10.乐与忧
知足常乐，知止无忧。
提起“乐”与“忧”，人们不禁会立即想起范仲淹《岳阳楼记》中的名句：“居庙堂之高，则忧其民：处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤！”这是从政治的角度来探讨乐与忧的。而我们所探讨的乐与忧，是从人生哲学和养生的角度。
中国有句俗话：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”，很生动地阐明了乐与忧对人身心健康的影响，但这似乎是从生理学的范畴内来论及的。从人生哲学的角度，乐与忧其实就是活着的态度，活着的境界。陶渊明诗云：“开荒南野际，守拙归园田；方宅十余亩，草屋八九间；暖暖远人村，依依墟里烟；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠；户庭无尘杂，虚室有余闲；久在樊笼里，复得归自然。”又诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。”“此中有真意，欲辩已忘言。”
生活到了此等境界，还有什么忧愁烦恼？
真正的生活乐趣不在多，只要有一个小池塘和几块奇岩怪石，壮丽的山川景色已经齐全，领悟大自然的景观不必远求，只要在竹屋茅窗下静坐，让微风拂面、明月照人，这就有享受不完的乐趣。
学生说：“良知往往似在清闲无事处主宰着情感，与喜怒忧惧好像无关。”先生说：“良知虽不停滞在喜怒忧惧的情感上，但喜怒忧惧也不在良知之外。”良知是心的主宰，心是身体的主宰。眼睛看上去很美，心里的良知认为看它不正当，就不敢看；嘴里吃起来味道很好，心里认为吃它不正当，就不敢吃；耳朵听起来很舒服，心里认为听它不正当，就不敢听……这就是心里的良知的主宰作用。
由此看来，人心乐与忧，是被良知主宰的。
传说孔子在前往泰山的路上，遇见荣启期快乐地坐在路边自弹自唱，孔子于是问他：“你为什么如此快乐？”
荣启期回答说：“我快乐的原因很多，首先天地万物之中，以人为最尊贵，我有幸生为人，这是我快乐的第一个原因；人的寿命有长有短，有人刚出生就死了，而我有幸活到九十岁，这是我快乐的第二个原因。”
孔子又问道：“虽然是这样，但你的生活很艰苦，这样的生活还谈得上快乐吗？”
荣启期回答道：“至于生活上的贫困，对我而言是极平常且不重要的，因为我淡泊如水。”
孔子于是说：“荣启期是个懂得处理生命的智者呀！”
荣启期的人生态度，我们应该赞同。知足常乐，心态常安。有人说：“心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡此长。”一个人生活在这个大干世界上，如同沧海一粟。天下之大，时间之长，事物之广，货利之多，我们如果不能知足知止，就永远没有满足的时候。一个人与其空有愿望，还不如采用空无愿望的态度，免得浪费了许多精力、时间去遐想。然而事实上，一个人应当随时随地参照自己所处的环境、时代以及各种客观、主观的条件，随时知足，随时知止。不然就会白白增加许多的苦闷与烦恼。
鹪鹩巢林，仅图一枝；鼹鼠饮河，仅图饱腹。所以老子说：“能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜他人是有力量，能克制自己的弱点才算刚强，知道满足的人才是富有的人。”又说：“声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利相比哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更为有害？过分的贪爱名利就必定要付出更多的代价；过于敛积财富，必定招致更为惨重的损失。所以说，知道满足，就不会受到屈辱；知道适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持长久和平安。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足的人，永远是满足的。”
刘邦在垓下歼灭项羽，大功告成的时候，便大封功臣，并以“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良”为评论，想以齐国三万户来封给张良。可是张良深知这里面的秘诀，而选择万户的留地，请求封留侯，免去了刘邦的嫉妒与疑虑。他在后来对刘邦说：“我仅凭三寸不烂之舌，当上了您的军师，封了万户，位列诸侯，我已经知足了。”后来他抛弃了相位，随赤松子去云游四方，从而免除了灾祸。这就是他能知足知止，所以能远远超出韩信、鲸布、彭越等人之处，而独得善终。
《周书》上说：“成功之下，不可久处。”这是真理，是历代功成名垂之人的座右铭！范蠡辅佐越王勾践，报了吴国之仇，雪了会稽之耻，勾践可以称霸，自己已是上将军，名盖天下，却不久居。他深知勾践只可共患难，不可共安乐，便从齐国写信与文种说：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹……你为什么还不离去？”范蠡最终改名换姓在齐国的海边住下，并做起生意，家产发展到几十万。而文种却遭受勾践赐剑自杀而死。
商鞅在秦国，推行变法改革的新政策，使秦国强大，足以称霸，本来应该听从张良的劝告，躬身隐退。可是，他仍然贪恋不去，终于受到车裂灭族的惨祸。
能知足知止，知退知藏，便能保全身家性命；不知足，不知止，不知退，不知藏，便会祸及自身与家族。从这些事例中，我们应该悟出那句老话的真谛—知足者常乐。
杨玢是宋朝尚书，此时已退休居家。他家住宅宽敞、舒适。家族人丁兴旺，无忧无虑地安度晚年。他在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了一大半，不能饶他！”杨玢听后，问：“不要急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地？”“是的。”侄子回答。杨玢又问：“他们家的宅子大，还是我们家的宅子大？”侄子们不知何意，说：“当然是我们家宅子大。”杨玢又问：“他们占些旧宅地，于我们有何影响？”侄子说：“没有什么大影响，虽无影响，但他们不讲理，就不应该放过他们！”杨玢笑了。过了一会儿，指着窗外落叶，问：“那树叶长在树上时，那枝条是属于它的，秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想？”侄子不明白含义。杨玢干脆说：“我这么大岁数，总有一天是要死的，你也有老的一天，也有要死的一天。争那一点点宅地对你有什么用？”侄子现在明白了杨玢讲的道理，说：“我原本要告他们，状子都写好了。”侄子呈上状子，杨玢看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含光殿基望，秋风衰草正离离。”写罢，他再次对侄子说：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退让一步，不必斤斤计较。”
总之，人世间的烦恼、得失、哀乐、好恶等等，都是由心而生，都是由自己的情绪转化而来。只有超越人为的价值标准，不为外物所困，才能坦坦荡荡，顶天立地！
