司马颖大怒，命令冠军牵秀秘密逮捕了陆机。恰好在那天夜里，陆机做了一个奇怪的梦，梦见车前的黑帷把车子缠绕起来了，用手也拨不开。天亮时，牵秀果然派兵来抓他。陆机脱下战时穿的衣服，戴上白色的便帽，去见牵秀，镇定地对牵秀说：“自从吴国灭亡以来，我兄弟和宗族的人蒙受国家（指西晋政权）的大恩大德，在内出谋划策，出外执掌兵权。成都王委我以重任，我多次辞谢不干，但是得不到恩准。今日被杀，难道不是命中注定么！”于是，他给司马颖写信，措辞异常悲切凄凉。接着，他叹息说：“我再也听不到家乡华亭的鹤鸣叫声了。”陆机在军中被害时，时年四十三岁。他的两个儿子陆蔚、陆夏也同时被杀害。因为陆机无罪受冤而死，所以士兵们都感到很痛心，全都失声痛哭。这一天，大白天就雾气迷漫，天昏地暗，狂风猛吹，树木断折，在平地积了一尺多深的大雪。人们说，陆家父子死得太冤枉了，以致天怒人怨。
鸡犬新丰
“鸡犬新丰”表示虽在异地他乡，却同在故乡一样熟悉而欢乐。也可用它表示思乡之情。“鸡犬新丰”，也作“鸡犬识新丰”。
此典出自晋代葛洪《西京杂记》卷二：“‘太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢，今皆无此，故以不乐。高祖乃用新丰，移诸故人实之，太上皇乃悦。……士女老幼，相携路首，各知其室。放犬羊鸡鸭于通涂，亦竞识其家。’”
这段话意思是说：
汉高祖刘邦当了皇帝后，他的父亲虽然也跟随他居住在深宫之中，但却心境凄凉，郁郁寡欢。刘邦偷偷地询问左右侍从：“太上皇为什么不高兴呢？”经过询问，刘邦得知，太上皇平时最喜欢与市井的屠户、商贩交往，同他们一起买卖酒、饼，斗鸡踢球，好不快活！而现在住在皇宫中，只能看到四角天空，以前的快活事一点都没有了，所以才觉得非常愁闷。于是，刘邦按故乡丰县的面貌，在长安附近建造了新的丰县，并将丰县的居民迁移到这里居住，太上皇这才高兴起来。迁来的男女老幼，在街上互相搀扶，大家都找到了各自的家。由于新丰建造得与原来的丰县完全一样，所以，把犬羊鸡鸭放到大街上时，它们也都认得自己的家门。
金屋藏娇
“金屋藏娇”指娶妻纳妾。“金屋藏娇”，又作“金屋贮娇”。
此典出自汉代班固《汉武故事》：若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。
汉武帝刘彻在四岁时就被封为胶东王。有一次，他的姑母长公主将他抱在腿上玩时，随口问道：“侄儿想娶媳妇吗？”胶东王立即回答道：“想啊！”于是，长公主指着经常在身边侍奉的百余名宫女，问他想娶哪一个，胶东王说这些人他都不要。最后，长公主指着自己的女儿阿娇，问道：“阿娇好不好？”胶东王笑着回答说：“好！如果能娶到阿娇做媳妇，我就给她造一间金屋让她居住。”长公主喜出望外，就向刘彻的父亲刘启（汉景帝）苦苦要求，于是刘彻和阿娇二人订立婚约。后来，阿娇果真被立为陈皇后。
惜玉怜香
“惜玉怜香”用以比喻爱怜女色，现作“怜香惜玉”。
此典出自元代陶宗仪《辍耕录·妓聪敏》：“参政，宰相也；学士，才人也。燮理阴阳，致君泽民，则学士不及参政；嘲风咏月，惜玉怜香，则参政不如学士。”
元代有一个歌妓，艺名叫顺时秀，姓郭氏，她天资聪颖，色艺超群，在教坊（掌管女乐的官署）中是位佼佼者。翰林学士王元鼎非常喜欢她。中书参政阿鲁温也想插一手，于是借机调戏顺时秀，对她说：“我比不上王元鼎吗？”顺时秀回答道：“你是宰相，王学士是个才子。治理国家、处理政务、替皇上效劳、为百姓造福，王学士比不上你这位参政；可是吟风咏月、爱怜女色，你却比不上王学士。”阿鲁温听后付之一笑，从此再没有纠缠顺时秀了。
林回弃璧
“林回弃璧”比喻人与人相交，不应以金钱私利为转移，而应以道义情感作为结合的基础。
此典出自《庄子·山木》：“假人之假人之亡与，林回弃千金之璧，负赤子而趋。”
或曰：“为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”
林回曰：“彼以利合，此以天属也。”
这段话意思是说：
假国人逃难时，有个名叫林回的人抛弃了价值千金的宝玉，却背上婴儿急忙逃走。
有人问道：“你是贪图钱财吗？婴儿比宝玉价值少得多；你是怕受累吗？背上婴儿劳累大得多。抛弃价值千金的宝玉却背上婴儿奔走，为什么呀？”
林回答道：“那宝玉是因为值钱才跟我在一块的，而这婴儿却天生是骨肉相连的。”
龙生九子
“龙生九子”比喻同胞兄弟性格志趣各不相同。
此典出自明徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》引李东阳《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。”
东海龙王，生了九个儿子：
大儿子叫囚牛，爱好音乐，特别喜欢胡琴，今胡琴头上刻的兽形，就是他的像。
老二名叫睚眦，喜好搏杀，今金刀把上刻的龙吞口就是他的像。
老三名叫嘲风，一生爱好探险，今殿角上的走兽就是他的像。
老四名叫蒲牢，平生好鸣，今钟上的兽钮就是他的像。
老五叫狻猊，平生好坐，今佛座狮子，是他的像。
老六霸下，喜好负重，今碑座兽，就是他的像。
老七狴犴，平生好讼，今监狱门上的狮子头就是他的像。
老八负，平生好文，今碑两旁文龙便是他的像。
老九螭吻，平生好吞，今殿脊兽头便是他的像。
龙王的九个儿子性格各不相同，各有所长，各有所好。
鲁有恶者
“鲁有恶者”比喻爱是伟大的、神圣的，但偏爱却是出于自私，这样的“爱”犹如害。
此典出自《吕氏春秋·去尤》：“鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：‘商咄不若吾子矣！’且其子至恶也，商咄至美也。彼以至美不如至恶，尤乎爱也。”
这段话意思是说：
鲁国有个相貌丑陋的人。有一次他父亲外出，看见了美人商咄，回到家里便对邻居说：“商咄的容貌比不上我的儿子啊！”这个人的儿子是个最丑的人，商咄是个最美的人。而他竟然认为最美的人比不上最丑的人，这是因为他被对儿子的偏爱迷住了心窍。
陆绩怀桔
“陆绩怀桔”表示对父母十分孝顺。
此典出自《三国志·吴书·陆绩传》。
陆绩是三国时东吴的一位学者，他六岁那年，在九江见到袁术。袁术见他聪明伶俐，就叫人拿出桔子来招待他。他趁袁术与别人说话没注意的时候，就拿了三只桔子揣在怀中。
临走时，陆绩向袁术弯腰行礼，没想到怀中的三只桔子全都滚了下来。但他却不慌不忙地又把三只桔子拾起来放进怀里。袁术觉得奇怪，问他说：“小孩儿，你做客还偷带主人的桔子吗？”
陆绩连忙跪下说：“我很想把桔子带回去给母亲尝尝。”袁术十分感动，赞叹道：“这孩子果真与众不同啊！”
妻离子散
“妻离子散”比喻一家人被迫分离四散。
此典出自《孟子·梁惠王下》：“‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’”
齐国的大臣庄暴对孟子说：“齐王说他喜欢音乐，我不清楚这是好事学是坏事？”孟子说：“如果真的那样，齐国便很不错了。”
过了几天，孟子去见齐王，他问齐王：“庄暴说你喜欢音乐，是吗？”齐王不好意思地说：“我并不喜欢古代音乐，只是喜欢流行音乐。”孟子说：“只要你爱好音乐，那齐国就会很不错了”。接着孟子又说：“一个人独自欣赏音乐和与别人一道欣赏音乐，到底哪一种更快乐呢？”齐王回答说：“当然跟别人一道欣赏更快乐啊！”孟子又进一步问道：“跟少数人一道欣赏音乐和跟多数人一道欣赏音乐，又是哪一种快乐呢？”齐王微笑着说：“当然跟多数人一道欣赏快乐。”孟子接着便说：“如果你在这儿奏乐，老百姓却觉得很头痛，埋怨道：‘大王这样喜欢音乐，为什么却让我们受苦呢？为什么使我们父子不能相见，兄弟妻子离散？’大王这样是只图自己快乐，而没有‘与民同乐’了！”齐王听了，无言以对。孟子看到齐王没有反对的意思就接着说：“如果大王在这儿奏乐，百姓听到钟鼓箫笛之声，就互相转告说：‘我们国君很健康，他还在奏乐呢？’这就做到了“与民同乐”了。如能与百姓同乐，就可以使天下的人完全归服。”齐王觉得孟子讲得很有理，也就不再作声了。
牵丝娶妇
“牵丝娶妇”指缔结婚约。
此典出自五代王仁裕《开元天宝遗事·牵丝娶妇》。
唐代大臣郭震（公元656～713年），字元振，身高七尺，须发极美，少有大志。在唐高宗咸亨四年（公元673年），十八岁的郭元振考取进士，踏上仕途，曾任凉州都督、安西大都护、朔方军大总管、兵部尚书等官职。
郭元振在青年时期，长得一表人才，而且才华横溢。宰相张嘉贞想选他做自己的女婿。郭元振说：“宰相有五个女儿，不知哪个长的丑陋？这件事不要着急，让我认真考虑一下。”张嘉贞说：“我的五个女儿都很有姿色，我拿不定主意把哪个女儿嫁给你才好。你风采出众，骨相不凡，不是庸才。我准备让五个女儿各持一丝线，坐于帷幔前。你牵到哪个女儿的丝线，我就把哪个女儿嫁给你。”郭元振欣然从命，结果牵到了他的第三个女儿的丝线，大有姿色。后来，她果然随同丈夫显贵发达了。
雀屏中选
“雀屏中选”表示择婿许婚。
此典出自《旧唐书·高祖太穆皇后窦氏传》。
唐高祖（李渊）皇后窦氏，是京兆始平人，隋朝定州总管、神武公窦毅的女儿。窦氏的母亲，是（北）周武帝的姐姐襄阳长公主。窦氏出生的时候，满头黑发垂过脖子。三岁时，头发已经长得与身体一样长了。周武帝特别喜爱、重视她，把她养于宫中。当时，周武帝娶突厥女为皇后，不太宠爱她。窦氏年纪还小，悄悄对周武帝说：“如今国家四边疆界并不安定，突厥族的势力还很强大，希望舅舅抑制自己的感情，好好地抚慰皇后，以天下苍生为念。只要得到突厥的援助，江南、关东一带就不足为虑了。”周武帝非常赞成她的意见，于是便毫无保留地采纳了。窦氏的父亲窦毅听到这个消息，对妻子长公主说：“我们这个女儿的才貌如此出众，千万不要随便许配给人，应当给她找一个贤德的丈夫。”于是，他就在门前屏风上画两只孔雀，有公子前来求婚，就发给每人两支箭，规定谁能射中孔雀的眼睛，就把女儿许给他。前后有数十人都没能射中。唐高祖（李渊）当时还是个小伙子，也赶来求婚，比其他人都来得晚。他发出两支箭，各射中孔雀的一只眼睛，窦毅非常高兴，便将女儿许配给他了。
舍肉怀归
“舍肉怀归”的本意是，颖考叔吃饭时留下肉不吃，带回家送给母亲吃。人们用它形容孝敬父母。
此典出自《左传·隐公元年》：“颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公。”
春秋时期，颖考叔（郑国大夫）正在郑国边邑颖谷做管理疆界的官，听说郑庄公将自己的母亲移居别处，而且发誓不到黄泉不相见的消息之后，就去拜见郑庄公，想劝他同母亲重归于好。
颖考叔带着礼物去见郑庄公，庄公留他吃饭。吃饭时颖考叔故意把肉丢在一旁。庄公感到十分奇怪，便问他为什么不吃肉。颖考叔回答说：“小人家中有老母，以前凡是我吃的食物我都让母亲尝尝，她老人家还没有尝过君王赐给的肉羹呢，请您同意我把肉羹带给她吃。”庄公感慨地说：“你有老母孝敬，偏偏我没有！”颖考叔故作不解地问：“小人冒昧问一句，您这句话是什么意思呢？”庄公说，自己的母亲姜氏支持弟弟共叔段搞叛乱，他已立下誓言，不到黄泉不同母亲相见，想起这件事，自己心里就觉得非常后悔。颖考叔说：“君王何必过虑！如果掘地见水，在地道中相认，谁能说这样做不是‘黄泉相见’呢？”于是庄公采讷了颖考叔的意见，派人开通地道，掘地见水。庄公走进地道时吟诗说：“隧道之中，愉快呀！”姜氏走出地道也吟诗说：“隧道之外，舒畅呀！”从此之后，庄公与母亲又和好如初了。
舐犊情深
“舐犊情深”形容父母对儿女情感的深挚。
此典出自《后汉书·杨彪传》：“后子修为曹操所杀。操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’操为之改容。”
东汉时期有一个叫杨修的人，字德祖，华阴（今陕西省华阴县）人氏。他学问渊博，而且又有很高的才智，曾给曹操当主簿。有一次，曹操领兵打到汉中，驻在斜谷界口，想再去打刘备；但考虑到当时的情势，既不能进，又不能守，退又要丢面子，正在为难的时候，恰巧厨师送上一碗鸡汤，曹操看见汤里面有几块鸡肋，不禁感慨万分。这时部将夏侯淳来问夜里的口令，曹操随口说：“鸡肋！鸡肋！”杨修听到这个口令，马上收拾行李，准备回去。夏侯淳奇怪地问他原因，他说：“鸡肋这东西，吃之无肉，丢掉它却觉得还有点滋味。我们现在进不能取胜，退又害怕被别人耻笑，住在这里既没有好处，不如早点回去。丞想既然说出‘鸡肋’两字，一定就要回去了。所以我提前收拾好行李，以免到时候手忙脚乱的。”后来曹操果然下令班师。并且知道杨修猜中了他的心思。曹操对杨修本已疑忌，就藉此机会说他惑乱军心，把他杀了。杨修死时才三十四岁。
后来曹操见到杨修的父亲杨彪，问他为什么瘦得这样厉害，杨彪流着泪哀声说：“我很惭愧没有金日那样能对事情有预见，还深深地怀着‘老牛舐犊之爱’哩！”曹操听了之后深受感动。
噬指弃薪
“蔡顺守雷”比喻极其孝顺。
此典出自《后汉书·周磐传》。
东汉时期，汝南安成人周磐以孝闻名天下。周磐有个同郡人叫蔡顺，字君仲，也以孝行名闻于世。蔡顺在小时候就失去了父亲，由母亲抚养长大。一次，蔡顺外出打柴，有个客人突然来拜访他。蔡母左等右盼，还不见儿子回来。于是，母亲就咬自己的手指头，蔡顺的心里马上就有所感悟，丢掉柴禾跑回家，跪问母亲有什么事。母亲说：“有一个客人突然来拜访你，我咬手指头是为了使你有所感悟。”母亲年届九十岁，寿终正寝。还没有安葬的时候，村里着火了，眼看着大火就要烧到了蔡顺的房屋，这时蔡顺伸开双臂，伏身护住母亲的灵柩，哭声连天。奇异的现象出现了，大火顿时绕开蔡顺的房屋，焚烧他人住宅去了，结果整个村子里只有蔡顺的房屋没有被火烧毁。太守韩崇把蔡顺征召为东阁祭酒。蔡顺的母亲一辈子害怕打雷，她死后，每逢打雷，蔡顺就环绕着母亲坟墓哭泣，说：“不孝儿蔡顺在此保护母亲。”太守韩崇听说后，每逢打雷时，就派给蔡顺马车，拉着他去上坟。后来，新任太守鲍众选拔蔡顺为孝廉，但是蔡顺不愿意远离母亲的坟墓，就没有去做官。蔡顺八十岁时，在家里寿终正寝了。
一夜十往
“一夜十往”形容体贴周到地服侍病人。
此典出自《后汉书·第五伦传》：“‘吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。’”
东汉时，有一个叫第五伦的人，为人正直，办事公正。在他当会稽太守的时候，据说曾亲自铡草喂马，他的妻子也亲自下伙房做饭，操持家务。因此，当时的人们都非常敬重他。
有一次，有人问第五伦：“像你这样，是不是可以说毫无私心杂念了？”第五伦回答说：“不。有个朋友，因为想做官来求我，送来了一匹骏马。我虽然没有接受，也没有推荐他当什么官，可是每当我推荐人的时候，却常常想起这位朋友。这难道不能说明我有私心吗？还有，我的侄子生病的时候，我虽然能一夜起来十次去看他，但看过之后，我依然会酣然入睡；可我的亲生儿子生病的时候，即使我没有起来看过他一次，却整夜不能入睡。这不是说明我有私心吗？”
倚门倚闾
