以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。
以静气养身，则梦寐恬。
【原注】非生平有养气工夫者，不克语此。
【注释】①乖■（lì）：暴戾祸害。
【译文】以和气待人，就能平息暴戾祸害。以正气接物，就能消除邪气。以浩气处事，就能消释疑惧。以静气养身，就能安稳睡觉。
观操存，在利害时；观精力，在饥疲时；观度量，在喜怒时；观镇定，在震惊时。
【译文】看一个人的操守，在其利害得失时；看一个人的精力，在其饥饿疲倦时；看一个人的度量，在其喜怒哀乐时；看一个人的镇定，在其面临震惊时。大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。【译文】在大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸襟气度；面临喜怒时，可以看出一个人的涵养；相与行止时，可以看出一个人的见识。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言①当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻②当矫之以浑厚。
【原注】此变化气质工夫也。
【注释】①放言：放肆其言。《论语·微子》：“隐居放言。”②溪刻：犹苛刻。《世说新语·豪爽》：“桓公读《高士传》，至于陵仲子，便掷去，曰：‘谁能作此溪刻自处。’”
【译文】轻佻应当以稳重矫正；飘浮应当以忠实矫正；褊狭应当以宽宏矫正；固执应当以圆通矫正；傲慢应当以谦恭矫正；放肆应当以拘谨矫正；奢侈应当以节俭矫正；残忍应当以仁慈矫正；贪污应当以廉洁矫正；自私应当以大公矫正；胡言应当以缄默矫正；好动应当以镇静矫正；粗率应当以细密矫正；急躁应当以和缓矫正；怠惰应当以精勤矫正；粗暴应当以温柔矫正；浅露应当以沉潜矫正；苛刻应当以浑厚矫正。
性分不可使不足，故其取数也宜多：曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。
情欲不可使有余，故其取数也宜少：曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
【译文】人的本性天良不可以缺乏，所以其可取法之处也应很多：如穷极物理，尽其本性，通达天下，收心聚神，致力广大，穷极高明。人的情欲不可以太盛，故可取法之处也应有很多：如谨言慎行，约束自我，清心寡欲，节制饮食，减少奢望。
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
【原注】炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后为真心。
【译文】使心胸宽广容天下万物；持谦虚的心态接受天下好人善事；平心静气地谈论天下之事；用心沉稳以观天下事理；安定心气以应对自然与社会的变迁。
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之气，果断以养吾之才，凝重以养吾之度，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
【原注】冯少墟云：凡人拈花弄月，寻山问水，便觉天趣盎然，而况存心养性，直达真源？上下古今，都在这里。此中乐趣，更复何如？【译文】处事清明以养我的精神，求精湛一致以培养我的思虑，沉着警觉以培养我的见识，刚强正大以培养气质，处事果断以培养自身的才能，深沉持重以培养我的风度，宽大丰裕以培养我的雅量，严峻肃然以培养我的节操。自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
【译文】自已有优长之处要遮掩几分，这是培养深厚的涵养；别人有缺点要替他遮盖几分，这是培养深厚大气的风度。
以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。
【译文】用谦虚来培养心境，用德性培养身自；用仁爱之心对待天下万事万物，用大道来滋养万世之泽。
涵养冲虚，便是身世学问；省除烦恼，何等心性安和！
【译文】虚心的涵养便是安身立命的学问；除去烦恼，心性是多么安宁平和！
颜子四勿①，要收入来；闲存工夫，制外以养中也。
孟子四端②，要扩充去；格致工夫，推近以暨远也。
【注释】①四勿：指非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。语见《论语·颜渊》。②四端：四种德性。《孟子·公孙丑》上：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之乙，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”【译文】颜子的四勿应记在心中；有闲余的时间也应克制外在的诱惑以培养心中正气。孟子的仁、义、礼、智四端应当扩充广大；规矩礼数，要由自己做起并影响他人。喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心①，要他存养；未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。
【注释】①道心：道德之心。《苟子·解蔽》：“人心之危，道心之微。”
【译文】人有喜怒哀乐但并不表现出来，这是从自然的人心追溯到了道德之心，要他学习克制人性的涵养；不表现人的本性而说出喜怒哀乐的情绪，这是从道德之心指出人的本性，要他自我反省。
存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。
【译文】人性的修养应当冲淡而纯净美好，近似于春天般温润；反省自身应当谨严，类似于秋天般肃然。就性情上理会，则回涵养。
就念虑上提撕①，则四省察。
就气质上销熔，则曰克治。
【注释】①提撕：提醒，警觉。《颜氏家训·序致篇》：“业以整齐门内，提撕子孙。”
【译文】对性情的领悟就叫做涵养。注意提醒自己的思想，就叫做省察。气质上的融洽淡雅就叫克治。
一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。
【原注】人于初起念时，即便回心一想，其是非固自较然。非者去之，是者存之。克己工夫，即从此初念克起；行善工夫，即从此初念行起。
【译文】为欲望所动心，欲念使之迷惑就会昏庸；任意动气，气偏执就会暴戾。
人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。人心如明镜，全体浑是光明，习染董之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
【原注】惟有内起之贼，从意根受者不易除。加之气拘物蔽，则表里夹攻，更无生意可留，明体可睹矣，是谓丧心之人。君子倦倦于谨独以此。
【译文】人心就好比谷物，满腹生机，只因物欲禁锢了这生机而使之滞涩。然而生机没有不存在的时候，只不过离得远了一些而已。人心如同明镜一般，全都是光明，只因习染了污垢而使之暗淡。然而光明之体并非不存在了，擦擦就可以了。
果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余忙。
【原注】应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。
若应酬时劳扰，不应酬时牵挂，极是吃累的。
【译文】处事果断的人看似忙忙碌碌，但其心中常存有闲暇；因循守旧的人看似清闲，但其心中常有许多思虑。
寡欲故静，有主则虚。
【原注】不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。吕新吾云：心要如天平然，任物之去来，只是静虚中正。何等自在！
【译文】清心寡欲所以能平心静气，心有主见就会处事虚心。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，询欲之谓狂。
【译文】没有欲念的人称之为圣人，清心寡欲之人叫做贤士，欲望很多的人称为凡夫俗子，纵欲的人是狂人。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
【原注】须把心头打叠干净，浑如楼阁在空中，何等潇洒自在。故孟子云：养心莫善于寡欲。
【译文】人的心胸，欲望多了就变得狭隘，少了则心胸宽广。人的心境，欲念多就繁忙，少则闲适。人的用心之术，多欲就会面临危险，少欲则和平安宁。人的心事，欲念多了就有所忧愁，欲念少了则会快乐。人的心性气质，欲望多则软弱，少则刚毅。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰①，忌旁骛，四者切己大病。常操常存，得一恒字诀；勿忘勿助，得一渐字诀。
【原注】时时遵此修持，则心自凝。
【注释】①坐驰：居于此地却心有旁骛。《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚实生白，吉祥止止，夫且不止，是之谓坐驰。”
【译文】人应当安静沉默，从容不迫，严肃谨慎，节俭约束，这些都是监督自己的箴言。应忌讳多欲念，盲目行事、人在心不在，这四点是自身的大缺点。经常训练自己的德行修养，持之以恒是关键；不要忘记这些也别有所附助，循序渐进是关键。
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
【译文】严格恪守本分之心，那么心就安定；收敛抑制心气，则心平气和。
