6.知与行
知导行，行增知；知之深，行之力。
什么叫“知”，孔子有一段著名的话：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子教导仲由（即子路）的一段话。孔子当时对子路说：“仲由，我教给你关于知的道理吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道”。强调的是要实事求是，不要不懂装懂。其实，我们这里说的“知”，既是“知道”、“了解”的意思，推而广之，也可概括为掌握知识。
“行”指的是实践，学以致用，一个人掌握了知识还不行，还必须把这些知道用到实践中去。对此，孔子也是一直倡导的，孔子曾说过：“我和颜回谈论问题，整天见他没有相反的意见，像个笨蛋，离开后我观察他私下的言行，发现他又是在发扬我讲的道理。颜回其实不笨。”孔子说颜回不笨，就是因为颜回能发扬他讲的道理，那么换句话可不可以这样讲呢：学以致用才是真正的聪明人。
泰勒斯是古希腊唯物主义哲学家，家庭贫寒。一位商人挖苦他说：“泰勒斯，人们都说你是一个知识渊博的，可是你的知识能够给你带来什么呢？你现在这样的寒酸，足以证明知识那玩意儿只能给你带来贫穷！”泰勒斯义正词严地说：“我不允许你利用我的贫穷来贬低知识的作用，咱们走着瞧。”他运用丰富的数学、天文、农业知识，断定第二年将是橄榄丰收年。冬天，他低价租下附近所有的橄榄榨油机。第二年猛长租金，发了大财。他再对那个商人说：“是你富，还是我富？我追求的并不是那几个钱，而是知识，知识才是无价之宝，才是伟大的力量！”
泰勒斯说得很对，“知识才是无价之宝，才是伟大的力量！”但是，如果认为它是“无价之宝”而“珍藏”起来，生时装在脑子里，死时带在棺材中，有再多的知识又有何用呢？
在鲁迅的笔下，孔乙己应该是一个比较有学问的人，他不但知道“茴香豆”的“茴”字怎么写，还知道“茴”字有四种写法，而且连平时说话都“之乎者也”、“君子固穷”之类，让人听不懂，而且写得一手好字，而且……总之，孔乙己很有学问，但就是穷，穷得穿着长衫却让穿短衫的人嘲弄戏耍，穷得经常偷东西脸上不断添些新疤，穷得每次到咸亨酒店都只是“温两碗酒，要一碟茴香豆。”……为什么穷？穷在他好喝懒做，穷在他不能把自己的知识用在实践中去，以致“替人家抄抄书”，但“坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了”。后来的命运更惨，“竟偷到了举人家里去了”。“先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿”……
当然，孔乙己是鲁迅塑造的一个艺术形象。其实，在现实生活中，高智低能的也大有人在。以上谈的是有了知识要应用到实践当中去。用明代王阳明的话来概括，就是：“行是始之成”，实践是求知的归宿。王阳明此话的第一句是：“知是行之始”。清代王夫之也说：“力行而后知之真”，意思是亲身实践才能知道事情的本质。换句话说就是：实践出真知。
李时珍从24岁开始正式行医。在长期的采药、炮制及行医过程中，发现先代的药典《本草》中多有讹误和疏漏之处，便蓄意重修《本草》。他曾和父亲谈论过这件事，父亲也表示赞同，只是需要大量的财力，靠一个人来完成是十分困难的事情。在楚王府时，他就请求楚王把重修《本草》的事奏报给朝廷，希望能通过朝廷的人力、财力来完成这项有重大意义的事情。可昏庸的楚王只想让李时珍保证他的健康，为他服务，对李时珍提出的请求轻蔑地回绝了。至此，李时珍希求朝廷修《本草》的热望熄灭了、冷却了，但他重修《本草》的信心却始终没有丧失。他决定依靠自身的力量，去实现重修《本草》的伟业。
李时珍辞官回家时已35岁了，他决定仿照宋朝朱熹编《通鉴纲目》的方法进行编写，定名为《本草纲目》。李时珍在博览群书的同时，更注重实地验证，也就是他自己所说的“渔猎群书，搜罗百氏”。为了弄清每一个疑问，他不辞劳苦、不避艰险地道各地探访，向村夫野老访求药方，到峻岭深谷中采集药材。风餐露宿、蚊虫叮咬，他都付之一笑，对原《本草》中所记载的药物进行了大量的调查研究，获得了许许多多的真知灼见。经过27年的不懈努力，积累了极其丰富的第一手资料，又经过三年认真彻底的修改，到61岁，写出了《本草纲目》初稿。此后又经过十多年的修改，直到73岁时才最后定稿。李时珍编著《本草纲目》，前后花了近40年的时间，倾注了毕生的心血，耗费了毕生的精力。
《本草纲目》这部内容丰富的药物学著作不仅在中国古代是空前的，在世界古代医学史上也是罕见的。《本草纲目》改正了历代本草著作中的许多错误，批判了种种违反科学、危害人民生命健康的谬说。
李时珍的故事再次证明：纸上说来终觉浅，绝知此事要躬行。
