古代文化源远流长，千年历史传承中，有许多大智慧者留下名言警句，供后人凭吊揣摩。众多的文学名著中也不乏名言警句，让读者拍案叫绝。朱自清说：“格言也罢，名言也罢，作用其实都在指示人们行动，向着某一些目的。”那么我们朝着同一目的，看看古人的名言名句，并试着加以解读吧。
11.1先秦名句
人一能之，己百能之；人十能之，己千能之【出处】《礼记·中庸》
【解读】倘若自己不如别人聪明，那么别人投入一分力气，我花一百分；别人花十分的力气，我去花千分的力气总能完成它。这句话与“笨鸟先飞”“勤能补拙”意思相同。说明人只要肯花时间与精力，自强不息，总能达到预想中的目的。
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也
【出处】《礼记·曲礼上》
【解读】其原文是：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往来不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”意思是说，上古时，人们崇尚道德，并且讲求施报。（在）礼节上注重有来有往，别人以礼相待，自己如果不能以礼相报则为失礼。
三人行，必有我师焉
【出处】《论语·述而》
【解读】三人同路，其中必然会有一个能做我的老师的。这句话是说人各有所长，都有值得学习的地方，只要愿意虚心向他人学习，就一定能找到愿意教的老师。
三思而后行
【出处】《论语·公冶长》
【解读】经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
生于忧患而死于安乐
【出处】《孟子·告子下》
【解读】人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
生有益于人，死不害于人
【出处】《礼记·檀弓上》
【解读】人生在世应当做一个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。
胜而不骄，败而不怨
【出处】《商君书·战法》
【解读】中国古代有许多因战争而引出的词语和句子，像这句话则是古人就战争心态所作出的评断，与我们常说的“胜不骄，败不馁”有同样的意思。都是告诉世人，胜利没什么好骄傲的，失败也没什么好沮丧的，胜负乃兵家常事，要淡然面对。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得
【出处】《晏子春秋·杂下》
【解读】伟大人物考虑问题，也难免有疏漏的地方；愚钝之人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在而放弃自己的思考。
十年树木，百年树人
【出处】《管子·修权》
【解读】其原文是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意为种植稻谷做一年的打算即可；做十年的打算，则可以种植树木；若是要做终身的打算，则没有比培育人才来得更恰当的了。这句话一方面说明了培育人才的困难性与长久性，也从另一方面说明：既然人才培育如此困难，那么对于人才更应该珍惜和保护。
流水不腐，户枢不蠹
【出处】《吕氏春秋·尽数》
【解读】流水才不会腐臭，常转的门轴才不会被蛀蚀。人们常说生命在于运动，这句话的意思也是一样，只有不断运动不断更新，生命才能持久，思想才能历久弥新。
满招损，谦受益
【出处】《尚书·大禹谟》
【解读】骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。这是教人修身养性的名句，寥寥六字，言简义丰。唐朝名相魏徵在读了这两句话后曾很有感慨，写下名句：“自满者，人损之；自谦者，人益之。”而用毛泽东的话来解释，则是“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
敏于事而慎于言
【出处】《论语·学而》
【解读】做事要敏捷勤快，言谈要谦虚谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
千里之行，始于足下
【出处】《老子·第六十四章》
【解读】千里路程源于脚下的第一步。比喻任何事情的成功都是从头开始、从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
祸兮福所倚，福兮祸所伏
【出处】《老子》
【解读】灾祸是福祉依靠的襁褓，幸福是灾祸潜伏的背囊。它告诉我们：祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危；若身处逆境，也不要灰心丧气。
己所不欲，勿施于人
【出处】《论语·颜渊》
【解读】自己所不喜欢的，就不要去强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
【出处】《论语·里仁》
【解读】遇见贤人，就应该想着朝他看齐；而看见不好的人，则应该自我反省，看看是否自己也会犯与他同样的毛病。既不能因为强过别人而沾沾自喜，也不能因为不如别人而妄自菲薄。人应该树立自信、自立、自强的观念，朝最优看齐，向自己最希望的方向发展，才是最佳道路。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是
【出处】《论语·颜渊》
【解读】君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
人而无信，不知其可也
【出处】《论语·为政》
【解读】一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。
人皆可以为尧舜
【出处】《孟子·告子下》
【解读】孟子认为每个人都可以成为尧舜那样的圣人。一个普通人如果要成为尧舜，或是成为圣贤，关键是要去“做”，如何去做。若事事按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了吗？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。
人谁无过？过而能改，善莫大焉
【出处】《左传·宣公二年》
【解读】哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这句话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【出处】《论语·为政》
【解读】我在十五岁的时候立志求学；三十岁，自立懂礼，说话做事都有分寸；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生都在按照自己的规划来发展，不停地达成阶段性的目标。也因为这句话，引申出“而立之年”、“年近不惑”等词语，而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词。
仰不愧于天，俯不怍于人
【出处】《孟子·尽心上》
【解读】仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。说明做人要光明磊落，问心无愧，君子坦荡荡。
养心莫善于寡欲
【出处】《孟于·尽心下》
【解读】古人常说清心寡欲，从中医角度说，欲多而忧虑多，过虑伤心。因此，养生之本，怡情之首，必要使心境澄清，欲望少之又少，最终达到处变不惊，淡然处世的境界。
如切如磋，如琢如磨
【出处】《诗经·卫风·淇奥》
【解读】此句原指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物，古人多寓为君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就像加工玉器，琢了还得磨，精雕细琢。现引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
【出处】《孟子·离娄下》
【解读】爱护他人的人别人也会去爱护他，尊敬他人的人别人也总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。
爱子，教之以义方，弗纳于邪
【出处】《左传·隐公三年》
【解读】喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。
不吹毛而求小疵
【出处】《韩非子·大体》
【解读】全句是：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。”原意为不要吹开毛发去寻找小的瑕疵，不洗去污垢而盘查隐秘。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。
不迁怒，不贰过
【出处】《论语·雍也》
【解读】不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。孔子的弟子颜回早死，孔子倍感悲伤。鲁哀公曾问他，众多弟子中谁最好学？孔子答：“有一个叫颜回的徒弟，品性佳修养好，不会胡乱发脾气迁怒于人，错过一次，就会吸取教训不再犯第二次。要是所有的弟子都能像颜回这般该有多好。”事实上这既是在说人的修养问题，也是在说人要在错误中吸取教训不断成长，以免发生错一、错二的重复概率事件。
不以规矩，不能成方圆
【出处】《孟子·离娄上》
【解读】不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。无论是生活，还是办事情，都需要遵循一定的规章制度，否则社会就乱套了。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
【出处】《管子·牧民》
【解读】粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的基本生活需求。
差若毫厘，谬以千里
【出处】《礼记·经解》
【解读】开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 这与“千里之堤，溃于蚁穴”有异曲同工之妙。现在泛指搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。
尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明
【出处】战国·楚·屈原《卜居》
【解读】屈原在流放期间，内心彷徨迷惑，遂找卜者问卦，卜者答曰：“尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事！”意为尺比寸长，但与更长的东西相比，就显得短；寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也会有迷惑无法解答的时候。人与事物各有长短，不应苛求完美，而应扬长避短。
得道多助，失道寡助
【出处】《孟子·公孙丑下》
【解读】拥有真理、合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
独学而无友，则孤陋而寡闻
【出处】《礼记·学记》
【解读】如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
【出处】《孟子·滕文公下》
【解读】富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
高岸为谷，深谷为陵
【出处】《诗经·十月之交》
【解读】高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在7000万年以前还是一片汪洋大海；沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
工欲善其事，必先利其器
【出处】《论语·卫灵公》
【解读】工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知：一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展宏图。
亡羊而补牢，未为迟也
【出处】《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
【解读】羊丢失后再去修补羊圈，虽然迟了但为时未晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。’”这句话的意思是，在事情失败后，只要及时补救就不算迟，最怕的是知道错误之后仍不吸取教训。
温、良、恭、俭、让
【出处】《论语·学而》
【解读】温和、善良、严肃、节俭、谦逊。子禽问子贡（二者皆是孔子的弟子）：老师去各国游历，都能了解各国的政治，那他是怎么得到这些消息的，是问来的，还是别人主动告诉他的？子贡答曰：老师是靠温、良、恭、俭、让得来的。
为者常成，行者常至
【出处】《晏子春秋·内篇·杂下》
【解读】坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。“为”与“行”，说的都是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，再容易的事情也办不成。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
【出处】《荀子·劝学》
【解读】与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。
躬自厚而薄责于人
【出处】《论语·卫灵公》
【解读】多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严于律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。
苟日新，日日新，又日新
【出处】《礼记·大学》
【解读】这句富含哲理的话是商汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。意思是说：若天天洗涤能使面容新鲜、清净，那就每天都应洗涤，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。商汤将这句话刻在盘子上，日日可见，起到警示、提醒的作用。这里借指要使个人的道德修养、精神面貌永远是弥久长新的。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂
【出处】《荀子·劝学》
【解读】随便雕刻一下就放弃了，即使是快烂的木头也刻不断；如果坚持不懈地雕刻，即使是金石也可以将其雕刻成功。这句话表明：做事唯有坚持不懈，才能取得效果；浅尝辄止，将会一无所获。
故木受绳则直，金就砺则利
【出处】《荀子·劝学》
【解读】木料被木工用墨线（木工用具）画直线后，加工打磨完就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就变得锋利。这句话说明人唯有经过磨砺，才会变得明智锐利。
好而知其恶，恶而知其美
【出处】《礼记·大学》
【解读】对你喜欢的事物，也要了解其缺点，不可过于偏袒；对你所厌恶的事物，也要知道其优点，不可一律抹杀。我们评价一个人、一件事要客观公正，不能感情用事，不要因为自己的好恶而产生偏见。
君子坦荡荡，小人常戚戚
【出处】《论语·述而》
【解读】君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐道，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
【出处】《论语·季氏》
【解读】作为君子而言，人生有三件事需要警惕：年少时，正在发育，各方面未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年，身强力不亏，精力旺盛，则要警惕没来由的争强好胜；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。即便在今天看来，“戒色、戒斗、戒得”的说法，仍有教育意义。
君子之接如水，小人之接如醴
【出处】《礼记·表记》
【解读】水的特质是平淡，细水长流；酒的特性是浓烈，易于挥发。君子之交淡如水，小人之交却似甜酒那样浓烈甜蜜。君子之间，因彼此没有心怀杂念，也不会图名求利﹑互相利用，所以显得平淡自然，反而能够长久；小人之交，因其心怀鬼胎，抱存获利之心﹑利用之意而多虚情假意与甜言蜜语，所以很难长久。
食不语，寝不言。
【出处】《论语·乡党》
