桑维翰第一次考进士时，主考官就十分讨厌他的姓，因为“桑”与“丧”同音，认为不吉利。所以桑维翰没有考中。有人便劝他没必要非要再考进士了，可以想其他办法去做官。桑维翰感慨万分，一边写《日出扶桑赋》表示自己的志向，一边用铁铸造一只砚台给人看，并说：“等我把这个砚台磨穿后，我再改变主意。”后来他终于考中了进士。
牛角挂书
“牛角挂书”形容刻苦攻读。
此典出自《旧唐书·李密传》：“密大喜，因谢病，专心读书为事，时人希见其面。尝欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将《汉书》一帙挂于角上，一手捉牛，一手翻卷书读之。尚书令、越国公杨素见于道，从后按辔蹑之。”
隋代人李密字玄邃，一字法主，本是辽东襄平人。父亲李宽，在隋朝任上柱国、蒲山公，迁徙为京兆长安人。李密小时候非常聪敏，一次，隋炀帝见了他，对许公宇文述说：“刚才站在左边仗下的黑色小儿是谁？”宇文述回答道：“那个小儿，是蒲山公李宽的儿子，叫李密。”隋炀帝说：“那个小儿的眼光与常人很不一样，不要让他在我跟前转来转去的。”有一天，宇文述对李密说：“贤弟聪敏异常，应当以才学取官，不要再干宿卫之类的事了。”
李密听了宇文述的话以后，满心欢喜，于是就声称自己有病，不能再担任宿卫了。他一心以读书为业，闭门不出，苦心钻研。他听说饱学之士包恺在缑山，就去寻访从学。他骑着一头黄牛，以草垫为鞍，把一部《汉书》挂在牛角上，一手牵革带，一手翻书，吟读不已。尚书令、越国公杨素在路上见到有人对读书这么痴迷，从后边骑马赶上前来，问道：“你是何处书生，如此专心读书？”李密认识越国公杨素，就下牛再拜，自报姓名。杨素又问他读什么书，李密回答道：“我在读《项羽传》。”越国公杨素感到很惊奇，就同李密交谈起来，十分高兴地对自己的儿子杨玄感等人说：“我看李密的见识和气度，你们都赶不上。”于是，杨玄感一见倾心，就与李密成了好朋友。
抛砖引玉
“抛砖引玉”比喻用自己肤浅的、不成熟的意见或文章，引出别人高明的、成熟的意见或作品，常用作谦辞。
此典出自《景德传灯录·赵州东院从稔禅师》：“比来抛砖引玉，却引得个子。”
赵嘏，字承佑，唐时山阳人。他的诗写得很好，就连大诗人杜牧也喜欢读他的诗。尤其喜欢他的“长笛一声人倚楼”这一句诗，因而人们又称他为“赵倚楼”。
同时代人常建也是一个诗人，向来仰慕赵嘏的诗才。有一次当赵嘏到了吴地的时候，常建断定赵嘏一定会去游览灵严寺，为了想得到赵嘏的诗句，就先在寺里墙上题了两句诗。后来赵嘏果真到灵严寺去游览，看见寺里墙上只有两句诗，于是就接着写了两句，续成了完整的一首诗。常建就这样心随所愿了，得到了赵嘏的诗句。
跛鳖千里
“跛鳖千里”的意思是，跛脚的鳖不停地走，也能走千里。人们常用“跛鳖千里”来比喻只要坚持不懈地努力，即使条件很差，也能取得成功，获得成就。
此典出自《荀子·修身》：“故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之或不为尔！”
这段话意思是说：
荀子议论说：半步半步地不停地走，跛鳖也可以行走千里；一点一点地不停堆土，也可以堆积成一座高高的山丘；堵住江河的源头，开通渠道让河水流淌，浩浩的江河也会枯竭；马儿拴在一起，如果有的前进，有的后退，有的向左，有的往右，即使是六匹良马也会跑不远。人的才能素质是有所差别的，但这个差别再大，也不会比跛鳖与那六匹良马之间的差别大。然而，跛鳖能做的，六匹良马却做不到。这没有其他的原因，最主要的原因就在于你去干，还是不去干！
青出于蓝
这个典故比喻学生胜过老师或后者胜过前者。
此典出自《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
战国时，赵国有一位著名的思想家叫荀况，又称荀卿或孙卿。他著有《荀子》三十二篇。在这本书的《劝学》篇中荀况写到：青色是用蓝色调成的，但比蓝色要好看；冰是由水凝成的，但比水要冷。这几句话是劝人好学上进的。比喻学生如果用功研究学问，再经过一段时间的努力，就会比教导他的老师更有成就。
日旰忘食
“日旰忘食”形容专心致志，孜孜不倦。
此典出自《陈书·傅縡传》：“縡素刚，因愤恚，乃于狱中上书曰：‘夫君人者，恭事上帝，子爱下民，省嗜欲，远谄佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽披区宇，庆流子孙。陛下顷来酒色过度，不虔郊庙之神，专媚淫昏之鬼；小人在侧，宦竖弄权，恶忠直若仇雠，视生民如草芥；后宫曳绮绣，厩马余菽粟，百姓流离，僵尸蔽野；货贿公行，帑藏损耗，神怒民怨，众叛亲离。恐东南王气，自斯而尽。’”
南朝陈后主（陈叔宝）时期，陈国有一个大臣叫傅縡，他博学善文，天资聪敏，起草重要的军国文书时，一蹴而就，从不打草稿。人们捧之推敲再三，也挑不出毛病，为此，陈后主非常器重他。
傅縡为人耿直倔强，恃才傲物，常常当众揭别人的短处，所以朝臣们既怕他，又恨他。于是一班擅长谄媚陈后主的大臣就到处搜集罪名诬陷傅縡，说他接受了高丽使者贿赂的金子，傅縡有言难辩，被陈后主关进了监狱。
傅縡生性刚强，他怀着满腔怒火，在狱中上书陈后主，对他进行劝谏，说：“您作为一国之君，应当毕恭毕敬地上事天帝，像爱子女那样抚爱天下的百姓，要克制自己的嗜好和欲望，疏远那些阿谀奉承的奸佞之人，天没亮时就穿衣起床，天色已晚却忘记了吃饭，只有这样勤政不息，才能让恩泽遍及天下，把幸福留给子孙后代。陛下最近过于贪恋酒色，不忠于天地和祖先的神灵，却一味地向荒淫昏庸的恶鬼讨好；小人们包围在您的身旁，宦官擅权专政，仇恨忠直之士，把百姓看得如草芥一样的轻贱。后宫的嫔妃拖着锦绣的衣裙，马厩里的豆和谷子有多余的，但是天下百姓却流离失所，僵尸遍野；贿赂公开进行，国库的资财大量流失，搞得神怒民怨，众叛亲离。可能偏安东南的陈国的气数，到此就算完结了。”陈后主看了傅縡的奏书后，大怒。过了一会儿，怒气稍微平息了一点儿，就派人对傅縡说：“如果我赦免你，你以后能不能改过呢？”
傅縡回答说：“我的心就像我的面孔，如果我的面孔能改变，我的心就可以改变。”于是，陈后主更加发怒，命令宦官李善庆彻底查办傅縡。后来，陈后主就把傅縡赐死在狱中，当时傅縡五十五岁。
三冬足文史
“三冬足文史”形容勤奋读书，学业有成。
此典出自《汉书·东方朔传》：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十五学击剑，十六学《诗》《书》，诵二十二万言。”
汉代，有一个人叫东方朔，字曼倩，汉平原厌次人，汉武帝即位后，广泛招揽天下人才，选拔有道德、有才能的人。对他们不拘常规，破格提拔使用。于是，四方人士纷纷上书陈述政事成败得失，对自己进行炫耀吹嘘的人不计其数。汉武帝看了这些奏书之后，留下那些无关紧要、不予采纳的奏书，让申奏的人回去。东方朔初进京城，上书说：“我东方朔在少年时代就失去父母，全靠兄嫂抚养长大。十三岁开始学书，平时忙忙碌碌，只有冬季才有时间读书。我用三个冬季（即三年）学习文史，学到的知识已经足够用了。十五岁学习击剑，十六岁学习《诗经》、《书经》诵读了二十二万言。”
三月不知肉味
“三月不知肉味”形容专注于一物，而忘记他事；或用来形容音乐高妙，令人忘情。
此典出自《论语·述而》：“孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
相传在我国古代，有歌颂虞舜的一种乐舞。这种乐舞不论从思想内容上还是艺术形式上来说，都受到了普遍的欢迎。春秋时期，孔子谈到《韶》这种乐舞时，也是赞不绝口。
有一次，孔子在齐国听到了《韶》乐，很长时间吃肉也觉不到肉的滋味，说：“想不到古人创作的音乐达到了如此迷人的地步。”
杀彘教子
“杀彘教子”比喻父母对子女一定要言出必行，以建立父母的信用。
此典出自《韩非子·外储说左上》：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”
曾参是孔子许多弟子中最有名的几个之一，他宣扬孔子学说，述《大学》，作《孝经》，在当时也是一个大名鼎鼎的人。由于他本身受过严格的教育，所以对下一代也非常重视。一次，曾参的妻子因为有点事要去市场，被他的孩子知道了，于是孩子也要跟他母亲一起去。曾参的妻子不愿带孩子去，便骗她的孩子说：“你乖乖的在家吧！等我回来后把家里的那头猪杀给你吃。”孩子听了这话，便乖乖地留在家里。过了一会儿，曾参的妻子从市场回来了，一推开门，看见丈夫和孩子正在追捕那头还没有养肥的猪。他的妻子很生气，就把孩子推开一边，对她丈夫说：“我刚才的话不过是暂时骗骗孩子，你怎么信以为真了呢？”曾参却认真地说：“跟孩子开玩笑要看情况，不能随便胡说；孩子觉得大人的话都是真的，所以他才听父母的话；看了父母的举动，先是模仿，再运用到自己的现实生活中去，现在你欺骗了他，其实就是教孩子下次学会欺骗你，这种教育方式是不对的。”他的妻子听后哑口无言，就让曾参把小猪杀了。
伤仲永
“神童”方仲永的一生说明：如果不注重后天的学习，天赋再好也是没有意义的。
此典出自《临川先生文集》。
江西金溪县有个老百姓叫做方仲永，祖祖辈辈都是农民。方仲永长到五岁，从来没有看到过笔墨纸砚。有一天，他忽然哭着要笔墨纸砚。他父亲感到奇怪，从邻居家借了给他。拿到笔墨纸砚后，他立刻写了四句诗，并且自己定了题目。那首诗用奉养父母、团结宗族作为主题。诗写出以后，一乡的读书人都传阅了。从此以后，指定任何事物要他作诗，他都能马上写出，那文采、立意都有值得赞赏的地方。同县的人都惊叹他的才能，逐渐把他父亲当作宾客接待，有人还拿钱财接济他。他父亲把这种情况看作有利可图，每天牵着仲永轮流拜见同县的人，却不让他学习。
我听说方仲永的事已经很长时间了。明道年间，我跟随父亲回乡，在舅父家见到了方仲永，当时他已经十二三岁了。叫他做，跟以前的名声不能相称。又过了七年，我从扬州回家，再到舅父家去问方仲永的情况，大家说：“方仲永的才智已经完全消失，跟普通人没什么区别了。”
我认为：方仲永领悟知识的才智，是从先天获得的。他从先天获得的东西，比那些有才能的人要多得多。但最终还是成了一个普通人，那是他从后天获得的东西不够。像他这种人先天禀赋这么好，由于忽视后天学习，尚且成了一个普通人；现在那些先天禀赋差，本来就是普通人的资质，而又不注重后天学习的人，又怎能够赶得上一般人的才能呢？
十年树木，百年树人
“十年树木，百年树人”形容培养人才是百年大计，极为重要。
此典出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事用之，唯王之门。
春秋时期，齐国有一个人叫管仲，名夷吾，字仲。他在齐桓公手下任相国，协助齐桓公富国强兵，统一天下，使齐桓公成为春秋五霸之一。相传他写了《管子》一书，共二十四卷，八十六篇。”
《管子·权修》篇写道：“希望当年有所收获，就种谷物；希望十年有所收获，就栽树木；希望终身有所受益，就培养人才。因为播下种子，一年能够收获的是谷物；播下种子，十年能够收获的，是树木；播下种子，百年才能收到效益的，是人才。如果我培养了人才，他就会像神灵一样发挥作用，处理事情就像神明一般，这是君王称霸天下的必由之路。”
诗瓢
“诗瓢”比喻作诗的一片苦心。
此典出自宋代计有功《唐诗纪事》卷五十：“（唐球）为诗拈稿为圆，纳之大瓢中。”
唐朝有一个诗人，叫唐球。他住在蜀地，是一个不受礼教拘束的人。他写好诗后，就将诗稿揉成纸团，装进一只大瓢里。日积月累，大瓢里便装了许多篇诗稿。他临死前，将瓢投入江中，说：“如果这些诗文不沉没，那么得到它的人就会了解我的一番苦心。”后来，这些诗篇果然被人得到了，认识他的人都说：“这是隐士唐球的诗瓢。”
书淫
“书淫”形容嗜书成癖、读书入迷的人。
此典出自《晋书·皇甫谧传》：“耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之‘书淫’。”
皇甫谧（公元215～282年），字士安，幼名静，晋代安定人。是东汉灵帝时的太尉皇甫嵩的曾孙。
皇甫谧二十多岁时，还不爱学习，整天到处闲逛，玩起来毫无节制，有的人认为他是白痴。有时得到了瓜果，便去孝敬叔母任氏。任氏说：“《孝经》说：‘即使用牛、羊、猪等三牲来奉养长辈，也算不上真正的孝顺。’你今年已经二十多岁了，眼中没有礼教，心中不入善道，没有什么使我感到安慰的。”接着，任氏叹息说：“以前，孟母三迁，造就了孟子的仁德，曾父杀猪，对曾子进行教化。难道我居不择邻，对子女的教育存在漏洞吗？为什么你如此拙笨迟钝呢？修身养性，刻苦学习，归根到底是你自己受益，和我又有什么关系呢？”于是，任氏在皇甫谧面前哭了起来。皇甫谧深受感动，从此他向同乡人席坦学习，勤苦不怠。由于生活贫寒，他亲自耕田种地，身边带着经书，边干农活边学习，终于掌握了各种典籍和诸子百家的著作。他把著书当作自己的事业，自称为“玄晏先生”。他著有《礼乐》、《圣真》等著作。后来，他得了风痹症，还是手不释卷，勤奋读书、写作。
有人劝皇甫谧说，应当传扬自己的名声，广交天下的朋友，以让自己能够做官。而皇甫谧认为，身居田野之中，也可以领略尧舜之道，何必出仕为官，追名逐利呢？为此，他写了《玄守论》，答谢友人的关心，同时也阐明自己的志向和观点。
所以，皇甫谧不去当官。他沉醉于典籍之中，废寝忘食地刻苦钻研，当时人称他为“书淫”。有的人劝他说，学习太用功了，会损伤精神，搞垮身体。而皇甫谧回答说：“早晨听到了真理，即使晚上死了，我也会心满意足的。何况人的寿命长短和气数都掌握在苍天手里呢！”
水滴石穿
“水滴石穿”意指滴水可使石穿。比喻力量虽然细微，但积蓄长久之功，可以成就大事。
此典出自宋代罗大经《鹤林玉露》卷十《一钱斩吏》：“一日一钱，千日一千。绳锯木断，水滴石穿。”
从前，有一个人叫张乖崖，任崇阳县令。有一次，一个官吏从府库中出来时，鬓旁头巾里藏着一枚钱。张乖崖发现后，就去盘问他，那个官吏承认钱是从府库里偷来的。于是张乖崖下令杖打他，那个官吏不服气，勃然大怒说：“一枚钱有什么了不起，却要杖打我？随便你打吧，反正你不敢杀我。”张乖崖拿起笔来，宣判说：“一天一枚钱，千天就是千枚钱。时间长了，绳子能锯断木头，水能滴穿石头。”然后，他亲自拿起宝剑，走下堂来，杀死了那个官吏。事后申报台府，要求台府处罚自己。
孙敬悬梁
“孙敬悬梁”比喻人的成材，不决定于天才或环境、条件，主要决定后天的勤奋、刻苦和坚持不懈。
此典出自《太平御览》：“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁。后为当世大儒。”
这段话意思是说：
