汉人结婚要经组长批准，新娘首先要与蒙古组长睡三晚，否则要以不服管束治罪，轻者服苦役三个月，重的可视为反叛论处，要杀头。因此汉族人敢怒而不敢言。这时各地农民纷纷起义，要推翻元朝的残酷统治，其中有一支农民起义军，他们的首领叫朱元璋，他的农民起义军，平定了北方，南方尚未平定，朱元璋派他的谋士刘伯温，八月间秘密地来到鄱阳湖边，他制作了很多圆形扁饼，上面撒满芝麻，其味脆而香甜，准备八月十五，卖给各户人家，并暗示饼中秘密，江南百姓吃饼得书，其书曰：“十五月圆除鞑。”百姓得知此信，在八月十五月圆之时一齐动手，把蒙古驻村组长全部消灭了，其他元兵也被朱元璋的大军彻底消灭了，朱元璋义军推翻了元朝，建立了大明王朝，刘伯温将月饼传书的事告诉了朱元璋，朱元璋龙颜大悦，给刘伯温记了一大功，并把这种饼钦定为“中秋月饼”。从此月饼传书的故事流传至今。
在鄱阳湖畔还流传着这样一种古文化的习俗，人们在八月十五日晚上吃完了赏月酒，大人们端着果品、月饼、泡一壶浓茶，把桌子摆在院内，品茶赏月，兴高采烈地谈天说地讲时事；可是小孩子便聚集在祖厅门前或者村子里的空道场上，把下午准备好的瓦片和砖块开始聚瓦灶，每一处瓦灶都有一名大人指挥怎么个聚法，首先挑两名年龄大的孩子、挑砖，用砖头打基础聚两尺高左右，留一个灶门，灶门高1尺2寸、宽1尺，上面再用瓦片搭花格子聚起来，瓦灶底层约3尺6寸左右，以后慢慢缩小向上，高度一般都在5尺，尖顶上放5个红辣椒，“五”字代表五谷丰登，一切完成后再用毛柴点火，另安排小孩把毛柴扎成柴团，码在瓦灶旁，用专人烧火，这种瓦灶烧红后人们叫它“烧瓦灯”。瓦灯确实好看，老远也能看见瓦灯的红光冲天，这时大人们拿着白酒，酒泼洒在瓦灯上，只见红灯绿火酒香扑鼻，全村的人甚至邻村人都来观看，孩子们围着瓦灯唱着儿歌：瓦灯好、瓦灯亮，人寿年丰都健康，瓦灯红、瓦灯旺，金秋时节收割忙，收了早稻割晚稻，金黄的谷子堆满仓，瓦灯园，瓦灯长、瓦灯内面出宝藏……孩子们围着瓦灯转，边转边唱，大人们站在外围为孩子们拍掌喝彩，中秋月夜男女老少乐开了花。（注：烧瓦灯，实际上是将元兵杀死后，放在瓦灶内焚尸灭迹，后人把烧瓦灯作为一种节日娱乐）
（六）重阳节
重阳节又叫“登高节”。相传这种民俗始于东汉约公元88年，和帝喜爱在九月九日（称九九重阳节），登高赏菊，喝菊花酒，吃重阳糕。据史料记载：重阳糕又称“花糕”，菊花糕，五色糕，制作的方法各地制无定法，较为随意。重阳节这天清早，以糕片搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，万事胜意。古代九月制作重阳糕，按照宝塔试的作法上小下大共有9层，上面还特制两只小羊，以符合重阳（羊）之意。有的还在重阳糕上插一小红旗，并点蜡烛灯。就是用“点灯”、“吃糕”代表“登高”的意思，小红旗代替茱萸。至今重阳糕仍无固定造型，鄱阳湖畔在重阳节吃的松软糕之类统称“重阳糕”。
九月间赏菊并饮菊花酒。重阳节这天是一年的金秋时节，金秋送爽，丹桂飘香，菊花盛开，赏菊饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明，他隐居于桃花源以诗会友，以酒待客，爱菊闻名；后人效仿之，还有重阳赏菊与宴饮结合的方式庆贺重阳节。
唐代文人所写登高的诗很多，大多都写重阳的习俗，杜甫的七律《登高》，就是重阳登高的名篇。登高所到之处，一般是登高山，登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。明清以后，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。赏菊之风不限于九月九日，重阳节前后均为繁盛。
建国后，重阳节的民俗活动增加了新的内容，各地尊老爱老成为我国道德教育的主要内容之一。1989年，国家把重阳节定为老人节。这一天，鄱阳湖畔的人们和全国各地一样，组织老年人登高、秋游，让老人们开阔视野，观赏秋色；但见：“芙蓉映水菊花黄，满目秋光，枯荷叶底鹭鸶藏，金风荡，飘动桂花香，屈指重阳。南山顶上登高望，干涸鄱湖见老港。湖水清微波浪，夕阳斜照，鸿雁两三行，金秋虽好天渐凉。”他们互相关心，相互交流感情，政府专门为老年人准备娱乐场地，打门球、台球、乒乓球，锻炼身体，增强体质，希望老人健康长寿，让老人们做自己喜欢做的事，力所能及的事，老年人自愿把余热贡献在人民需要的地方，总之重阳节是老人们最开心的一日，也是老年人登高和参加各种老年运动大显身手的一天。
（七）婚红喜仪
