像下面这类现象是现在中国到处可以看见的吧，例如敌寇来了，看见房屋就烧，看见人就杀，看见女子就强奸，看见东西就抢，但那时候倘若东西全被抢了，房屋也烧了，而人还能够逃得一条命，那么人就说：“总算还好！”倘若房屋烧了，但还留下了半间，东西被抢，但还留下了几件，那时候就更说：“总算还好！”甚至于人被杀了，但只杀伤不死，被强奸了，但没有在强奸后被杀，那时候人也还是说：“总算还好！”这是多么现实的精神啊。
所以，例如整个村庄都被烧光了，敌寇一退，不到十天，在那焦土上已经搭成了草棚，人已经在那里生活着，虽不能说是“喜气融融”，但也仿佛颇有生气地生活。衣服被剥了，身上挂着一件小衫在严寒里战栗着，但能够如此生存，仿佛也是得天之赐。这又是何等英勇的伟大的精神呵！
这种精神，我们到处存在着；这种现象在历史上也是非常普遍。这种精神一方面是现实的，而且战斗的，这是人类所具有的生活战斗上的伟大精神。它不仅表现了人类之原始性的生活力，而且也正是久经战斗的民族所积蓄成的一种富于韧性的战斗力！没有这种韧性的生活力和战斗力的民族，它就不能战斗，并亦不能生存。
只是与这同在的还有另一方面，另一种精神，那就是奴性的卑贱的苟安，一种低级生活的满足。这是久经战斗而又久被摧残的民族所遗留下来的一种精神上的宝物。我们的民族是久经战斗的也是久经压迫摧残的民族；历代反抗过来，却也久已过惯了奴隶的低级生活了。于是，一遭到苦难灾害，就不仅显出了韧性的伟大的生活战斗力，而且这一种奴性的低贱生活的自满——这一种祖传的精神宝物，也就即刻来填满洗劫之后的空虚了！
不用说，即使怎样的低贱，生存总是首先必需的。——难道房屋被烧了，就不搭草棚，衣物被劫，就自杀了不活吗？
而且相当的忍痛和耐性，在战斗上也是必需的——难道一被抢劫奸杀，只一味的痛哭流涕，咒天骂地就算完事？然而这一个“总算还好”却是冲淡了多少仇恨心，减少了多少战斗的热力，麻痹了多少的力求上进的意志啊！
这里诚然就有着一种自信力，然而又有多少的消极的侥幸心理呢。
试看，当敌寇肆行奸淫烧杀的当时，那是无人不切齿痛恨，而且也实施搏斗的，但敌寇一退，或者驻下“安民”，许你搭草棚的时候，不就是大半相率共庆余生，但求敌寇能稍为慈悲一点儿就好的吗？甚至住了草棚，也仿佛生存于太平世界一般，于是忍受了最低生活之后还有最低生活，那忍受就真未可限量。这正是现在许多最普遍的现象中的一种。
民族的根深蒂固的伟大战斗力，黏附着同样根深蒂固的不长进的根性，这种根性如果配合着强压与奴化兼施的如敌伪政策，那么这就要成为所谓“亡国灭族”的必然性之一了吧。但这里也就有着政治的和文化的战斗任务。
【作品赏析】
读完杂文《还好主义》，我的第一个反应便是想起鲁迅先生说过的一句话：“不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡！”我们不想也不能在沉默中灭亡，因此我们便不可犹豫地要在沉默中爆发！
在战争年代里，我们选择了与敌人进行炮火飞扬的战斗；在今天的和平环境里，我们也要展开战斗——为强国而战，为幸福而斗！
然而，如同文中所说的这种“总算还好”的还好主义却是我们前进的绊脚石。的确，战斗需要相当的忍痛和耐性，却也是一种消极的战斗状态。正如作者说的那样：“这一个‘总算还好’却是冲淡了多少仇恨心，减少了多少战斗的热力，麻痹了多少力求上进的意志啊！”毫无疑问，一个淡忘仇恨、没有战斗热力、失去力求上进的意志而满足于现实、逆来顺受的民族是不可能得到别的民族尊重的。
不能不说“还好主义”也是“具有的生活战斗上的伟大的精神”，它的伟大在于它是“一种韧性的战斗力！没有这种韧性的生活力和战斗力的民族，它就不能战斗，并亦不能生存。”那么，我想，既然我们的民族拥有了这种精神，为什么我们不好好利用它，把它变成在沉默中爆发的强大动力呢？至少，我们也绝不能再用这种“还好主义”的祖传精神宝物，来“填满浩劫之后的空虚”了！
