“撰主简介”
同治帝（公元1857—1874），姓爱新觉罗，名载淳。文宗皇长子。五岁继位，皇太后垂帘听政。在位十三年以疾卒，谥毅，庙号穆宗，年号同治。
咸（丰）、同（治）年间，清王朝内外交困，封建统治摇摇欲坠。面对此种情况，皇太后、皇后采取优礼长辈以增强内部凝聚力，博访老成学者为师以加强修养，借鉴祖宗统治经验以加强统治，躬行节俭以革除浮华，汇集祖宗之法以资借鉴等等，并以此警饬自己，戒励后人。
优礼长辈以积聚人心
“原文”
咸丰十一年十月甲子，又谕：前以惇亲王、恭亲王、醇亲王、钟郡王、孚郡王，均系朕之叔，业经降旨除朝会大典外，其寻常召对及内迁宴赍，均无庸叩拜，以示优隆。因思谕旨奏章内仍复书名，朕心实有不安。嗣后惇亲王、恭亲王、醇亲王、钟郡王、孚郡王，除朝祭大典外，其余谕旨，并各衙门奏摺，止书王号，均着无庸称名，用示朕敬长、亲亲有加无已之至意。
—节录自《清实录·穆宗实录》
“译文”
咸丰十一年十月甲子日，又下达谕旨：此前，因惇亲王、恭亲王、醇亲王、钟郡王、孚郡王，他们都是我的叔叔，已下达圣旨说明，除臣属朝见君王的朝会和举行大典之时，其他平时一般的召见对话和宫廷的宴赏活动，都不需行叩拜之礼，以此表示我对他们特别优待的尊崇之意。但因为谕旨、奏章中仍旧直呼其名，我实在感到有些不安。今后惇亲王、恭亲王、醇亲王、钟郡王、孚郡王，除朝会、祭礼、大典外，其余谕旨和政府各部门的奏折上，也只写王号，而不要再直接称呼他们的名字，以此来表示我尊敬长辈，对亲属友好亲切已达到无以复加程度的良苦用心。
“评析”
同治帝在篇中指示不要求惇亲王等叔辈皇族亲王，在一般场合也行叩拜之礼。并在谕旨和奏章中不直称其名而只写王号，表示对长辈的特殊优待。在不违反封建礼教的前提下，这是增强最高统治集团内部凝聚力的一种措施。
博访正直、学问优秀的人为师
“原文”
咸丰十一年十月庚午谕：朕奉母后皇太后、圣母皇太后懿旨，朕以冲龄践阼，亟宜典学，以端蒙养之基。现在师傅惟李鸿藻一人，尚应博访老成、端谨、学问优长之士，同资辅导，而裕性功。着议政王、军机大臣、大学士、翰林院掌院学士共举所知，无论曾任、现任及官阶大小，择其足膺是选者，奏保数员，以备简用。
—节录自《清实录·穆宗实录》
“译文”
咸丰十一年（1861）十月庚午日谕旨：我奉母后皇太后和圣母皇太后的指令，因为我以幼小之年岁而登帝位，应该赶快入学读书，以端正我发蒙修养的良好基础。现在，我的师傅只有李鸿藻一人，还应该广泛访求那种为人老成、正直、谨慎、学问优秀过人的读书人，同李老师一起对我进行辅导，培养我良好的性行。县令议政王、军机大臣、大学士、翰林院负责人共同推荐你们所了解的这方面的人才，不管是退下来的、还是仍在任上的官员，也不管他的官阶是大是小，挑选出那种足以胜任上述选择标准者，上奏保举数人，以供选择使用。
“评析”
篇中指出为皇帝选择的老师，其主要要求是老成、端谨、学问优长。其实，一般人择师，亦理应如此。
以历史为鉴并以祖宗为法
“原文”
咸丰十一年十月庚午，谕内阁：朕奉母后皇太后、圣母皇太后懿旨，列祖列宗丰功伟烈……载在《实录》，圣训炳若日星，向由内阁每日恭进，奉为成宪。朕以冲龄践阼，尤应朝夕循诵，以为法守。着仍照旧章，分日恭进，用资讲习……并承慈命，将历代帝王政治及前史垂帘事迹，着南书房、上书房翰林等，择其可为法戒者，据史直书，简明注释，汇为一册，恭呈慈览。该大学士、总裁、翰林等于汇纂成书后，均着交议政王军机大臣复看，再行缮写进呈。
—节录自《清实录·穆宗实录》
“译文”
咸丰十一年（1861）十月庚午日，谕告内阁：我奉母后皇太后和圣母皇太后的指令：我大清朝列祖列宗曾创立丰功伟业……这些都载在《实录》一书中，圣上的庭训就像太阳、星星一样明亮。往昔都是由内阁每天恭敬抄录好送入宫中，遵奉为同以前的法律一样的行为准则。我从很小就登上皇帝的宝座，尤其需要每天一早一晚照着诵读，以它们为旧日法律一样的规章。现命令，仍旧依照旧日规章按日恭敬地送上，以用做讲习的材料……我还秉承母后的命令，把历代帝王政治故事和前代历史中有关垂帘的事迹等，叫南书房、上书房的翰林们，选出其中可作为借鉴的事迹，根据历史，据实而写，加上简明的注释，汇编为一册，然后送呈母后，让她们留览。那些大学士、总裁、翰林等收集、编纂成书后，都要叫他们送交议政军机大臣再看一遍，然后再缮写好送上来。
“评析”
篇中指示要将《实录》等典籍中有关清朝列祖列宗的丰功伟业的记载汇集成册，以此作为成宪、法守、法戒。表现出一种强烈的以祖宗为法和借鉴历史的意识。
躬行节俭，革除浮华
“原文”
咸丰十一年十月庚午，又谕：御史钟佩贤奏请崇节俭以裕度支等语……览该御史所奏，甚合崇俭黜华之意，况现在军兴日久，度支告匮，供亿输将，闾阎力竭。兴言及此，即菲食恶衣，犹觉难安寤寐。朕仰承慈训，惟当躬行节俭，何敢稍涉纷华。嗣后一切服御用物，有可以节省裁撤者，着总管内务府大臣，随时奏闻，以副朕志。
—节录自《清实录·穆宗实录》
“译文”
咸丰十一年（1861）十月庚午日，又谕令：御史钟佩贤奏请提倡节俭，以增加财政收入的上奏文章……我看了这位御史的奏章后，觉得他在文章中所议很符合我提倡节俭和革除浮华的意图。何况，现在朝廷征集财物以供军用的情况，已为时很久了。国家财政已经出现匮缺的危机，而为了承担供应和运输任务等，民间已是精疲力竭。我一说到这些问题，就感到即使自己省吃俭用，穿粗布旧衣，也忧思难去，夜不能入睡。现在得到母后们的教诲，我只有亲身带头节俭，绝对不敢有一点追求豪华奢侈生活的想法。以后，我的衣服车马、一应用品，凡有可以裁减、撤除者，叫总管内务府大臣随时向我报告，以实现我提倡节俭的想法。
“评析”
咸丰和同治年间，清王朝内外交困，封建统治摇摇欲坠，面对此情况，皇太后、皇帝力倡俭朴、节约，不仅是为了改变国家财政收入匮缺的困境，更是为了激发统治阶级内部的精神状态，使之振作起来。
节约须从宫廷始
“原文”
咸丰十一年辛酉十一月乙巳，钦奉母后皇太后、圣母皇太后懿旨：金八件着改用黄铜镀金。舆轿什件等项，着改用银。
扇旗纛金顶，着改用黄铜。以昭节俭。
—节录自《清实录·穆宗实录》
“译文”
咸丰十一年辛酉十一月乙巳日，敬奉母后皇太后、圣母皇太后懿旨：令将金八件改为用黄铜镀金制品替代。车轿及各种日用器具，则改用铁包银。
伞、扇、旗、大旗等仪仗的金顶，令改用黄铜制品，以此表明节俭之意。
“评析”
从节俭精神出发，对礼器、仪仗等改用廉价代用品，不管其实际执行情况如何，从理论上而言终究是值得肯定的。
不可稍耽安逸
“原文”
同治元年正月乙酉，谕内阁：朕奉母后皇太后、圣母皇太后懿旨：“天生民而立之君，使司牧之。”人君之职，所以理万民而使之安居乐业，衣食各得其所也……我朝列祖列宗，宵衣旰食，无日不勤求民隐，是以蠲租肆赦之诏，岁不绝书。皇帝以冲龄，寅绍丕基，若涉大川，罔知攸济。深惟出治之原，必以民生为本，恫瘝在抱，寤寐时萦……每以披览章奏，见其杀贼多名者，未尝不为之恻然矜悯。因是，深自刻责，菲衣恶食，一切御用器物，悉视向例裁减，未明求食，日昃不遑。皇帝虽在冲龄，亦当存民饥、民溺之思，不可稍耽安逸。
—节录自《清实录·穆宗实录》
“译文”
同治元年（1862）正月乙酉，谕令内阁：我奉母后们的旨意，她们说：天生人民百姓，而又树立一个君王，让他去治理这些人民。人君的职责就在于管理万民，让他们能够安居乐业，每个人都得到他应得到的那份衣食……我们清王朝的列祖列宗，天未明就穿衣起床，傍晚才进食，没有一天不为寻求解除人民痛苦的办法而奔忙。所以，关于减免租税、大赦的诏书，每年都在下达。皇帝以幼小的年龄继承祖辈开创的基业，就像渡过大河，还不知其间的危险。深加思考，要想达到实现政治安定、清明的目的，其根本办法就是，一定要以解决民生问题为治国之要，设身处地地去关心人民的疾苦，把老百姓的问题时时放在心上……每次翻阅奏章、奏本，看到上面所写杀贼多少多少时，就不能不为被杀之人而感到悲痛和怜惜。因此而深自责备，节衣缩食，一切使用的器物，都依照惯例而进行裁减。每天天不亮就穿衣起床，太阳西下也不休息。皇帝虽然年幼，也应该有老百姓还在饥饿之中，还在危难中的忧国之思，绝不可以有一点对安逸生活的迷恋之情。
“评析”
篇中以体恤民生的角度，谈提倡节俭的必要性。说明这种节俭观有着紧迫的现实性，即与当时社会的动乱不无关。
集祖宗之法以资借鉴
“原文”
同治元年三月丁未，谕内阁：前奉母后皇太后……懿旨，命南书房、上书房翰林等，将历代帝王政治及前史垂帘事迹，择其可为法戒者，据史直书，简明注释，汇册进呈。兹据侍郎张之万等汇纂成书，缮写逞递，法戒昭然，足资考镜，着赐名《治平宝鉴》。
—节录自《清实录·穆宗实录》
“译文”
同治元年（1862）三月丁未日，谕告内阁：此前奉母后皇太后……的旨意，命南书房和上书房的翰林等，把历代帝王的政治业绩和前代历史上母后垂帘听政的事迹，选择其中那些可以作为借鉴的东西，根据历史不作修饰地记下来，简明地加以注释，汇集成册送呈上来。现据侍郎张之万等报告，他们已汇集、编纂成书，然后将书稿缮写好呈送上来了，其内容显然很有参考借鉴价值，完全可以作为考察有关事务的一面镜子，特赐书名为《治平宝鉴》。
“评析”
篇中指示，将前代统治经验，尤其是母后垂帘听政的经验汇集成册，以资借鉴。
